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HUMANAS 2 - SOF - Semana 11 
Conteúdo: Agrupamentos sociais & os valores sociais 
Próxima aula: Direitos, cidadania & movimentos sociais (semana 15) 
 
AGRUPAMENTOS SOCIAIS & OS VALORES SOCIAIS 
 
Pontos centrais 
 
Agrupamentos sociais 
 
1. Grupos & Agregados sociais; 
2. Manutenção dos grupos sociais; 
3. Estrutura e organização social. 
 
Os valores sociais 
 
1. A natureza social do homem; 
2. O problema político e social; 
3. Problemas da origem do Estado. 
 
AGRUPAMENTOS SOCIAIS 
 
1. Grupos sociais 
 
É uma tendência natural do indivíduo buscar se aproximar do que ou de quem ele 
se identifica. Quando a identificação é recíproca, normalmente, se estabelece algum 
vínculo social, ocorrendo assim, uma associação humana. Com o estabelecimento de 
várias associações humanas, o indivíduo passa a estabelecer: Grupos sociais. 
Podemos dizer que grupo social é: uma forma básica 
de associação humana que se considera como um todo, 
com tradições morais e materiais. 
Para que exista um grupo social é necessário que 
haja uma interação entre seus participantes. Um grupo de 
pessoas que só apresenta uma serialidade entre si, como 
em uma fila de cinema, por exemplo, não pode ser 
considerado como grupo social, visto que estas pessoas 
não interagem. 
Os grupos sociais possuem uma forma de organização, mesmo que subjetiva. 
Estes grupos são superiores e exteriores ao indivíduo, assim, se uma pessoa sair de 
um grupo, provavelmente ele não irá acabar. Os membros de um grupo também 
possuem uma consciência grupal (“nós” ao invés do “eu”), certos valores, princípios e 
objetivos em comum. 
 
 
Os grupos sociais se diferem quanto ao nível de contato social 
entre seus membros. Os grupos primários normalmente possuem 
laços afetivos. Exemplos: família, grupos de amigos, etc. 
 
 
Os secundários são aqueles em que os membros não 
possuem tamanho grau de proximidade. Os contatos são 
baseados na interdependência entre seus componentes. 
Exemplos: vendendo e cliente, prestadores de serviços. 
 
 
 
Outro tipo de grupos sociais são os intermediários, 
que apresentam as duas formas de contato: primário e 
secundário. Exemplo: na escola - professores e alunos. 
 
 
1.1 Agregado social 
 
Agregado social é uma aglomeração de pessoas com baixo ou mesmo inexistente 
contato primário. Diferentemente dos grupos sociais, os agregados sociais não são 
organizados, tampouco possuem hierarquia definida. Existem três tipos de agregados 
sociais: multidão, público e massa. 
 
Multidão é a aglomeração de pessoas bastante 
próximas fisicamente, sem normas ou uma 
organização pré-estabelecida, anônimas, iguais e 
com um objetivo em comum. Em uma multidão, não 
importa a raça, cor, nível intelectual ou de poder 
aquisitivo dos indivíduos, visto que não há espaço 
para esta diferenciação. Alguns exemplos de 
multidão: aglomerações de pessoas brincando o 
carnaval, grupo de curiosos vendo um acidente de 
trânsito que acabou de acontecer, etc. 
 
O público é diferente da multidão. Este tipo de 
agregado social possui a predominância do contato 
secundário entre seus participantes e há uma 
organização estabelecida. Na multidão, a integração 
das pessoas é ocasional, no público é intencional. As 
pessoas agrupadas na forma de público têm a 
capacidade de se posicionar positiva ou 
negativamente (palmas, vaias, etc). Exemplos: 
público de pessoas que vão a um show musical, ao 
teatro ou a uma partida de futebol. 
O outro tipo de agregado social é a massa. 
Diferentemente do público, que detém a capacidade 
de posicionamento, esse tipo é marcado 
principalmente pela passividade em relação ao que 
é imposto. Um exemplo claro de massa é o grupo de 
pessoas que vê a uma propaganda na TV. Neste 
caso, o conjunto de telespectadores é a massa. 
Como características nós ainda podemos ver: não existe contato entre as pessoas do 
grupo, seu processo de formação é espontâneo, o tipo de comunicação que predomina 
é aquele transmitido pelos meios de comunicação de massa. 
 
1.2 Status & Papéis Sociais (complemento) 
 
Todo indivíduo ocupa na sociedade em que vive posições sociais que lhe dão 
maior ou menor destaque, prestígio social e poder. A posição ocupada pelo indivíduo 
no grupo social ou na sociedade denomina-se status social. 
 
