SIMULADO ENADE 2021

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Simulado ENADE
			
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           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	Terra Indígena (TI) é uma porção do território nacional, a qual após regular processo administrativo de demarcação, conforme os preceitos legais instituídos, passa, após a homologação por Decreto Presidencial para a propriedade da União, habitada por um ou mais comunidades indígenas, utilizada por estes em suas atividades produtivas, culturais, bem-estar e reprodução física. Assim sendo, se trata de um bem da União, e como tal é inalienável e indisponível, e os direitos sobre ela são imprescritíveis. Nos termos da legislação vigente - CF/88, Lei 6001/73 ¿ Estatuto do Índio, Decreto n.º 1775/96, as terras indígenas podem ser classificadas nas seguintes modalidades: Terras Indígenas Tradicionalmente Ocupadas: São as terras indígenas de que trata o art. 231 da Constituição Federal de 1988, cujo processo de demarcação é disciplinado pelo Decreto n.º 1775/96. Reservas Indígenas: São terras doadas por terceiros, adquiridas ou desapropriadas pela União, que se destinam à posse permanente dos povos indígenas. São terras que também pertencem ao patrimônio da União, mas que não se confundem com as terras de ocupação tradicional. Além disso, vale destacar que existem reservas indígenas, que foram reservadas pelos Estados-membros, principalmente durante a primeira metade do século XX , mas que hoje são reconhecidas como de ocupação tradicional. Terras Dominiais: São as terras de propriedade das comunidades indígenas, havidas, por qualquer das formas de aquisição do domínio, nos termos da legislação civil. Dessa forma, são estas as três modalidades de terras indígenas, nos termos da legislação vigente (CF/88, Lei 6001/73 ¿ Estatuto do Índio, Decreto n.º 1775/96). Apesar disso, vale destacar também o instrumento administrativo de interdição de áreas (terras interditadas), instrumento este, o qual não deve ser entendido como modalidade de terra indígena, mas tão somente como instrumento administrativo utilizado para assegurar a proteção de comunidades ou grupos indígenas que vivem em situação de isolamento com o estabelecimento de restrição de ingresso e trânsito de terceiros na área, mas que não se trata de área, quando isoladamente considerada e ceteris paribus, sob domínio da União, antes, se trata de instrumento para assegurar a proteção das comunidades ou grupos indígenas isolados. Quantas são as terras indígenas e onde se localizam? Atualmente existem 488 terras indígenas regularizada que representam cerca de 12,2% do território nacional, localizadas em todos os biomas, com concentração na Amazônia Legal. Tal concentração é resultado do processo de reconhecimento dessas terras indígenas, iniciadas pela Funai, principalmente, durante a década de 1980, no âmbito da política de integração nacional e consolidação da fronteira econômica do Norte e Noroeste do país. 
Considerando o texto acima é correto afirmar que:
		
	
	As terras indígenas são de propriedade dos povos indígenas, podendo, estes, alienar as mesmas de acordo com a sua vontade.
	 
	Existem terras de reserva que foram atribuídas pelos Estados-membros e que hoje são reconhecidas como ocupações territoriais
	
	A maior parte das terras indígenas está na região Norte em função do processo de integração promovida pelo IBAMA
	
	As terras indígenas são consideradas porções do território nacional isentas de jurisdição do Estado brasileiro.
	
	As terras dominiais são terras adquiridas pelos indígenas na forma do decreto de intervenção da União
		
	
	
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           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	 (...) é preciso entender que a apropriação cultural se configura como um fenômeno estrutural, fruto de um processo histórico de racismo e invisibilização cultural. Assim, quando símbolos são retirados de seu contexto e oferecidos como simples bens de consumo, é relativizada toda a luta e resistência que representam para seu grupo, (...)  HELENO, Bárbara Lopes  e REINHARDT, Rafaella Max. Apropriação Cultural: Novas Configurações das Identidades na Era da Globalização. In: Interfaces entre raça, gênero e classe social. Instituto de Estudos Sociais e Políticos (IESP) UERJ: Rio de Janeiro v.07, n.13, 2017 pp. 115 - 128
A partir do trecho acima, podemos afirmar:
		
	
	A cultura europeia passou por um processo de invisibilização cultural no Brasil, o que justifica sua valorização.
	
	Não podemos considerar o fenômeno da apropriação cultural como estrutural.
	
	A apropriação cultural é apenas um modismo.
	 
	Quando um símbolo cultural significativo para um grupo social e étnico se torna um mero bem de consumo o que ele representa passa a ser relativizado.
	
	Símbolos identitários podem ser oferecidos como simples bens de consumo.
 
		
	
	
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           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	A segunda paralisação dos entregadores de aplicativos, realizada no dia 25-07-2020, conhecida como Breque dos Apps, teve menos adesão dos trabalhadores do que a primeira, realizada pela categoria em 1º de julho deste ano. Enquanto alguns analistas veem a manifestação com entusiasmo, porque demonstra a capacidade de organização dos trabalhadores, outros falam em fracasso e apontam para divisões internas no movimento, que é autônomo e se organiza pelas redes sociais. Ao comentar a última greve, a socióloga Ludmila Abílio diz que a imagem das centenas de motos e bicicletas unidas pelas ruas da cidade é importante, mas não é só ela que dá a medida da adesão ou organização. Aderir ao breque pode ser simplesmente ficar em casa, sem ligar o aplicativo ou bloqueando a saída em locais dispersos de onde se originam entregas. Segundo ela, não é simples medir o tamanho da adesão dos trabalhadores à paralisação, e também é preciso considerar as dificuldades envolvidas no processo, porque enquanto participam dos atos, eles não trabalham e não recebem. Na avaliação dela, é preciso ter muito cuidado nas análises sobre as paralisações e nos discursos emergentes porque há um mesmo discurso que desliza com conteúdos e propósitos diferentes. Na segunda manifestação, menciona, houve uma tentativa de desmobilização e desqualificação do movimento, que se utilizou da linguagem e da luta dos trabalhadores para se voltar contra eles. Um dos recursos é criar as imagens que dizem - veja como o movimento é fragmentado - , - veja como deputado tal está lá na manifestação - , - isso virou coisa de partido político - , - isso vai virar coisa de sindicato - , - os trabalhadores não querem direitos ou proteção. Essa construção se faz com uma direção muito clara, se apropriando de uma histórica desqualificação da esquerda que é agravada por uma crise de representatividade que atravessa as ações coletivas e os processos políticos que estamos enfrentando nesta década. Seu horizonte é o da deslegitimação, explica.
Disponível em http://www.ihu.unisinos.br/159-noticias/entrevistas/601524-breque-dos-apps-e-um-freio-coletivo-na-uberizacao-e-na-degradacao-e-exploracao-do-trabalho-entrevista-especial-com-ludmila-abilio. Acesso em 13.10.2020
Conisderando o texto acima, é correto afirmar que:
		
	
	A precarização do trabalho é um fenômeno recente que tem sido combatido pelas instâncias representativas dos trabalhodres de aplicativos, cuja legitimidade não tem sido questionada.
	 
