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Questão 1/10 - Filosofia Política Considere o trecho de Ortega y Gasset reproduzido no livro de Filosofia Política. “[...] assim, quando em uma nação a massa se nega a ser massa, isto é, a seguir a minoria diretora, a nação se desfaz, a sociedade se desmembra, e sobrevém o caos social, a invertebração histórica”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ORTEGA y GASSET, Jose. Apud ALMEIDA, Antônio Charles Santiago. Filosofia Política. Curitiba: Intersaberes , 2015. p. 223. O sentido da frase acima sintetiza, para Ortega y Gasset, a distinção entre agir de forma nobre de agir como massa. A partir do que foi exposto no livro da disciplina, Filosofia Política, assinale a alternativa correta que melhor corresponde a essa visão de Ortega y Gasset: A Ter direitos e privilégios diferenciados na sociedade é uma lei de natureza irrevogável. B Uma massa desprovida de reflexão crítica é uma ficção, pois todos os homens são capazes de agir e refletir como filósofos. C Não se submeter ao autoritarismo do poder de Estado é uma necessidade imperiosa da luta contra a dominação e opressão. D A massa, quando deixa de ser massa e tenta ocupar um papel que não é seu e que é reservado a uma minoria dirigente, cai na vulgarização, na mediocridade. E A dominação de uma classe social por outra é o permite que haja a distinção entre nobres e massa. Questão 2/10 - Filosofia Política Considere o seguinte fragmento de texto: “[...] a saga de projetar uma constituição política, pautada na filosofia perseguia Platão e, por isso, o filósofo é convidado a retornar para Siracusa, cujo objetivo era influenciar o governante, na qualidade de conselheiro de sucessor, para constituir uma legislação de caráter político-filosófico. Platão, mesmo desencantado com a política e descrente dessa missão, aceita o convite e mais uma vez não logra êxito e volta para Atenas e retoma suas atividades pedagógicas na academia”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ALMEIDA, Antônio Charles Santiago. Filosofia Política. Intersaberes. Curitiba: 2015, p. 37. Nas obras A República e As Leis, citado em seu livro-base Filosofia Política, Platão apresenta reflexões sobre virtude, poder político e justiça. Assinale a alternativa que apresenta conceitos corretos, de acordo com as ideias de Platão: A Na obra A República alerta sobre a incapacidade de os homens estabelecerem uma sociedade ideal, sendo a democracia, o governo possível, o governo dos mais capazes. B Considera que o rei que não agir com o império da Lei, garantir a justiça, deve ser derrubado pela assembleia de cidadãos e cabe a estes elegerem outro democraticamente. C Em A República apresenta um projeto ideal de cidade, na qual a ciência é o mecanismo de equalização dos indivíduos e de construção da democracia. D Em As Leis, alerta para o poder degenerado em quaisquer formas de governo e estabelece que apenas os homens simples desprovidos de ganância garantiriam as justas leis. E A justiça e a lei são a ordenação da vida pública, devem ser impostas para a garantia do bem comum. O governante que não segue esses princípios atinge a beatilude. Questão 3/10 - Filosofia Política Leia o excerto do texto a seguir: “O mito da caverna é uma metáfora da condição humana perante o mundo, no que diz respeito à importância do conhecimento filosófico e à educação como forma de superação da ignorância. Imaginem uma caverna –separada do mundo exterior. Ali, desde a infância, seres humanos estão aprisionados tendo as pernas e o pescoço acorrentados, de modo que não podem mover-se, e apenas veem o que está à sua frente, uma vez que as correntes os impedem de virar a cabeça”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: <http://livrospralerereler.blogspot.com.br/2010/01/o-mito-da-caverna-excerto-do-livro.html.> Acesso em: 14 jun.2016. Tomando também como base a leitura do livro Filosofia Política, considere as seguintes proposições relativas ao mito platônico da caverna: I. ( ) Uma reflexão sobre esse mito prepara a mente para superar preconceitos ou opiniões infundadas. II. ( ) As sombras projetadas no fundo da caverna representam as teorias filosóficas superadas. III.( ) Nesse mito, o senso comum está simbolizado como ponto de partida e base segura do conhecimento científico. IV. ( ) As correntes que prendem os habitantes na caverna representam exclusivamente a opressão de natureza política. A Apenas II é verdadeira. B Apenas I e IV são verdadeiras. C Apenas II e III são verdadeiras. D Apenas III e IV são verdadeiras. E Apenas I é verdadeira. Questão 4/10 - Filosofia Política Leia o trecho abaixo da citação: “[...] o cristianismo era, na origem, o movimento dos oprimidos: apareceu primeiro como a religião dos escravos e dos libertos, dos pobres e dos homens privados de direitos, dos povos subjugados ou dispersos por Roma [...]