O Status social implica direitos, deveres, 
manifestações de prestígio e até privilégios, 
conforme o valor social conferido a cada posição. 
Assim, os diretores de uma grande empresa 
gozam de vantagens que os outros empregados 
não têm. Ou seja, o status dos diretores é mais 
elevado. Seus deveres e responsabilidades estão 
ligados a este status. Para não perdê-lo, muitas 
vezes eles precisam tomar decisões a favor da 
empresa, como demitir funcionários ou cortar 
salários. 
 
Na sociedade, o indivíduo ocupa tantos status quantos são os grupos sociais a 
que pertence. Vejamos o exemplo de uma pessoa que é pai de família, ocupa o cargo 
de gerente de vendas de uma empresa, é sócio de um clube, frequenta a igreja de seu 
bairro e integra o diretório regional de um partido político. Essa pessoa tem um status 
no grupo familiar, outro no ocupacional, um terceiro no grupo de recreação, um status 
no grupo religioso e outro ainda no partido político. 
 
Dependendo da maneira pela qual o indivíduo obtém seu status, esse pode ser 
classificado em: 
 
 Status atribuído – não é escolhido voluntariamente pela pessoa e não depende de 
suas ações ou qualidades. Por exemplo, o status de “filho de operário” ou de “irmão 
caçula”. Os principais fatores atribuidores de status são: idade, sexo, etnia, laços de 
parentesco, classe social, etc.; 
 
 Status adquirido – obtido com base nas qualidades pessoais do indivíduo, na sua 
capacidade e habilidade. Os status que uma pessoa obtém ao longo da vida como 
resultado de competição e trabalho são status adquiridos, pois dependem de suas 
habilidades pessoais e supõem uma vitória sobre outros concorrentes e o 
reconhecimento de tal êxito pelo grupo social. 
 
Papéis sociais são os comportamentos que o grupo social espera de qualquer 
pessoa que ocupe certo status social. Corresponde mais precisamente às tarefas, às 
obrigações inerentes ao status. Por exemplo, de um 
médico se espera que atenda corretamente seus 
pacientes, que se preocupe com eles, que ouça suas 
queixas, que faça um diagnóstico preciso, que tenha 
ética e que trate as enfermidades de modo competente. 
Caso não aja assim, não está cumprindo o papel que 
seu status de médico determinado e será, portanto 
questionado pela sociedade. 
Obs! Status e papéis sociais são elementos inseparáveis e só os distinguimos a 
fins de estudo. Não há status que não corresponda a um papel social, e vice-versa. 
 
2. Manutenção dos grupos sociais 
 
Toda sociedade conta com forças que mantêm coesos os grupos sociais. Entre 
elas as principais são a liderança, as normas e sanções, os símbolos e valores sociais. 
 
Liderança 
 
A expressão liderança designa a capacidade de 
alguém, denominado líder, ou de algumas pessoas, 
de chefiar, comandar ou orientar um grupo de 
indivíduos em qualquer tipo de ação. Líder é aquele 
(ou aquela) que dirige o grupo, transmitindo ideias e 
valores aos outros membros. 
 
Há dois tipos de liderança: 
 
 Liderança institucional - deriva da autoridade que uma pessoa tem em virtude de 
sua posição social ou do cargo que ocupa: o gerente de uma fábrica, o(a) chefe de 
família e o diretor de uma escola são líderes institucionais; seu poder de ando vem 
de seu cargo e de sua posição no grupo. 
 Liderança pessoal – é aquela que se origina das qualidades pessoais do líder 
(inteligência, prestígio social e moral, poder de comunicação, atitudes, encanto 
pessoal, etc.). 
 
Como peça importante de sustentação do grupo, o líder desempenha um papel 
integrador entre seus membros, transmitindo-lhes ideias, normas e valores sociais, ao 
mesmo tempo em que representa os interesses do grupo. 
Normas e sanções sociais 
 
Toda sociedade e todo grupo socialcontam com 
uma série de regras de conduta que lhes dão coesão, 
orientando e controlando o comportamento das pessoas. 
Essas regras de ação são chamadas normas sociais. 
Segundo o que está socialmente estabelecido, as 
normas sociais indicam o que é permitido (e como tal 
pode ser seguido) e o que é proibido (aquilo que não 
pode ser praticado). 
Toda norma social corresponde uma sanção social. A sanção social é uma 
recompensa ou uma punição que o grupo ou a sociedade atribuem ao indivíduo diante 
de seu comportamento social. 
 