	A segunda onda de paralizações sofreu um processo de desqualificação por conta das tentativas de imputar ao movimento dos trabalhadores de aplicativo interesses ideológicos e partidários.
	
	O movimento dos trabalhadores de aplicativo tem sido bem sucedido nas paralizações, conforme as imagens de sua ação que têm sido replicadas nas redes sociais.
	
	A perpceção é a de que o movimento dos trabalhadores de aplicativo está sólido e firme na luta pelas suas reivindicações.
	
	Os trabalhadore de aplicativo têm conseguindo ampliar o movimento que conta cada vez mais adesão da sociedade.
		
	
	
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           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	Metade da população do mundo vive com menos de 2 doláres por dia. Amaioria dessas pessoas é mulher. A pobreza se tornou uma questão feminina e, para milhões de mulheres, a busca por uma vida melhor significa viver longe, muitas vezes longe demais de seus filhos - ou amando os filhos de outras em troca de pagamento, ou trabalhando como faxineira, garçonete, operária, trabalhadora agrícola, prostituta ou qualquer outra coisa no lado obscurso da economia. (MARÇAL, Katrine. O Lado invisível da economia: uma visão feminista. São Paulo: Alaúde, 2017, p. 54).
Em plena Revolução, a mulher francesa carecia de cidadania. Era considerada uma prolongação do homem quando entrava em contrato matrimonial com ele. Nós crescemos escutando que a palavra homem incluía toda humanidade, mas isso é rotundamente falso. Homem, na barulhenta declaração dos direitos naturais, fundamentais, inalienáveis e até sagrados - quantas palavras altissonantes -, só considerava o gênero masculino e nem mesmo todo o gênero. (MARUANE, Lina. Contra os filhos. São Paulo: Todavia, 2018., p. 35)
Diante desse texto, é correto afirmar que:
		
	 
	A Revolução Francesa deixou de lado a efetividade da igualdade de gênero.
	
	Os ideais iluministas foram capazes de promover a igualdade inter e intra gênero.
	
	Podemos afirmar que no século XXI já foi possível alcançar a igualdade de gênero no mundo do trabalho.
	
	Os âmbitos do trabalho e da cidadania trouxeram ganhos igualitários aos gêneros.
	
	A ocupação dos postos de trabalho desconsidera o elemento de gênero na sua distribuição.
		
	
	
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           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	TEXTO 1. A violência contra a mulher sempre foi uma questão gravíssima no Brasil. Em 2019, de acordo com o Anuário Brasileiro de Segurança Pública, a cada dois minutos era criado um boletim de ocorrência em alguma delegacia do país com denúncia de vítima no convívio doméstico. O problema já era imenso e ficou pior com o necessário isolamento social decorrente da pandemia da Covid-19. Desde o início da quarentena, em março, o número de denúncias recebidas pelo canal Ligue 180, do Ministério da Mulher, da Família e dos Direitos Humanos (MMFDH), aumentou 17,9% em todo o país, em comparação com o mesmo período de 2019. No mês seguinte, em abril, o crescimento foi de 37,6%. Dados do Fórum Brasileiro de Segurança Pública (FBSP) no estudo "Violência doméstica durante a pandemia de Covid-19" , apresentado em maio, demonstram que o feminicídio no país cresceu 22,2% nos meses de março e abril deste ano se comparado ao mesmo período do ano passado. Os dados divulgados, por outro lado, indicam que houve menos registros de ocorrências de crimes dessa natureza nas delegacias de todo o país. Consequentemente, houve a redução da concessão de medidas protetivas de urgência para evitar o contato de agressores com mulheres. Essa queda certamente ocorreu porque milhões de mulheres estão confinadas com seus agressores em casa, muitas em verdadeiro cativeiro, o que prejudica a denúncia em delegacias, mesmo com os sistemas virtuais. Constata-se o acerto dessa conclusão pelo fato de que, embora a possibilidade de acusação de crimes tenha caído, a ocorrência de feminicídio aumentou no Brasil de forma expressiva. Fenômeno similar foi constatado na Itália e divulgado pela ONU.
TEXTO 2. Também em razão desse cenário, foi sancionada a Lei 14.022/20, que dispõe sobre medidas de enfrentamento à violência doméstica e familiar durante pandemia da Covid-19. A norma torna essenciais os serviços relacionados ao combate e à prevenção das agressões tanto contra mulheres quanto contra idosos, crianças, adolescentes e pessoas com deficiência. De acordo com a Lei 14.022/20, os prazos processuais, a apreciação de matérias, o atendimento às partes e a concessão de medidas protetivas que tenham relação com atos de violência doméstica e familiar cometidos contra mulheres, crianças, adolescentes, pessoas idosas e pessoas com deficiência serão mantidos, sem qualquer suspensão. O registro da ocorrência de violência doméstica e familiar contra esse grupo poderá ser realizado por meio eletrônico ou por meio de número de telefone de emergência designado para tal pelos órgãos de segurança pública. Além disso, o poder público deverá adotar as medidas necessárias para garantir a manutenção do atendimento presencial de mulheres, idosos, crianças ou adolescentes em situação de violência, com a adaptação dos procedimentos estabelecidos na Lei Maria da Penha. 
 
Com base nos textos acima, é correto afirmar:
		
	
	O atendimento às vítimas de agressão à mulher está dificultado em função dos poucos canais de denúncia.
	
	A Lei 14.022/20 diminuiu as possibilidades de proteção de mulheres, idosos, crianças, adolescentes e pessoas com deficiência
	 
	O aumento de feminicídios é inversamente proporcional ao aumento das taxas de denúncia contra os agressores
	
	Não há uma correlação entre o isolamento durante o período de pandemia entre o aumento da violência doméstica e a diminuição do número de denúncias.
	