. Três séculos depois de seu nascimento, o cristianismo é reconhecido como a religião do Estado e do Império romano [...]”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ENGELS, F. Contribuições para a história do cristianismo primitivo. 1895. Disponível, em: <https://www.marxists.org/portugues/marx/1895/mes/cristianismo.htm>Acesso em 08 jun.16 A partir do fragmento de texto apresentado e da leitura do livro-base Filosofia Política, assinale a alternativa correta a respeito da ação política e moral das comunidades cristãs primitivas: A Evitar o pecado e buscar a salvação da alma no além mundo. B Partilhar os bens e incorporar não cristãos nas comunidades. C O sacrifício pessoal e a comunhão com Deus. D A busca pela terra prometida. E Ter disciplina moral e vida regrada como caminho para a prosperidade. Questão 5/10 - Filosofia Política Observe a capa do disco Ideologia (1988), do artista brasileiro Cazuza, sucesso nos anos 1980. Ideologia - Cazuza Disponível em: <http://vinilrecords.com.br/produto/cazuza-ideologia/> Acesso em 17 jun. 2016. A seguir, leia uma das definições de ideologia, do Dicionário de Política: “Os sistemas de crenças políticas, que podem ter caráter ideológico, interpretam e justificam determinadas situações de poder. Neles, os juízos de valor qualificam como legítimo, como bom e/ou útil o poder. E dessa maneira motivam os comportamentos de comando e os comportamentos de obediência”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BOBBIO, N; PASQUNO, G; MATEUCCI, N. Dicionário de Política. De A a Z. Brasília: UNB,1998. p. 595. A partir da sua leitura do livro-base Filosofia Política, o sentido de ideologia, dado originalmente por Marx e Engels, significa: A Um conjunto de valores, normas e regras que condicionam comportamentos. B Uma falsificação da realidade, uma falsa consciência das relações sociais. C Uma forma de comunicação, através da linguagem que ordena um discurso. D Um juízo de valor que orienta grupos e classes sociais. E Ideias políticas que visam a práxis, ou seja, transformar o mundo. Questão 6/10 - Filosofia Política Leia atentamente o seguinte trecho do texto de Rousseau:: “O homem rico [...] concebeu [...] o plano mais perspicaz que já passou pela mente humana: [...] empregar em seu favor as próprias forças que o atacavam, fazer de seus inimigos aliados [...] “Vamos nos unir”, “para proteger o fraco da opressão, refrear os ambiciosos, e garantir a todo o homem a posse do que lhe pertence”. Alegremente todos oferecem seu pescoço ao jugo, pensando que estavam protegendo sua liberdade". Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROUSSEAU, J. J. Textos diversos. Apud NASCIMENTO, Milton Meire do. Rousseau: da servidão à liberdade. In WEFFORT, F. (org) Os Clássicos da Política (volume 1).. São Paulo: Ática, 2002. Com base nesse fragmento de texto e na sua leitura do livro da disciplina, Filosofia Política, está correta a afirmativa: A Rousseau considera o homem egoísta e ávido por lucro por natureza pois, no Estado, o homem rico impõe ao homem pobre sua vontade, fazendo-a passar por vontade geral. B Semelhante a Hobbes, o estado de natureza é justamente tomado em sentido metafórico para discutir um contrato social: a seguridade da vida coletiva. Mas o estado de natureza foi destruído, em razão da propriedade privada. C Rousseau afirma em sua teorização sobre a finalidade do Estado que a restituição da vida comunitária no estado de natureza é o ideal a ser perseguido por toda a sociedade. D Conforme expresso na citação acima, não existe pacto social se este é fundado na lei do mais forte. Rousseau, nesse sentido, representa uma ruptura com a teoria do contrato social. E A felicidade no estado de natureza é impedida pois nela vigora a lei do mais forte. É apenas na sociedade civil ou governo civil que esta felicidade baseada no bem comum pode prosperar. Questão 7/10 - Filosofia Política Leia o trecho de texto de Aristóteles: “Não é apenas necessário, mas também vantajoso que haja mando por um lado e obediência por outro; e todos os seres, desde o primeiro instante do nascimento, são, por assim dizer, marcados pela natureza, uns para comandar, outros para obedecer. […] A natureza, por assim dizer, imprimiu a liberdade e a servidão até nos hábitos corporais. Vemos corpos robustos talhados especialmente para carregar fardos e outros usos igualmente necessários; outros, pelo contrário, mais disciplinados, mas também mais esguios e incapazes de tais trabalhos, são bons apenas para a vida política, isto é, para os exercícios da paz e da guerra. […] Não pretendemos agora estabelecer nada além que, pelas leis da natureza, há homens feitos para a liberdade e outros para a servidão […]”. