2 O IMPACTO CULTURAL DO CONTATO ENTRE EUROPEUS E ÍNDIOS AULA 1 - 2o TESTE DE CONHECIMENTO

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Disc.: HIST DOS POVOS INDÍG 2020.2 (G) / EX 
 
 
Prezado (a) Aluno(a), 
 
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não 
valerá ponto para sua avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha. 
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. 
Aproveite para se familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS. 
 
 
 
 
 
 
1. 
 
 
"A economia tupinambá era basicamente de subsistência e autoconsumo. Assim, cada aldeia produzia 
para atender às suas necessidades, havendo poucas trocas de gêneros alimentícios com outras aldeias. 
A agricultura era sempre combinada às atividades de caça, pesca e coleta, e a importância de cada uma 
dessas fontes de alimentos variava sazonalmente." SCHWARTZ, Stuart B. Segredos Internos: Engenhos 
e escravos na sociedade colonial 1550 ¿ 1835. SP: Cia. Das Letras, 1988 p. 41 Considerando a prática 
agrária da sociedade tupinambá, as atividades agrícolas, de caça, pesca e coleta eram divididas por: 
 Sexo 
 
 
 
Explicação: 
Dentre os tupi-guaranis, a sociedade tupinambá acabou tornando-se uma das mais conhecidas, graças 
ao intenso contato com os portugueses durante os séculos XVI e XVII. O historiador Stuart Schwartz 
salientou que os tupinambás viviam em aldeias que possuíam de quatrocentos a oitocentos indivíduos. 
Tais aldeias eram divididas em unidades familiares que viviam em até oito malocas. As unidades 
familiares, por sua vez, estavam estruturadas pelo parentesco familiar e obedeciam à divisão sexual do 
trabalho: grosso modo, aos homens cabia as atividades de caça, pesca e de guerra, e às mulheres o 
cuidado com a agricultura e com a casa. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
Os habitantes do território brasileiro foram vítimas de um processo de genocídio ao longo da colonização 
portuguesa. O europeu, baseado em suas crenças e percepções de mundo, subestimou e tentou eliminar 
a cultura do outro. Ao analisarmos os dados fornecidos pelos viajantes dos séculos XVI e 
XVII, percebemos um significativo descréscimo da população. Os elementos que mais auxiliaram para 
que este genocício ocorresse podem ser associados aos seguintes fatores: 
I - ao emprego dos indígenas como trabalhadores nas lavouras. 
III - às epidemias introduzidas pelos europeus. 
 
 Apenas I e III estão corretos. 
 
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Explicação: 
A população indígena sofreu um intenso processo de dizimação ao longo dos séculos. Dentre os fatores 
que podem ser associados a este processo estão a exploração da mão de obra indígena no trabalho dos 
campos e ainda, a disseminação de doenças desconhecidas pela população nativa. 
 
 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
"Não se pode contar nem compreender a multidão de bárbaro gentio que a natureza semeou por toda 
esta terra do Brasil. (...) Deus permitiu que fossem contrários uns dos outros, e que houvesse entre eles 
grandes ódios e discórdias, porque se assim não fosse os portugueses não poderiam viver na terra nem 
seria possível conquistar tanta gente. Quando os portugueses começaram a povoar a terra, havia muitos 
deste índios pela costa junto das Capitanias. Porque os índios se levantaram contra os portugueses, os 
governadores e capitães os destruíram pouco a pouco, e mataram muitos deles. Outros fugiram para o 
sertão, e assim ficou a costa despovoada de gentio ao longo das capitanias." (Pero de Magalhães 
Gandavo. "Tratado da Terra do Brasil". São Paulo: Obelisco, 1964) O relato de Gandavo sobre os índios e 
as suas relações com os portugueses no Brasil é do século XVI. Sobre essas relações é correto afirmar 
que 
I. os portugueses e os índios praticaram genocídio, uns em 
relação aos outros 
 III. os índios resistiram ao domínio português 
 Estão corretas: 
 
 II e III, somente. 
 
 
 
Explicação: 
Pelo contexto da conquista do território e pelo conhecimento acumulado do aluno, podemos perceber que 
a dominação territórial de Portugal na Colônia teve características militares e também queriam escravizar 
os indígenas, tanto que possuímos o exemplo da Confederação dos Tamoios como uma forma de 
resistência indígena. 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
Segundo Caminha os índios não tinham religião, sobre isso podemos afirmar que: 
 
 
ele estava errado, os ídios eram politeístas e suas 
religiões tinham alguns acpaectos xamãnicos. 
 
 
 
Explicação: 
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Está questão está associada ao etnocentrismo europeu, em que observamos o mundo através de nossa 
própria cultura, logo, não sendo católico ou não tendo uma religião estruturada como a católica, a 
religião indígena não era vista como religião. 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
5. 
 