As sanções sociais podem ser: 
 
 Aprovativas - quando são aplicadas sob a forma de aceitação, aplausos, honrarias, 
promoções; é o reconhecimento do grupo por ter o indivíduo cumprido o que se 
esperava dele; 
 Reprovativas - quando correspondem a punições impostas ao indivíduo que 
desobedece a alguma norma social; tais punições variam de acordo com a 
importância que a sociedade dá à norma infringida; assim, são sanções reprovativas 
o insulto, a zombaria, a vaia, a prisão e etc. 
 
Símbolos 
 
Um símbolo é um elemento que representa ou 
substitui algo geralmente mais complexo e abstrato, 
diferente do uso imediato dessa coisa. Por exemplo, 
do ponto de vista material, a bandeira nada mais é 
do que um pedaço de tecido. Pintado com 
determinadas cores, pode ser transformar em um 
símbolo de soberania da nação. É algo, portanto, 
cujo valor ou significado é atribuído pelas pessoas 
que o utilizam. 
Qualquer coisa pode tornar-se um símbolo. As pessoas atribuem significados a um 
objeto, uma cor, um hino ou um gesto, e esses se tornam símbolos de algo, como 
riqueza, o prestígio, a posição social elevada, etc. Entre nós, a cor que simboliza o luto 
é o preto; entre os povos orientais é o branco. Esse exemplo mostra que os símbolos 
são convenções. Ou seja, cada sociedade ou grupo social pode se utilizar de símbolos 
diferentes para exprimir o mesmo significado. 
A linguagem é a principal forma de expressão simbólica. 
Sem a linguagem não haveria organização social humana, em 
nenhuma de suas manifestações: política, religiosa, cultural, etc. 
Sem ela provavelmente não haveria nenhuma norma de 
comportamento, nenhuma espécie de lei, nenhuma criação 
científica ou literária. 
 
Valores sociais 
 
A sociedade estabelece o que é desejável e o que é proibido, o que é bonito e o 
que é feio, o que é certo ou errado. Assim, na vida em sociedade, as ideias, as 
opiniões, os fatos, os objetos não são criados isoladamente, mas em um contexto 
social que lhes atribui um significado, um valor uma qualidade determinados. Quanto 
maior o contexto social, maior a variedade de opiniões, de princípios, etc. 
 
Os valores sociais variam também, principalmente 
no espaço e no tempo, em cada época, em cada 
geração, em cada sociedade. O trabalho doméstico e o 
cuidado dos filhos, antes considerados tarefas 
exclusivamente femininas, hoje são normalmente 
divididos entre o casal. 
 
3. Estrutura e organização social 
 
Uma escola é formada por pessoas que 
estudam - os alunos - e por pessoas que 
trabalham - entre as quais o diretor, o 
coordenador pedagógico, os professores, o 
secretário e os serventes. Cada um desses 
indivíduos ocupa uma posição social, um status 
no grupo. Cada posição está relacionada com as 
demais, e todas elas, em conjunto, formam a 
estrutura social da escola. 
Desse exemplo, pode-se concluir que estrutura social é o conjunto ordenado de 
partes encadeadas que formam um todo. Dito de outro modo, a estrutura social é a 
totalidade dos status existentes num determinado grupo social ou numa sociedade. 
Cada participante de uma estrutura desempenha o papel correspondente à 
posição social que ocupa (status). O conjunto de todas as ações realizadas quando os 
membros de um grupo desempenham seus papéis sociais compõe a organização 
social. Esta corresponde, portanto, ao funcionamento do organismo social. 
Assim, enquanto a estrutura social dá ideia de algo 
estático, que simplesmente existe, a organização social dá 
ideia de algo dinâmico, em permanente movimento. 
A estrutura social se refere a uma totalidade composta de 
partes, enquanto a organização social se refere às relações 
que se estabelecem entre essas partes. Quanto mais 
complexas serão sua estrutura e sua organização social. 
 