	Brasil e Itália tiveram fenômenos diferentes no que tange à violência contra a mulher
		
	
	
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           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	"Em linhas geraes, a organização do novo Ministerio deve obedecer ao intuito de attender ao ensino agrícola e à divulgação e propagação dos melhores processos culturaes e de exploração das industrias agricolas, por meio dos institutos de ensino, das estações agronômicas, dos campos de experiencias e de demonstração situados nas regiões adequadas do teritorio nacional. Deve esse departamento realizar investigações e estudos para a extinção das pragas que assolam lavouras e cuidar particularmente da industria animal, resolvendo as questões relativas à aclimação das raças exóticas, à seleção do gado nacional. (...) Além disso, deverão também ser attendidos na organização do novo departamento da União, o povoamento do solo, os serviços da estatística industrial e agrícola, da meteologia de informação, publicidade e propaganda. Cabendo-lhe também velar sobre o aproveitamento das terras públicas pertencentes à União, catechese e civilização dos índios."
Jornal do Commercio: Retrospecto Commercial (RJ) , de 1909, p.68
Com base no trecho acima, assinale a alternativa que apresenta uma dinâmica de mentalidades que se perpetuou desde o período colonial brasileiro.
		
	
	A possibilidade de participação ativa indígena na construção econômica nacional.
	
	A busca governamental pela administração, cuidado e preservação da agroexportação como base econômica nacional.
	
	O cuidado com as riquezas naturais do Novo Mundo.
	
	O incentivo à produção de novas tecnologias no combate às pragas que assolavam os territórios nacionais voltados às produções agrícolas.
	 
	A necessidade de tutela por parte dos poderes nacionais aos povos nativos, com o intuito de uma aculturação indígena como sinônimo de progresso civilizacional.
		
	
	
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           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	Desde 1960, a temática da História Antiga, no contexto do ensino, já constava dos currículos oficiais. A partir de 1980, passa a ocorrer, no interior dos cursos superiores, uma maior produção e valorização de estudos da Antiguidade. Esse fato vai trazer como conseqüência, duas tendências significativas que se complementam. 
Com relação a essas novas tendências, leia, com atenção, as afirmativas abaixo.. 
  
I.    A História Antiga não está pronta e acabada, mas sim reeditada constantemente pelos novos estudos que surgem e se sedimentam em nosso cenário acadêmico e escolar.
II.    A nova visão sobre a História Antiga traz possibilidades didáticas de estudos do período antigo em diálogo com os dias atuais, possibilitando fecundas abordagens em sala de aula.
III.    A nova visão sobre a História Antiga deixa de fora a vida dos camponeses e escravos e suas lutas e resistências contra a opressão e a organização dos trabalhadores nos diferentes tempos históricos.
IV.    Da mesma forma, essa nova visão não leva em conta a situação da mulher nas sociedades antiga e atual. 
Assinale,abaixo, a opção que contem as afirmativas corretas com relação à nova visão sobre o ensino de História Antiga.
		
	
	As afirmativas I e III estão corretas. 
	
	As afirmativas II e III estão corretas. 
	
	As afirmativas I e II estão corretas.
	 
	As afirmativas II e IV estão corretas. 
	
	As afirmativas I e IV estão corretas.
		
	
	
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           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	"Chegamos à terra dos Ciclopes, homens soberbos e sem leis, que, confiando nos deuses imortais, não plantam nem lavram; entre os quais tudo nasce, sem que a terra tenha recebido semente nem cultura [...] Não têm assembleias que julguem ou deliberem, nem leis [...] e cada um dita a lei a seus filhos e mulheres, sem se preocuparem uns com os outros." (Homero. Odisséia)
A partir do texto elaborado na Grécia antiga, marque VERDADEIRO (V) ou FALSO (F) para as seguintes afirmações:
I. O texto observa na existência daqueles Ciclopes estranhos uma sofisticação de costumes e de comportamentos ainda não conspurcados pela vida da Polis.
II. Os Ciclopes apresentavam uma ausência de regras comuns de convivência e de um espaço coletivo de deliberação política.
III. Esses estranhos seres revelavam uma indiferença para com a religião politeísta e uma extrema afabilidade nas relações familiares.
IV. Eles representavam para os gregos uma possibilidade de expansão da democracia e de instalação de colônias fora da Grécia.
		
	
	F, V, V, F
	 
	F, F, V, F
	
	V, F, F, F
	
	F, F, F, V
	
	F, V, F, F
		
	
	
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           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	Uma comum idéia que era ratificada pelos estudiosos ao longo do século XIX era de que os grupos indígenas do Brasil poderiam ser divididos em dois grupos homogêneos. Essa noção foi apresentada na Revista do Instituto Histórico Geográfico Brasileiro em 1845, com a seguinte definição:
"Em dois grupos se podem estes [os índios] commodamente dividir. O 1º. comprehende todas aquellas nações, ou raças de gentios indígenas, que fallam com pouca discrepância a mesma língua geral e commum, a que por isso os europeus chamaram língua brasílica. Estes pela maior parte habitavam o litoral no tempo da conquista. No 2º. entram os que vivendo quase todos mais para o sertão têem entre si línguas e costumes differentes (Artigo..., 1845, p. 499)".
KODAMA, Kaori. Os estudos etnográficos no Instituto Histórico e Geográfico Brasileiro (1840-1860): história, viagens e questão indígena. Boletim do Museu Paraense Emílio Goeldi. Ciências Humanas, Belém, v. 5, n. 2, p. 253-272, ago. 2010.
Tal percepção dual seria uma continuidade de uma noção formulada pelos colonizadores, no período entre os séculos XVI e XVII.
Com base nessa divisão, assinale a alternativa que apresenta as duas nomeações dadas aos grupos indígenas e uma consequência que essa homogeneidade traz para os estudos de temáticas indígenas no período.
		
	
	Guaraní e Tupi - proximidade e identificação indígena com conceitos cunhados pelos colonizadores.
	
	Tapuia e Tamoia - aculturação dos indígenas que vão para os territórios urbanos e são absorvidos pela cultura dos homens citadinos.
	
	Tupi Guarani e Ashantis - reivindicação indígena pelo uso de uma nomeação plural por parte dos estudiosos.
	
	Tupi e Tamoia - perda das raízes ancestrais que aproximam os indígenas da escravidão.
	 
	Tupi e Tapuia - limitação da percepção científica da pluralidade étnica das sociedades indígenas.
		