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARISTÓTELES. A Política. Martins Fontes, São Paulo: 1998. pp. 12, 13, 14. O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, associada à sua leitura do livro Filosofia Política, permite compreender que a cidadania: A possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos de qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos têm que trabalhar. B era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma concepção política profundamente hierarquizada da sociedade. C estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que levava todos os habitantes da pólis a participarem da vida cívica. D tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais. E vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se dedicavam à política e que tinham tempo para resolver os problemas da cidade. Questão 8/10 - Filosofia Política Observe a imagem: “A coruja é o símbolo da filosofia, imortalizada pelo filósofo Hegel, que a atribuiu a Minerva (nomenclatura romana da deusa grega Athena), deusa identificada com a sabedoria. A frase de Hegel, que diz que “a Coruja de Minerva levanta voo somente ao entardecer”, alude ao papel da filosofia”. Após a avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Adaptado de < https://ghiraldelli.wordpress.com/filosofia/a-coruja-simbolo-da-filosofia/ >Acesso em: 07jun.2016. Para Aristóteles, citado no livro de Filosofia Política, a filosofia nasce: A como resposta ao nosso desejo de imortalidade. B da necessidade de dominarmos o mundo exterior. C para nos livrarmos das paixões e das percepções sensíveis. D do assombro que sentimos diante do mundo. E com a tarefa de suplantar as superstições e todas as formas de dominação. Questão 9/10 - Filosofia Política Observe a charge. Ela trata de elementos da teoria política de Rousseau. Na sequência, leia um fragmento de texto de Rousseau sobre a origem dos males da sociedade civil. “Há comumente muita diferença entre vontade de todos e a vontade geral. Este se prende somente ao interesse comum; a outra, ao interesse privado e não passa de uma soma de vontades particulares. [...] Se quando o povo suficientemente informado delibera, não tivessem os cidadãos qualquer comunicação entre si, do grande número de pequenas diferenças resultaria sempre a vontade geral e a deliberação sempre seria boa. Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ROUSSEAU, J. J. Textos diversos. Apud NASCIMENTO, Milton Meire do. Rousseau: da servidão à liberdade. In WEFFORT, F. (org) Os Clássicos da Política (volume 1). São Paulo: Ática:., 2002. A partir deste fragmento de texto que você leu, associado ao livro da disciplina, Filosofia Política, assinale a alternativa correta a respeito do pensamento de Rousseau. A Rousseau parte da hipótese hobbesiana da belicosidade natural do ser humano, expressa na violação do direito de propriedade. B Rousseau tem uma visão negativa sobre o estado de natureza, um estado de conflito e exploração do homem pelo homem. C Rousseau estabelece uma concepção de Estado democrático baseado no poder popular e na coisa pública como guia dos interesses comuns dos cidadãos. D O contrato social é sinônimo de segurança coletiva, de preservação dos direitos individuais do cidadão em risco no estado de natureza. E O Estado democrático de direito tem, em Rousseau, um de seus teóricos. A extinção da propriedade privada é a finalidade do Estado, visando restaurar a igualdade social perdida. Questão 10/10 - Filosofia Política Observe o desenho abaixo, que ilustra o mito da caverna de Platão: Considerando o mito da caverna de Platão, do livro VII de A República, citado no livro de Filosofia Política consultado por você, pode-se considerar que: A A projeção das sombras na parede indica que a realidade é uma mera ilusão, pois é impossível conhecer a verdade com precisão. B No mito da caverna, Platão descreve os primórdios da existência humana, relatando a organização social no princípio do processo evolutivo, quando cavernas eram habitadas. C A caverna iluminada pelo Sol, cuja luz se projeta dentro dela, corresponde ao mundo inteligível, o do conhecimento do verdadeiro ser. D No mito da caverna, Platão demonstra, alegoricamente, que não existe dualidade na existência humana, nem o conflito entre realidade e aparência. E O mito da caverna faz referência ao contraste entre o ser e o parecer, isto é, entre realidade e aparência. Essa é a marca do pensamento filosófico desde sua origem e que é assumido por Platão.