 
OS VALORES SOCIAIS 
 
1. A natureza social do homem 
 
O homem é essencialmente sociável: sozinho não pode vir ao mundo, não pode 
crescer, não pode educar-se; sozinho não pode nem satisfazer suas necessidades 
mais elementares, tem realizar suas aspirações mais elevadas; ele somente pode obter 
isto em companhia dos outros. Por isto, desde seu primeiro aparecimento sobre a terra, 
encontramos sempre o homem colocado em grupos sociais, 
no início bem pequenos (a família, o clã, a tribo) depois 
sempre maiores (a aldeia, a cidade, o Estado). A medida que 
o nível cultural da humanidade se eleva, também a dimensão 
de sociabilidade torna-se mais ampla e rica. Hoje ela 
alcançou um horizonte ilimitado: de nacional tornou-se 
primeiro internacional, depois intercontinental e já está 
assumindo proporções planetárias. 
Atualmente, enquanto por um lado os direitos da pessoa humana e sua exigência 
de liberdade obtêm reconhecimento universal, por outro os sistemas políticos, as 
estruturas econômicas e sociais, as descobertas da ciência e da técnica e o aparelho 
estatal ameaçam sufocá-los inexoravelmente. 
Esta situação recoloca com especial urgência o problema tantas vezes debatido 
também nas épocas anteriores, a respeito da origem, natureza e funções do Estado, e 
das relações entre os indivíduos e a sociedade. 
 
2. O problema político e social 
 
O homem é um animal essencialmente político e sociável, como já havia 
observado Aristóteles na sua Política. Em épocas anteriores era até possível levar uma 
vida retirada, longe do barulho e dos acontecimentos do mundo. Hoje tudo isto é 
impensável. O menor dos atos humanos e qualquer realidade, por minúscula que seja, 
estão envolvidos num regime social e político que os dirige e os conecta com toda 
parte. 
Assim, em nosso tempo, os problemas sociais e 
políticos adquiriram importância fundamental. O problema 
político é o problema relativo à origem e à fundação do 
Estado, à sua organização, à sua melhor forma, à sua 
função e a seu fim específico, à natureza da ação política e 
suas relações com a ação moral, em especial, nas relações 
entre o Estado e os indivíduos. 
Este problema, tão vasto e complexo, foi estudado em seus diferentes aspectos, 
quando solicitado pelas instâncias históricas. Assim por exemplo, a questão da origem 
do Estado, da sua estruturação e da sua forma melhor foi debatida quando guerras ou 
revoluções colocaram em questão ou puseram fim a um estado, ou a uma forma de 
governo para substituí-lo por outro. Isto ocorreu na Grécia, no século V, em decorrência 
da guerra com os persas, das guerras entre Atenas, Esparta e Tebas e das guerras 
civis nas cidades-estado. Foram tais conjunturas históricas que induziram os sofistas, 
Platão e Aristóteles a examinarem o problema da origem do Estado, da sua função e 
da sua forma ideal. 
 
3. Problemas da origem do Estado 
 
O Estado é uma realidade empírica cuja existência é incontrovertível, mas é 
também uma realidade extremamente mutável: nasce, desenvolve-se e, 
desenvolvendo-se, assume múltiplas formas, e frequentemente, por razões várias, 
debilita-se e desagrega-se. Tudo isto faz do Estado uma realidade problemática. Antes 
de tudo problemática no que concerne à sua origem. Donde provém o Estado? Quem é 
seu autor, sua causa, seu fundamento? A esta interrogação foram dadas muitas 
respostas, das quais as principais parecem ser as seguintes: 
 
a) Origem natural  É a própria natureza que induz o indivíduo a associar-se com 
outros indivíduos e a organizar-se em comunidade, em Estado. Os principais teóricos 
da origem natural do Estado são Aristóteles, Hegel e Marx. 
 
Segundo Aristóteles, "é evidente que o Estado é umacriação 
da natureza e que o homem é por natureza um animal político. 
Aquele que por natureza não tem Estado é superior ou inferior ao 
homem, quer dizer, ou um deus ou uma fera”. O motivo pelo qual 
nasce o Estado é o de tornar possível a vida, e também uma vida 
feliz. E visto que o alvo da vida humana é a felicidade, a razão de 
ser do Estado é a de facilitar a obtenção da felicidade. 
 
Para Hegel, a natureza de Aristóteles torna-se o Espírito 
Absoluto; portanto, o Estado originou-se pela vontade do Espírito 
Absoluto, de quem ele é, antes, a atuação conclusiva. De fato, 
segundo Hegel, o Espírito Absoluto expressa-se e desenvolve-se 
essencialmente na história humana. Este como ser sociável une-se 
espontaneamente' aos outros. De tal modo surgiram as diversas 
organizações: primeiro a família, depois a sociedade civil e por fim o Estado. O Estado 
é uma instituição concreta que unifica e dá uma realidade mais alta à vida ética de seus 
membros individuais. Portanto, o Estado é "a ideia do Espírito Absoluto na 
manifestação externa da vontade humana e de sua liberdade". 
 