	
	
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           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	"Até o final da década de 80, existiam na África treze conflitos regionais (Angola, Etiópia, Libéria, Sudão, Chade, entre outros). Um ano depois, esse número diminuiu para seis, diante dos altos custos de sua manutenção. Com o relaxamento das tensões EUA-URSS (distensão), os países africanos também deixaram de ser o desencalhe de armas convencionais dos dois países. Entre 1984 e 1987, as despesas militares diminuíram de 5,2% do PNB, acumulado dos países em conflito para cerca de 4,3%. O cenário que resulta é desolador. Destruição econômica e destruição social, com a disseminação da fome e da epidemia da Aids." (OLIVA, J. e GIANSANTI, R. Espaço e modernidade: temas da geografia mundial. São Paulo: Atual, 1995). Os conflitos existentes na África, juntamente com a fome e as epidemias, são elementos que constituem o triste cenário deste continente. Entre as explicações para compreendermos a existência dessas intermináveis guerras regionais, podemos apontar que:
		
	 
	As atuais fronteiras foram traçadas pelos colonizadores europeus sem respeitar a antiga organização tribal e a distribuição geográfica das etnias no continente.
	
	Os conflitos ocorrem por conta do interesse de diversas tribos, em constituírem um espaço comum africano para agregar as diversas comunidades em um mesmo grupo étnico-linguístico cultural.
	
	As comunidades étnicas optaram por entrar em conflitos armados, estimulados pela inserção do capitalismo neoliberal e, principalmente, por conta dos diversos produtos industrializados disponíveis nos mercados africanos.
	
	A atual disputa pelo potencial mercado de alimentos impulsiona as grandes potências africanas a investirem maciçamente na produção e venda de armamentos.
	
	O continente africano exerce importante papel estratégico nas relações políticas e ideológicas entre os países que compõem os blocos econômicos mundiais.
		
	
	
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           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	"François I, cuja tirada insolente é bem conhecida, o sol brilha para mim assim como para todos os outros: o que eu gostaria era de ver a cláusula do Testamento de Adão que me exclui da divisão do mundo, apoia as pretensões de seus súditos. Ele chega mesmo a obter do papa Clemente VII uma interpretação mais flexível do Tratado de Tordesilhas: admite-se que a divisão do mundo assinada em 1494 concerne apenas às terras então conhecidas e não as terras posteriormente descobertas pelas outras coroas". Lá onde Villegagnon desembarcou ... A França Antártica (1555.1560).  Disponível em: http://bndigital.bn.br/francebr/antartica.htm
 
No início da colonização portuguesa na América, povos de outras nações tentaram se estabelecer no Brasil. O objetivo era garantir espaço territorial no Novo Mundo visto que a chegada de espanhóis na América e o grande afluxo de ouro e prata geraram interesse em outras nações. Ainda no século XVI, especificamente no Rio de Janeiro, tivemos a presença de franceses cujo objetivo era:
		
	
	Aliar-se aos espanhóis no processo de ocupação do Novo Mundo.
	
	Dominar o comércio de pau-brasil junto à Europa, coordenando a extração da mercadoria na colônia portuguesa na América.
	
	Expulsar os portugueses e colonizar todo território do Brasil.
	 
	O estabelecimento de uma colônia no Rio de Janeiro.
	
	Encontrar ouro e prata e explorar todo o território litorâneo brasileiro.
		
	
	
		25
           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	"À tarde saiu o Capitão-mor em seu batel com todos nós outros e com os outros capitães das naus em seus batéis a folgar pela baía, em frente da praia. Mas ninguém saiu em terra, porque o Capitão o não quis, sem embargo de ninguém nela estar. Somente saiu ele com todos nós em um ilhéu grande, que na baía está e que na baixa-mar fica mui vazio. Porém é por toda a parte cercado de água, de sorte que ninguém lá pode ir, a não ser de barco ou a nado. Ali folgou ele e todos nós outros, bem uma hora e meia. E alguns marinheiros, que ali andavam com um chinchorro, pescaram peixe miúdo, não muito. Então volvemo-nos às naus, já bem de noite. Ao domingo de Pascoela pela manhã, determinou o Capitão de ir ouvir missa e pregação naquele ilhéu. Mandou a todos os capitães que se aprestassem nos batéis e fossem com ele. E assim foi feito. Mandou naquele ilhéu armar um esperavel, e dentro dele um altar mui bem corregido. E ali com todos nós outros fez dizer missa, a qual foi dita pelo padre frei Henrique, em voz entoada, e oficiada com aquela mesma voz pelos outros padres e sacerdotes, que todos eram ali.A qual missa, segundo meu parecer, foi ouvida por todos com muito prazer e devoção. Ali era com o Capitão a bandeira de Cristo, com que saiu de Belém, a qual esteve sempre levantada, da parte do Evangelho. Acabada a missa, desvestiu-se o padre e subiu a uma cadeira alta; e nós todos lançados por essa areia. E pregou uma solene e proveitosa pregação da história do Evangelho, ao fim da qual tratou da nossa vinda e do achamento desta terra, conformando-se com o sinal da Cruz, sob cuja obediência viemos, o que foi muito a propósito e fez muita devoção. Enquanto estivemos à missa e à pregação, seria na praia outra tanta gente, pouco mais ou menos como a de ontem, com seus arcos e setas, a qual andava folgando. E olhando-nos, sentaram-se. E, depois de acabada a missa, assentados nós à pregação, levantaram-se muitos deles, tangeram corno ou buzina, e começaram a saltar e dançar um pedaço."
Carta de Pero Vaz de Caminha ao El Rei de Portugal. 01 de maio de 1500. Disponível em: http://objdigital.bn.br/Acervo_Digital/livros_eletronicos/carta.pdf.
 
O documento acima é considerado por muitos como o primeiro registro sobre a terra recém-descoberta pelos portugueses e chamada Brasil. Nele, nota-se o olhar do colonizador sobre os nativos da terra, suas percepções e interpretações. Acerca do trecho destacado acima e de acordo com os conhecimentos sobre o período, é correto afirmar que:
		
	
	A posição dos indígenas retratada no documento transparece um conflito entre os nativos indígenas e religiosos católicos, em uma clara contestação aos ritos católicos.
	
	A aceitação dos ritos católicos por parte dos indígenas é reveladora dos processos de sincretismo religioso entre o catolicismo e as religiões nativas, fortemente apregoados pelos católicos.
	
	A negação dos ritos católicos foi algo presente ao longo de todo o processo de construção da sociedade colonial.
	 
	O documento transparece uma condição de subserviência e aceitação dos ritos católicos ao afirmar que a missa foi assistida com muito prazer por todos os presentes.  
	
	A aceitação da religião católica foi imediata pois já era do conhecimento dos nativos os ritos católicos em virtude da presença de navegantes portugueses na América antes de 1500.
		