 
Segundo Pero Vaz de Caminha ao invés de acharem ouro e prata que sonharam nas américas acabaram 
por encontrar: 
 
 
Homens e mulheres pardos que não cobriam suas 
vergonhas 
 
 
 
Explicação: 
A inocência e a ausência de elementos fundamentais que – na perspectiva europeia – balizavam a noção 
de civilização marcaram os primeiros escritos sobre os índios. A despreocupação com a nudez foi 
reiterada diversas vezes na Carta de Pero Vaz de Caminha, indicando que esses homens e mulheres 
andavam nus por lhes faltarem a ideia de vergonha. O mesmo Caminha, assim como Vespucci e, mais 
tarde, Gândavo e Gabriel Soares de Souza ficaram surpresos com o fato dos tupis não terem em seu 
alfabeto as letras F, L e R. 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
Manuela Cunha analisa as diversas percepções construídas pelo europeu sobre os índios, visões que se 
diferenciam de acordo com as relações estabelecidas. Escolha a opção que melhor defina a mudança 
dessas percepções. 
 
no início do Século XVI os eupopeus descreviam os 
índios como ingênuos, páginas em branco, porque 
eles não possuiam fé, rei ou lei e porque as 
populações litorâneas aceitaram ser utilizadas 
como mão de obra na extração do Pau Brasil. No 
final do Século, com a implantação da plantation, a 
resitência indígena aumentou e passaram a ser 
chamados de traiçoeiros, canibais e infiéis; 
 
 
 
Explicação: 
A inocência e a ausência de elementos fundamentais que ¿ na perspectiva europeia ¿ 
balizavam a noção de civilização marcaram os primeiros escritos sobre os índios. A 
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despreocupação com a nudez foi reiterada diversas vezes na Carta de Pero Vaz de 
Caminha, indicando que esses homens e mulheres andavam nus por lhes faltarem a ideia 
de vergonha. O mesmo Caminha, assim como Vespucci e, mais tarde, Gândavo e Gabriel 
Soares de Souza ficaram surpresos com o fato dos tupis não terem em seu alfabeto as 
letras F, L e R. 
Segundo esses homens, essa ausência era a comprovação de que os índios viviam sem 
Justiça e na maior desordem 
 
Quando passaram a escravizar os indígenas, passaram a descrever os mesmos de forma 
negativa por não aceitarem a escravidão. 
 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
7.Os aldeamentos jesuíticos exerceram um papel fundamental para o sucesso da catequese, estando os 
índios reunidos em um só local era possível exercer uma influência diária sobre eles. A respeito da 
catequese podemos afirmar: 
 
foi exercida pela Ordem Jesuíta e tinha como 
objetivo a conversão dos índios ao catolicismo e 
sua transformação em súditos do rei português; 
 
 
 
Explicação: 
As constatações apontadas na tela anterior serviram como norte para a atuação dos religiosos europeus. 
Se por um lado a Coroa portuguesa só passou a se importar efetivamente com sua colônia americana a 
partir de 1530, desde os primeiros anos de contato diversos religiosos, sobretudo os jesuítas, iniciaram 
um intenso trabalho com os grupos indígenas que ficou conhecido como catequese. Num primeiro 
momento, os jesuítas visitavam as aldeias a fim de conhecer um pouco mais a cultura, hábitos e língua 
dos índios, aproveitando a oportunidade para fazer pregações e alguns batismos. 
Feito o contato inicial, os jesuítas passaram para o segundo estágio da catequese: a conversão, 
propriamente dita, dos índios. Para tanto, os missionários organizaram os povos indígenas em 
aldeamentos. O objetivo principal era incutir nesses índios valores e práticas europeias. Desse modo, os 
índios aldeados além de batizados, também recebiam os primeiros ensinamentos católicos, além de ler e 
escrever. 
Segundo os jesuítas, o aldeamento era fundamental, pois apenas essa estrutura permitia que os índios, 
de fato, tivessem um canto sistemático com os preceitos cristãos. O padre Manoel da Nóbrega foi um dos 
que defendeu abertamente os aldeamentos, pois, segundo ele os índios eram tão instáveis que, com a 
mesma facilidade que eram convertidos, logo voltavam para “sua rudeza e bestialidade”. (Padre Manoel 
da Nóbrega). Para facilitar a aprendizagem, muitos jesuítas recorreram às encenações teatrais, o que 
deu origem a um dos primeiro gêneros literários do Brasil. 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
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8. 
 
 
As aldeias tupinambás eram divididas em unidades familiares que viviam em até oito malocas. As 
unidades familiares, por sua vez, estavam estruturadas pelo parentesco familiar e obedeciam à divisão 
sexual do trabalho: grosso modo, aos homens cabia as atividades de caça, pesca e de guerra, e às 
mulheres o cuidado com a agricultura e com a casa. Selecione a melhor definição para a agricultura 
tupinambá: 
 era itinerante e utilizavam a coivara; 
 
 
 
Explicação: 
Dentre os tupi-guaranis, a sociedade tupinambá acabou tornando-se uma das mais conhecidas, graças 
ao intenso contato com os portugueses durante os séculos XVI e XVII. O historiador Stuart Schwartz 
salientou que os tupinambás viviam em aldeias que possuíam de quatrocentos a oitocentos indivíduos. 
Tais aldeias eram divididas em unidades familiares que viviam em até oito malocas. As unidades 
familiares, por sua vez, estavam estruturadas pelo parentesco familiar e obedeciam à divisão sexual do 
trabalho: grosso modo, aos homens cabia as atividades de caça, pesca e de guerra, e às mulheres o 
cuidado com a agricultura e com a casa. 
A agricultura era uma prática que diferenciava os tupinambás dos demais povos tupi-guaranis. Para 
preparar o solo para a semeadura, os tupinambás desenvolveram uma técnica que rapidamente foi 
incorporada pelos colonos portugueses: a coivara . 
Por ser um grupo seminômade, praticava a agricultura intinerante. 
 
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