Também para Marx, como para Aristóteles, excluída a 
linguagem idealista (sustentada por Hegel), o Estado deve sua 
origem à própria natureza das coisas: deve sua origem à própria 
natureza do homem, que é feita de tal modo que lhe é consentido 
satisfazer as suas necessidades mais elementares de 
sobrevivência somente com a ajuda, concurso ou com a 
assistência de outros homens. Não se pode, pelo contrário, dizer 
o mesmo das diferentes formas concretas que o Estado assume na história. Elas não 
se devem à natureza, mas ao arbítrio humano: à sua decisão de distribuir de um ou de 
outro modo os três elementos constitutivos fundamentais da estrutura básica do 
Estado, que é a econômica: o trabalho, o capital e os instrumentos de produção. 
 
b) Origem convencional  Esta teoria diz que no aparecimento humano sobre a face 
da terra, o homem era plenamente autossuficiente e, por isso, para viver e 
desenvolver-se não precisava unir-se aos outros. Contudo, a presença de tantos outros 
pequenos centros de poder (que eram os outros homens) fez, inevitavelmente, 
ocorrerem conflitos, e para serem evitados, foi necessário tratar com os outros, pôr-se 
de acordo com eles, renunciando parte da liberdade inicial e sujeitando-se a alguns 
deveres. Assim, com base em tal acordo surgiu o Estado. 
Esta teoria, já elaborada 
pelos sofistas, foi retomada e 
desenvolvida por muitos filósofos 
modernos, em particular Hobbes, 
Locke e Rousseau. Cada um 
destes autores apresentou uma 
versão pessoal da teoria 
convencionalista ou contratual. 
 
c) Origem sobrenatural  Esta teoria considera o Estado 
como consequência da queda do homem de uma condição 
originária de perfeição e de felicidade na qual não 
precisava de apoio e ajuda por parte dos outros. A partir da 
expulsão de Adão e Eva do Jardim do Éden, deu-se a 
necessidade de organização social pelo aumento da 
complexidade social, desembocando no Estado. 
 
QUESTÕES TRADICIONAIS 
 
01) Agregado (...) de pessoas que ocupam determinado espaço físico. Possui as 
seguintes características: é desordenada, descontrolada, anônima, desinibida; pode ser 
fanática e constituída de unidades uniformes; os fins e os sentimentos estão 
enquadrados pelo mais baixo denominador comum; a interação manifesta-se em 
termos de emoções generalizadas; os participantes adquirem segurança e poder; 
apresenta uma ideia fixa; pode dar expressão aos motivos inconscientes, reforçados 
pelo caráter cumulativo e circular de interexcitação. 
 
A que tipo de agregado social esse texto se refere? 
 
a) Massa 
b) Multidão 
c) Liderança institucional 
d) Estamento 
e) Difusão cultural 
 
02) Nelson Rolihlahla Mandela faleceu em 2013, ao 95 anos. Ganhou o prêmio Nobel 
da Paz em 1993 e foi presidente da África do Sul entre os anos de 1994 e 1999. 
Considerado um grande político, foi um defensor dos Direitos Humanos. Nos 
momentos em que esteve à frente do poder na África do Sul, lutou por melhores 
condições de vida do povo africano e tornou-se um importante elemento de 
sustentação dos grupos sociais. Como é classificada sociologicamente a ação exercida 
por esse importante personagem da história? 
 
a) Liderança pessoal 
b) Comunidade 
c) Símbolo divino 
d) Liderança institucional 
e) Símbolo pessoal 
 
03) TEXTO I 
 
“(...) recurso analítico que serve para compreender como os homens se comportam 
socialmente”. 
CARDOSO, F. Henrique; IANNI, Otávio. 
TEXTO II 
 
“(...) totalidade dos status existentes num determinado grupo social ou numa 
sociedade”. 
OLIVEIRA, Pérsio Santos. Introdução à Sociologia. 
 
De acordo com os textos, as relações sociais de importância crucial para o 
comportamento dos membros da sociedade constituem a essência do conceito 
sociológico de 
 
a) uma estrutura social. 
b) um movimento social. 
c) uma organização social. 
d) uma transformação social. 
e) um instrumento de produção. 
 
04) O homem verdadeiramente político também goza a reputação de haver estudado a 
virtude acima de todas as coisas, pois que ele deseja fazer com que os seus 
concidadãos sejam bons e obedientes às leis. Mas a virtude que devemos estudar é, 
fora de qualquer dúvida, a virtude humana; porque humano era o bem e humana a 
felicidade que buscávamos. 
Aristóteles. Ética a Nicômaco. 
 