	
	
		26
           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	As reformas religiosas ocorridas na Europa no século XVI, a protestante e a católica, procuraram responder e apaziguar a angústia sentida pelos fiéis quanto à salvação da alma. Acerca daquilo que distinguia os dois movimentos reformadores a respeito da questão da salvação, pode-se afirmar que:
		
	
	o protestantismo formulou a teoria de que os fins justificam os meios e o catolicismo reafirmou a crença na pré-destinação do homem.
	 
	o protestantismo postulou o princípio da salvação pela fé na palavra divina e o catolicismo sustentou a eficácia de sacramentos como a confissão.
	
	o catolicismo reconheceu que o pecado não era empecilho à salvação e o protestantismo separou graça divina e acumulação de capital.
	
	o protestantismo pregou a necessidade da Igreja como intermediária entre o fiel e Deus, e o catolicismo adotou a livre interpretação da Bíblia.
	
	o catolicismo pregou a necessidade da vida monástica para o cristão e o protestantismo, a salvação pela mortificação do corpo. 
		
	
	
		27
           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	"Cada uma das vinte repúblicas latino-americanas tem sua própria história nos anos imediatamente posteriores à Segunda Guerra Mundial. Não obstante, a despeito de diferenças de regime político, de níveis de desenvolvimento econômico e social, de força e composição tanto dos grupos dominantes quanto das forças populares, bem como nas relações com os Estados Unidos - "o poder hegemônico" da região -, há notórias semelhanças na experiência da maioria dessas repúblicas."
BETHEL, Leslie; ROXBOROUGH, Ian. "Introdução A conjuntura do pós guerra na América Latina". In: BETHEL, Leslie; ROXBOROUGH, Ian (Org.). A América Latina entre a Segunda Guerra Mundial e a Guerra Fria. São Paulo: Paz e Terra, 1996.
Como elemento comum à maioria das repúblicas latino-americanas no período imediatamente posterior ao fim da Segunda Guerra Mundial, podemos apontar:
		
	
	Ausência de pluralidade de partidos políticos nas disputas eleitorais para diferentes cargos do Legislativo
	
	O estabelecimento de governos de orientação autoritária em toda a região. 
	 
	Aproximação com os Estados Unidos, consolidada na continuidade da política de boa vizinhança.
	
	Fechamento para o capital internacional através da não aceitação de empréstimos e do não estabelecimento de multinacionais nos países da América Latina.
	
	Política de não alinhamento com a URSS, consolidada no afastamento no campo das relações diplomáticas e comerciais.
		
	
	
		28
           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	"E é Praeira! Segura bem forte a mão. E é Praeira! Vou lembrando a Revolução ..." [A Praeira - Chico Science] Sobre a Revolução Praeira ocorrida em Pernambuco, em 1848, podemos afirmar: I- Foi influenciada por grupos conservadores insatisfeitos com o apoio que o governo dava à produção do açúcar. II- Foi liderada por homens livres sem acesso à terra devido à grande concentração fundiária. III- Foi fundamentada nas ideias liberais que dominavam a Europa, onde no mesmo ano acontecia a Primavera dos Povos.
		
	 
	As afirmativas II e III estão corretas
	
	As afirmativas I e III estão corretas.
	
	As afirmativas I, II e III estão incorretas
	
	As afirmativas I e II estão corretas
	
	Apenas a afirmativa I está correta
		
	
	
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           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	O historiador Jean Delumeau, em sua obra A Civilização do Renascimento, afirma que muitos historiadores de América Pré-Colombiana se debruçam ainda hoje sobre como foi possível, em tão breve espaço de tempo, tão poucos homens terem rapidamente dizimado impérios tão fortes, como os Incas, Maias e Astecas. A Vitória espanhola pode ser vista de vários ângulos mas, para o autor, um fator foi determinante: "certos grupos viram na chegada dos espanhóis uma oportunidade para libertar-se de uma dominação opressiva". DELUMEAU, J. A Civilização do Renascimento Vol 1. Lisboa: Estampa, 1984. 
Diante do exposto podemos afirmar que:
		
	 
	a vitória se deu pelo fato de muitos índios terem se aliado aos espanhóis devido à opressão no trabalho e às altas taxas tributárias impostas pelos imperadores. 
	
	os espanhóis rapidamente conquistaram os territórios Maias, Incas e Astecas devido ao fato de estarem em maior número. 
	
	os espanhóis conseguiram formar alianças com todas as sociedades indígenas 
	
	a vitória se deu devido à superioridade bélica dos espanhóis. 
	
	a falta de religiosidade cristã, aliada à falta de material bélico, tornou esses impérios vulneráveis à conquista.
		
	
	
		30
           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	"Para os Guaranis, o nome da pessoa representa seu caráter e sua função na sociedade e, portanto, no momento em que os padres convenciam os Guarani a adotarem o nome cristão pela prática do batismo, estariam destruindo a essência do indivíduo. Ao batismo cristão foi atribuído todo o sofrimento e toda a violência. Sendo assim, os líderes religiosos Guarani realizaram o "desbatismo" caracterizado pela retirada no nome cristão imposto pelos padres. Com entonações de cânticos e rezas, os líderes religiosos faziam uso de todo o seu poder espiritual para voltar às antigas origens."
BRIGHENTI, Clóvis. Conselho indígena missionário: o desenvolvimento versus os povos indígenas. In: CIMI. Relatório: violência contra os povos indígenas no Brasil. Brasília, 2016.
Clovis Brighenti analisou o movimento de desbatismo, descrito acima, que tinha registros nos séculos XVI e XVII e que constituía um rechaço do catolicismo, como religião imposta pelo colonizador. Assim como as ações institucionais se multiplicaram de variados formatos para lidar de modo genocida com as populações indígenas, as análiseshistóricas acabavam perpetuando a recepção dessas ações, por parte dos indígenas, de modo único e inferiorizado.
Assinale a alternativa que apresenta um olhar diferenciado sobre a relação dos indígenas com as dinâmicas estrangeiras que lhes eram impostas.
		
	
	O trecho demonstra uma desarticulação indígena, o que resultou na incapacidade de organização de grupos de resistência.
	
	Após a entrada de escravizados africanos no Brasil, os indígenas pararam de ser escravizados e, com isso, puderam retomar seus territórios de origem e viver sem ameaças à sua cultura.
	
	O desbatismo era uma alternativa sugerida pela Igreja Católica como possibilidade de escolha por parte dos povos indígenas.
	
	A citação nos apresenta um caso exclusivo de rebeldia dos povos guarani, que foram recriminados e exterminados como exemplo para os demais indígenas.
	 
	O trecho apresenta uma das formas de resistência indígena a processos de colonização e aculturação a que eram submetidos.
		