Na citação acima, Aristóteles retrata que 
 
a) a virtude humana é a busca da felicidade e não diz respeito à dimensão política que 
é da esfera do social. 
b) o verdadeiro homem prudente no âmbito político busca e faz uso do equilíbrio da 
vida pessoal e social. 
c) os cidadãos são bons e obedientes às leis, isto é, declinam do valor da virtude 
humana. 
d) o homem verdadeiramente político deve buscar o bem e a felicidade na esfera 
individual. 
e) a virtude humana é um projeto individual e indiferente no âmbito da convivência 
político-social. 
 
05) Os seres humanos, escreveram Marx e Engels, distinguem-se dos animais não 
porque sejam dotados de consciência – animais racionais-, nem porque sejam 
naturalmente sociáveis e políticos – animais políticos -, mas porque são capazes de 
produzir as condições de sua existência material e intelectual. 
 
CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. 
 
A formulação das ideias de Karl Marx sobre a realidade social e política tem 
significância na forma de conceber um perspectivismo do homem num(a) 
 
a) projeto individualista, na prática existencial. 
b) interpretação do ser intelectual do homem. 
c) análise do ser social do homem, na sua existência histórica. 
d) problematização histórica do homem apartado da análise social. 
e) crítica da existência material e intelectual, de forma sensitiva. 
 
QUESTÕES CONTEXTUALIZADAS 
 
01) 
 
 
A estrutura social é um tema presente nos estudos sociológicos. Com base na charge, 
pode-se inferir que 
 
a) a desigualdade social fundamenta-se na habitação, pois a obtenção de outros 
elementos de sobrevivência depende, exclusivamente, dos indivíduos. 
b) os movimentos sociais funcionam como mecanismos que incentivam a criação de 
espaços sociais, a exemplo do apresentado na charge. 
c) a estratificação da sociedade brasileira é dividida em classes sociais, que são 
determinadas por condições econômicas e sociais de vida. 
d) o morador de uma das casas da charge compara sua residência com a de uma 
classe social superior. Esse fato o deixa satisfeito com sua condição social. 
e) a classe média no Brasil é caracterizada por possuir grande acúmulo de dinheiro que 
a torna uma estrutura social frágil, se comparada a outras organizações sociais. 
 
02) É no tatame de uma escola estadual de Garanhuns, Agreste, bairro da Boa Vista, 
que o professor de história Pedro Henrique de Melo Teixeira, 30, ensina a alunos e 
moradores de comunidades carentes o significado da palavra cidadania. Durante as 
aulas de jiu-jítsu, cerca de 25 jovens exercitam a concentração, o respeito ao próximo e 
a disciplina. Eles estão preparadospara competir. No entanto, falta o quimono, roupa 
exigida pelos torneios no Estado. (...). Inicialmente, apenas alunos da escola podiam 
participar. Em pouco tempo, o projeto se espalhou pelas comunidades e cidades 
vizinhas. “O efeito das aulas está repercutindo de maneira muito positiva no 
desempenho escolar deles. A direção do colégio elogia o comportamento deles, que 
aprenderam a ouvir o professor e aproveitar mais o conteúdo ensinado”, comemorou 
Pedro Henrique. “Para os que não são alunos da unidade, o efeito também é positivo. 
Os convidados ajudam a preservar a escola e o ambiente de treino”, completou. 
 
CARVALHO, Danielle. Respeito e disciplina através do jiu-jítsu. 
 
O grupo social descrito no texto pode ser classificado como 
 
a) formal. 
b) primário. 
c) secundário. 
d) estereótipo. 
e) intermediário. 
 
03) Leia o seguinte poema: 
 
Moro num acampamento 
Chamam a gente de assentados. 
No lugar têm muitas pessoas, lá fomos colocados. 
Não conhecemos os luxos da vida, só conhecemos a humildade 
Sem falar no preconceito que tem a sociedade. 
Para muitos somos sem-terra e não pessoas de bem 
(...) 
Vamos assim vivendo, não deixamos de lutar 
Sem luta não conseguiremos o futuro melhorar. 
Quando ganharmos a terra, donos dela vamos ser 
Poderemos então plantar, enfim tudo colher 
Sou menino, sou poeta 
E nesses versos eu canto 
A minha história de vida no meu pequeno recanto. 
Vinícius Pereira 
 
Nele percebe-se um grupo social em ações coletivas com o objetivo de mudar uma 
situação social imposta pelas relações de desigualdade. Analisando-se esse fenômeno 
sociológico, assinale a alternativa que contém a pré-condição para o surgimento do 
grupo descrito anteriormente. 
 
a) descontentamento social, ou seja, sensação de injustiça decorrente da estrutura 
sociopolítica vigente. 
b) ideologia, que motiva os indivíduos a se unirem, fundamentados em uma visão de 
mundo que objetiva transferir todos os recursos dos donos de terra para o grupo, 
deixando-os nas mesmas condições em que o grupo se encontrava. 
c) poder decisório, pois, no espaço descrito no texto, podem plantar sem conflitos e 
sem intervenção do estado. 
d) preconceito, que surge da ausência de contato social primário e secundário. 
e) coerência de status, porque as posições ocupadas pelos dois grupos possuem a 
mesma representação social diante dos papéis, pois são coincidentes. 
 
 04) Se a política tem como finalidade a vida justa, isto é, a vida propriamente humana, 
digna de seres livres, então é inseparável da ética. 
 
CHAUÍ, Marilena. Convite à Filosofia. 
 
Sobre o tema, pode-se dizer que 
 
a) o problema político diz respeito à dimensão social, prescindindo da dimensão ética. 
b) o problema político é inseparável do social, ao passo que a finalidade da vida justa 
está separada da ética. 
c) o problema sociopolítico não é uma continuidade da ética. A dimensão política se 
dirige ao bem individual. 
d) a esfera política se configura na existência da harmonia entre a dimensão pública e 
privada, ao passo que a esfera social é separável da ética. 
e) o homem é, por natureza, um animal político, destinado a viver em sociedade. Eis o 
preceito propriamente humano. 
 
05) Na linguagem política moderna, tornou-se comum estabelecer a contraposição: 
sociedade civil versus Estado... O relacionamento entre os membros da sociedade civil 
provoca o surgimento das mais diversas questões econômicas, ideológicas, culturais 
etc. Questões que, muitas vezes, criam conflitos entre pessoas ou grupos. Em face 
desses conflitos, o Estado é chamado a intervir. 
 
Sobre o tema, pode-se dizer que 
 
a) a autoridade é extrínseca ao estado; o seu modo de ser, e o poder é um dos seus 
elementos essenciais. 
b) o estado moderno é de natureza secular, temporal, voltado para as necessidades 
mundanas, caracterizado pelo exercício da força física. 
c) a teoria burguesa do estado foi alvo da crítica do filósofo marx, que denunciou o seu 
caráter ideológico. 
d) o estado é uma sociedade apolítica – quanto a isso, estão de acordo todos os 
integrantes dessa organização social. 
e) as teorias liberais não separam o estado da sociedade civil. 
 
QUESTÕES ESPECÍFICAS 
 
01) Na tirinha a seguir, Mafalda faz referência a um dos mecanismos de manutenção 
dos grupos sociais. 
 
 
 
Assinale a alternativa que contém esse mecanismo. 
 
a) sanção aprovativa 
b) valores sociais integrativos 
c) liderança pessoal 
d) símbolo sagrado 
e) opinião pública 
 
02) A Estrutura Social pode ser compreendida como um conjunto de instituições e 
grupos que compõem a sociedade. Essa estrutura funciona como um elemento 
integrador dos indivíduos, objetivando organizar as relações sociais. Com base nesse 
assunto, todas as alternativas abaixo apresentam uma característica importante para o 
funcionamento da estrutura social, exceto: 
 
a) um sistema de produção, de circulação e de distribuição de bens e serviços. 
b) um conjunto de processos ritualísticos o qual possui o objetivo de manter coeso o 
grupo e dar sentido aos fenômenos pessoais. 
c) um sistema particular de cada sociedade de distribuição de poder e de escolha de 
uma autoridade política. 
d) um sistema de educação que funciona como processo socializador das novas 
gerações. 
e) um sistema de normas reguladoras específicas para cada subgrupo social, 
garantindo, com isso, a formação de funções sociais igualitárias. 
 
03) Leia a tirinha de Mafalda a seguir: 
 
 
 
Ela apresenta um grupo social responsável pela socialização dos mais jovens. Sobre 
esse assunto, assinale a alternativa que não indica uma característica desse conceito 
sociológico. 
 
a) Os membros desse grupo se conhecem intimamente, possibilitando contatos sociais, 
pessoais e totais, ou seja, intensos. 
b) Os indivíduos pertencentes ao grupo são insubstituíveis por haver uma relação de 
dependência entre si. 
c) O tamanho do grupo varia bastante, sendo, atualmente, constituído por relações de 
parentesco diversificadas, baseadas em laços biológicos e, também, afetivos. 
d) As relações entre os membros desse grupo tendem a ser formais e hierárquicas, 
obedecendo a uma organização determinada pelas leis formais do Estado. 
e) A coesão das relações entre os indivíduos é constituída de objetivos mediados pelo 
trabalho e pelo uso de recursos materiais. 
 