	
	
		31
           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	A descoberta de uma estátua em uma favela na região de Mataryia, em Cairo, no Egito, deixou entusiastas e arqueólogos em êxtase. Por ser no mesmo local onde se encontrava a cidade de Heliópolis, que foi governada por Ramsés II há mais de três mil anos, as chances de a obra ser uma representação do faraó eram grandes.Após uma semana de análises, no entanto, os pesquisadores estão certos de que a estátua não é de Ramsés II e sim um outro faraó menos conhecidos, Psamético I, que governou o Egito entre 664 e 610 a.C.. Isso porque a descoberta, que tem cerca de nove metros de altura e pesa sete toneladas, apesar de ter o estilo da época de Ramsés II, tem hieroglifos que dizem pertencer a Psamético I. "Não seremos categóricos, mas há grandes chances de [a estátua] ser de Psamético I", disse o ministro de antiguidades do Egito, Khaled el-Anani, à imprensa. Como o faraó em questão governou a região cerca de 600 anos depois de Ramsés II, o ministro atenta para outras hipótese: "Existe a possibilidade, ainda que pequena, que Psamético I tenha reutilizado uma estátua antiga que foi do Ramsés II".
http://revistagalileu.globo.com/Sociedade/noticia/2017/03/estatua-encontrada-em-favela-do-egito-nao-era-de-ramses-ii.html
 
Ramsés II foi conhecido como um dos maiores governantes do Egito, estendendo seu domínio por quase 67 anos. Quando criança, com cerca de quatorze anos de idade, participou junto de seu pai, Seth I do cerco da Líbia, já tendo sido nomeado desde os dez como seu sucessor. Das diferentes realizações, são marcantes no seu período os seguintes acontecimentos:
		
	
	A unificação do Alto e Baixo Egito em um só Estado teocrático, centrado na figura do Faraó e a invasão dos hicsos no Delta do Nilo.
	
	O estabelecimento do monoteísmo, dedicado a figura do deus Aton e a diminuição das relações comerciais com os povos do Mar Egeu.
	
	A expulsão dos Assírios por Psamético I e a derrota para os Persas na Batalha de Pelusa, com Psamético III.
	
	A construção dos Templos de Karnac e Luxor e a ampliação da política de alianças por matrimônios na fração oriental do império.
	 
	A Batalha de Kadesh na qual se reabrem os enfrentamentos com os hititas e a construção dos templos de Abu-Simbel, na região da Núbia.
		
	
	
		32
           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	"Durante o século XVII, o processo de declínio demográfico entre a população nativa começou a perder forças à medida que os índios que haviam sobrevivido ao choque da conquista e à violência e às epidemias trazidas em sua esteira começaram a adquirir maior resistência e capacidade de adaptação à sua nova situação. Parte da população ou se integrou ao sistema colonial por meio de ampla mistura racial ou foi colocada sob seu jugo por intermédio de formas e escravidão ou pelo confinamento e aldeias missionárias. Todavia, a grande maioria saiu pouco a pouco das regiões apropriadas para a colonização e retirou-se para o interior, onde de modo geral, continuaram a resistir da melhor forma que podiam."
MARCÍLIO, Maria Luiza. "A população do Brasil Colonial". In: In: BETHEL, Leslie (org.). América Latina colonial Vol. II. São Paulo: EDUSP; Brasília: FUNAG, 2004.
A leitura do texto acima demonstra que as relações entre índios e colonizadores não era harmoniosa e que os processos de dominação indígena enfrentavam resistência. Neste contexto, como forma de aprisionar os indígenas que resistiam ao processo de escravização, foram organizadas as bandeiras, que eram:
		
	
	Expedições militares organizadas destinadas a adentrar regiões do interior do Brasil com o propósito de conseguir escravos indígenas.
	
	Grupos selecionados por lideranças regionais para buscar a integração entre colonizadores e colonizados, convencendo-os da importância do trabalho dentro do processo de cristianização.
	 
	Expedições permanentes presentes na costa brasileira destinada a receber novos escravizados oriundos da África.
	
	Grupos religiosos organizados para catequizar os índios resistentes ao processo de dominação portuguesa.
	
	Grupos de apoio de comunidades indígenas locais que se predispunham a buscar o diálogo com grupos resistentes.
		
	
	
		33
           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	O historiador Jean Delumeau, em sua obra A Civilização do Renascimento, afirma que muitos historiadores de América Pré-Colombiana se debruçam ainda hoje sobre como foi possível, em tão breve espaço de tempo, tão poucos homens terem rapidamente dizimado impérios tão fortes, como os Incas, Maias e Astecas. A Vitória espanhola pode ser vista de vários ângulos mas, para o autor, um fator foi determinante: "certos grupos viram na chegada dos espanhóis uma oportunidade para libertar-se de uma dominação opressiva". DELUMEAU, J. A Civilização do Renascimento Vol 1. Lisboa: Estampa, 1984. 
Diante do exposto podemos afirmar que:
		
	
	os espanhóis conseguiram formar alianças com todas as sociedades indígenas 
	
	a vitória se deu devido à superioridade bélica dos espanhóis. 
	
	a falta de religiosidade cristã, aliada à falta de material bélico, tornou esses impérios vulneráveis à conquista.
	
	os espanhóis rapidamente conquistaram os territórios Maias, Incas e Astecas devido ao fato de estarem em maior número. 
	 
	a vitória se deu pelo fato de muitos índios terem se aliado aos espanhóis devido à opressão no trabalho e às altas taxas tributárias impostas pelos imperadores. 
		
	
	
		34
           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	A África é grandiosa, tanto em termos geográficos, como em diversidade cultural, pois são muitos países que a compõe. Com isso, suas populações possuem particularidades e costumes diferentes, o que se reflete na arte e na arquitetura produzida. Ainda assim, existem algumas características que se mantém nas manifestações artísticas desses povos. A arte africana representa os usos e costumes das tribos africanas. O objeto de arte é funcional e expressa muita sensibilidade.
Considerando as manifestações atísticas dos povos africanos, analise as afirmativas a seguir e assinale a correta.
		
	
	Normalmente, as construções eram feitas pelos homens da comunidade. Depois de prontas, as mulheres ficavam responsáveis pela decoração, fazendo pinturas coloridas e mosaicos nas paredes externas. O principal material utilizado era o concreto armado, para a construção das habitações vernaculares.
	 
	A arquitetura africana é bastante diversa e distinta, assim como a cultura dos vários povos desse continente. No geral, a arquitetura africana se caracteriza por utilizar uma ampla variedade de materiais, como a madeira, a lama, a palha, os tijolos de barro e as pedras, entre outros.
	
	Nas pinturas, assim como nas esculturas, a presença da figura humana identifica a preocupação com os valores étnicos, morais e religiosos. Para as culturas africanas, o homem é o centro do universo e, com isso, todas as manifestações artísticas representam a figura humana, sem nenhum tipo de relação místicae religiosa.
	
	A pintura está presente também nas sociedades africanas, seja através de padrões aplicados em cerâmicas e outros objetos, ou na pintura corporal. Todas as tribos, de toda África, utilizam as mesmas cores, símbolos e desenhos nas pinturas corporais, a única diferença está na pintura específica feita no chefe da tribo.
	
	As máscaras são artefatos produzidos por grande parte das sociedades tribais africanas. Assim como outras manifestações, elas, em geral, tem como objetivo de engradecer a importância do homem na terra, fortalecendo a cultura materialista e se voltando contra a crença em deuses e rituais místicos.
		
	
	
		35
           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	"O Estado argentino dos anos 1970 e 1980 exemplifica plenamente a faceta assassina do Estado Militar na América Latina.  Em oposição, na sociedade se percebe o esforço em denunciar a violência político-militar desse Estado. A denúncia, a partir de então, não busca simplesmente dizer que existiu mas reparar politicamente as atrocidades cometidas. Os sujeitos desta ação, as Comissões de Familiares e demais entidades, exigem dos Estados a localização dos restos mortais das vítimas, a apuração das condições das mortes, dos responsáveis, e as punições cabíveis aos crimes cometidos."
COGIOLA, Osvaldo. Golpes Militares na América Latina. São Paulo: Contexto, 2001, p. 62
 
No bojo das ditaduras militares da América Latina, a violência de Estado foi crescente em todos os países. Desaparecimento de opositores, assassinatos, repressão, tudo isso marcou o período e deixou um forte legado de lutas por informações dos desaparecidos. Na Argentina, constituiu-se uma associação destinada à buscar informações sobre entes desaparecidos, cujo nome era:
		
	
	Comissão de Mortos e Desaparecidos
	
	Tortura nunca mais
	
	Comissões de Vítimas da ditadura
	 
	Mães da Praça De Maio
	
	Busca por desaparecidos
		
	
	
		36
           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	"Um engenho de açúcar é um inferno e todos os seus donos são condenados, escreveu da Bahia, em 1627, o padre Antonio de Gouveia. Repetidas vezes os observadores que viram as fornalhas fragorosas, os caldeirões ferventes, os corpos negros brilhantes e a agitação infernal do engenho durante as 24 horas do dia da safra usaram a mesma imagem do inferno."
SCHWARTZ, Stuart. O Brasil Colonial, c. 1580-1750: as grandes lavouras e as periferias. In: BETHEL, Leslie (org.). América Latina colonial. Vol. II. São Paulo: EDUSP; Brasília: FUNAG, 2004.
Durante os primeiros séculos do Brasil Colonial, a utilização da cana-de-açúcar como produto de exportação foi cada vez mais consolidada. Acerca deste período da história, é correto afirmar que:
		
	 
	Para expandir a economia colonial açucareira, grande quantidade de nativos africanos foram trazidos para o Brasil na condição de escravizados.
	
	Grandes plantações de açúcar se constituíram no Brasil Colonial, consolidando uma economia colaborativa entre nativos, escravizados e colonos.
	
	O auge da produção e exportação de cana-de-açúcar ocorreu no século XVI com a utilização de mão-de-obra indígena.
	
	O desenvolvimento dos engenhos foi marcado pela utilização de farta mão-de-obra livre presente em diversas regiões da colônia.
	
	Todas as técnicas de plantação e cultivo de cana-de-açúcar já eram conhecidas pelos nativos indígenas, que transmitiram seus conhecimentos aos portugueses e colaboraram significativamente na consolidação da economia colonial.
		
	
	
		37
           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	"Uma educação para o reconhecimento do outro, para o diálogo entre os diferentes grupos sociais e culturais. Uma educação para a negociação cultural, que enfrenta os conflitos provocados pela assimetria de poder entre os diferentes grupos socioculturais nas nossas sociedades e é capaz de favorecer a construção de um projeto comum, pelo qual as diferenças sejam dialeticamente integradas."
CANDAU, Vera Maria. Direitos humanos, educação e interculturalidade: as tensões entre igualdade e diferença. Revista Brasileira de Educação, v.13, nº37 jan/abr. 2008.
A autora, no trecho acima, analisa a educação como um território que necessita de uma perspectiva proporcionadora da correlação entre pluralidade e direitos humanos, o que nos traz uma reflexão sobre a necessidade de uma educação múltipla culturalmente.
Com base na análise do que tange à inserção dos agentes históricos indígenas em nossa educação, assinale a alternativa que identifica a Lei responsável pela inclusão do ensino de História e cultura indígena na Educação Brasileira, e uma característica dessa ação governamental.
		
	
	Lei 12.737/12 - possibilita o uso de histórias indígenas em sala de aula como validação das culturas dos povos originários e sua inserção na educação como agentes históricos brasileiros.
	
	Lei 11.340/06 - garantia de uma educação privilegiada às camadas abastadas, com o intuito da perpetuação do sistema de méritos que incentivam os estudantes a produzirem correções educacionais.
	 
	Lei 11.645/08 - reflexo das manifestações de movimentos indígenas que reivindicam a inserção das histórias e culturas de seus povos nos espaços de ensino, visando abordagens múltiplas e humanizadas.
	
	Lei 10.639/04 - formulação da lei que torna possível o ensino de História da África, Africanos no Brasil e Indígenas.
	
	Lei 3.353/88 - permite o ensino de História da África e dos Indígenas no Brasil.
		
	
	
		38
           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	"(...) a 2 de abril de 1982, o Exército ocupou as ilhas Malvinas, Georgias e Sandwich Sul, territórios argentinos do Atlântico Sul, colonizados pela Inglaterra desde meados do século XIX. Começou um vasto movimento popular de defesa da nação. A questão das Malvinas era uma das mais velhas e sentidas reivindicações nacionais. O movimento era heterogêneo: os últimos setores que apoiavam a ditadura levantaram a cabeça, mas também os que lutavam contra ela organizavam campanhas de apoio aos soldados do Atlântico Sul. Para as Mães da Praça de Maio, por exemplo, as Malvinas são argentinas, os desparecidos também"
COGIOLA, Osvaldo. Golpes Militares na América Latina. São Paulo: Contexto, 2001, p. 80-81
Um dos elementos que colaborou decisivamente para o encerramento da ditadura militar na Argentina foi a (o):
		
	 
	A capitulação argentina diante da Guerra das Malvinas.
	