04) Sobre a natureza social do homem 
 
O homem – afirmamos – é essencialmente sociável: sozinho não pode vir ao mundo, 
não pode crescer, não pode educar‐se; sozinho não pode nem satisfazer suas 
necessidades mais elementares nem realizar suas aspirações mais elevadas; ele 
somente pode obter isso em companhia dos outros. 
 
MONDIN, B. Introdução à filosofia. 
 
Com relação à ideia do texto, analise as proposições a seguir: 
 
I. A sociedade é um meio para se atingir o bem comum, que é fundante no bem 
particular de cada ser humano. 
II. A sociabilidade é condição básica da existência humana; é a substância de toda 
forma de existência. 
III. A sociedade encontra‐se sedimentada por meio de relações políticas. O homem, 
por natureza, é um animal político e social. 
IV. Em sua dimensão de pluralidade, o ser humano é um ser‐com‐os‐outros e para‐os-
outros. O ser humano, cuja convivência é apenas aparente nesse processo dialético, 
forma a sociedade. 
V. Os atos humanos estão diretamente envolvidos num regime social e político, 
prefigurando sua existência. 
 
Estão corretas 
 
a) I, III, IV e V. b) I, II, III e V. c) II, IV e V. d) II, III e IV. e) I, III e IV. 
 
05) O Estado é uma realidade empírica, cuja existência é incontrovertível, mas é 
também uma realidade extremamente mutável: nasce, desenvolve-se e, 
desenvolvendose, assume múltiplas formas, e, frequentemente, por razões várias, 
debilita-se e desagrega-se. Tudo isso faz do Estado uma realidade problemática. Antes 
de tudo, problemática no que concerne à sua origem. 
MONDIN. B. 
 
Nessa perspectiva, é correto afirmar que: 
 
a) na origem natural do Estado, o homemé, por natureza, um animal político. O Estado 
é uma criação da natureza humana. 
b) na origem sobrenatural, o Estado enfatiza a própria natureza das coisas. Nessa 
perspectiva, o Estado originou‐se da vontade do Espírito Absoluto. 
c) na sua origem convencional, o Estado é decorrente da queda do homem do estágio 
originário de perfeição e de felicidade, precisando do apoio e da ajuda por parte dos 
outros. O Estado deve sua origem ao pecado, um ato de rebelião do homem em 
relação aos mandamentos de Deus. 
d) na sua origem sobrenatural, o conceito de Estado de natureza tem a função de 
explicar a situação pré‐social na qual os seres humanos vivem isoladamente. 
e) na origem convencional do Estado, o homem é essencialmente sociável, e o Estado 
existe com base no contrato social. 
 
 
QUESTÕES APROFUNDADAS 
 
01) Terceirização é todo processo de contratação de trabalhadores por empresa 
interposta, cujo objetivo último é a redução de custos com a força de trabalho e/ou a 
externalização dos conflitos trabalhistas. 
 
Do ponto de vista das relações trabalhistas, quais os efeitos da terceirização para o 
trabalhador? 
 
02) No Brasil, em 2010, segundo o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística – 
IBGE, registrou-se uma redução do nível de desemprego para 6,1% nas principais 
capitais do país. Esse índice ainda é elevado, pois há no país ainda milhares de 
pessoas sem emprego. 
 
Descreva as principais causas do desemprego na sociedade contemporânea e de que 
maneira tal situação repercute no mundo do trabalho. 
 
03) Grupo, multidão, público e massa. O que caracteriza cada um desses tipos de 
agrupamentos social? 
 
04) Tomando por base os contatos sociais, como classificamos os grupos sociais? 
Exemplifique de cada classificação. 
 
05) Nas democracias modernas, a cidadania se concretiza pelo acesso aos direitos 
constitucionais. Na sociedade brasileira, o texto da Constituição Federal de 1988 
estende os direitos ao conjunto da população. Entretanto, na prática, a persistência de 
desigualdades revela a dificuldade de pleno acesso à cidadania por parte dos 
brasileiros. 
 
Sobre a temática Direitos & Cidadania, dê 2 exemplos atuais para cada tipo de direitos 
(civis, políticos e sociais) justificando cada um. 
 
 
 
GABARITO: 
QUESTÕES TRADICIONAIS 
1) B 
2) E 
3) A 
4) B 
5) C 
 
QUESTÕES CONTEXTUALIZADAS 
1) C 
2) E 
3) A 
4) E 
5) C 
 
QUESTÕES ESPECÍFICAS 
1) C 
2) E 
3) D 
4) B 
5) A