	Políticas de acordo com os ingleses sobre a possessão das Malvinas, denunciando a ineficiência do Estado argentino em gerir seu próprio território. 
	
	Afastamento do presidente após os acordos entre EUA e Inglaterra que definiram os rumos da soberania inglesa sobre as Malvinas.
	
	A vitória dos argentinos e o definitivo estabelecimento de soberania sobre as Malvinas.
	
	Apoio estadunidense para a garantia da soberania argentina sobre as Malvinas.
		
	
	
		39
           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	"Os anos entre o fim da Segunda Guerra Mundial e o começo da Guerra Fria, isto é, 1944-1945 a 1947-1948, constituíram uma conjuntura crítica da história do século XX da Europa (oriental e ocidental), Oriente Médio, Índia, China, Sudeste Asiático e Japão. Ao contrário, embora ocorressem por essa época importantes mudanças políticas em diversos países latino-americanos - a ascensão de Juan Domingo Perón na Argentina, a eleição de Juan José Arévalo na Guatemala, o fim do Estado Novo no Brasil, a tomada do poder pela Acción Democrática na Venezuela e a guerra civil na Costa Rica, por exemplo -, o período não foi de modo geral considerado um divisor de águas significativo na história da região como um todo, em parte devido ao relativo isolamento internacional da América Latina."
BETHEL, Leslie; ROXBOROUGH, Ian. "Introdução A conjuntura do pós guerra na América Latina". In: BETHEL, Leslie; ROXBOROUGH, Ian (Org.). A América Latina entre a Segunda Guerra Mundial e a Guerra Fria. São Paulo: Paz e Terra, 1996.
Acerca da conjuntura da América Latina durante os anos posteriores ao fimda Segunda Guerra Mundial, analise as afirmativas a seguir e indique a correta.
 
		
	 
	A política externa estadunidense, pautada na boa vizinhança e no estímulo ao desenvolvimento da região através de empréstimos financeiros, consolidou-se largamente.
	
	O enfraquecimento de movimentos de trabalhadores na América Latina consolidou-se, diminuindo a participação dos sindicatos nas decisões, principalmente na Argentina. .
	
	Os Estados Unidos não apoiaram a emergência de governos democráticos na região como uma forma de repudiar a consolidação da democracia como um valor para todo o continente.
	
	A região como um todo passou por um processo de reafirmação do autoritarismo, com a continuidade de diversos governos ditatoriais, consolidando uma onda autoritária que se estendeu por longo tempo e culminou na instauração de diversas ditaduras militares.
	
	Apesar do estabelecimento de governos democráticos na região, diversos movimentos populares clamavam pelo estabelecimento de governos autoritários pois julgavam que nesta forma de governo seus benefícios seriam ampliados.
		
	
	
		40
           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	Durante todos os períodos da humanidade, o homem buscou responder aos questionamentos centrais de sua época. As perguntas que acabam por causar angústia aos homens acabam por ser um tema recorrente entre filósofos. Durante a idade média o questionamento acerca da razão e da fé foi central para muitos homens, e a filosofia buscou conciliar a fé e a razão, o principal expoente desse entendimento foi São Tomás de Aquino.
Assinale a alternativa que apresenta corretamente a Filosofia que predominou na Idade Média.
		
	
	Maiêutica Socrática
	
	Marxismo
	
	Idealismo Alemão
	 
	Escolástica
	
	Fenomenológica
		
	
	
		41
           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	"Sob os presidentes Hoover e Roosevelt foi implementada a Política da Boa Vizinhança, que pretendia pôr fim às abertas intervenções militares na América Latina em favor de relações econômicas mais estreitas. Oficialmente Roosevelt e seus militares eram bem menos belicosos com relação aos países latino-americanos: diferentemente de seu tio, Theodore Roosevelt, Franklin Roosevelt nunca tratou os latino-americanos com a expressão pejorativa de dagos (vagabundos). Apesar de promover algumas retiradas de tropas, de revogar a Emenda Platt da Constituição Cubana, de acomodar-se ante a nacionalização da indústria petrolífera no México e de tratar com mais respeito público as sensibilidades latino-americanas, os Estados Unidos apoiaram os ditadores Batista (em Cuba), Trujillo (na República Dominicana) e a dinastia Somoza (na Nicarágua)."
KARNAL, Leandro (et all.). "Décadas da Discordância". In: História dos Estados Unidos. Das origens ao século XXI. São Paulo: Contexto, 2007.
Como estratégias da política da boa vizinhança, os Estados Unidos implementaram diversas ações. Analise as que estão abaixo e marque a alternatia correta. 
		
	
	Encerramento de representações diplomáticas na região e desvalorização dos laços entre os países, reafirmando a política de distanciamento. 
	
	Ausência de acordos comerciais com países latino-americanos e diminuição da influência política por meio do controle econômico.
	
	Repúdio total a qualquer governo de orientação não democrático existente na América Latina durante todo o período da Era Roosevelt nos Estados Unidos.
	
	Divulgação de filmes que mostrassem a cultura latino-americana, tais como "Alô Amigos" e reafirmassem a amizade entre os países.
	 
	Aceitação do modelo estadunidense de cultura, costumes e hábitos de consumo.
		
	
	
		42
           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	O renascimento é tido como período intermediário entre a Idade Média e a Era Moderna. O humanismo nesse contexto retoma o lema de Protágoras, um dos mais notórios sofistas, segundo o qual ¿o homem é a medida de todas as coisas¿. O nome renascimento tem a ver com uma retomada de valores gregos, após um período dominado pela influência central da Igreja e, na filosofia, pela problemática da relação entre razão e fé.
Sobre a transição para a Era Moderna, assinale a alternativa INCORRETA:
		
	
	Enquanto a Idade Média relacionava a Ética com os valores cristãos (ser ético é viver de acordo com Deus), a partir do Renascimento, a Ética passa a se relacionar com valores humanos, em especial com a liberdade pessoal
	 
	A partir do Renascimento, a Filosofia e as reflexões sobre a Ética voltam-se para as explicações teológicas
	
	A transição para a Era Moderna é marcada pelo Humanismo, uma concepção em que o Homem e sua racionalidade passam a ser valorizados em oposição à supremacia da cultura teocentrista da Idade Média
	
	O Renascimento foi um momento histórico marcado pela retomada de valores gregos, após um período dominado pela influência central da Igreja e, na filosofia, pela problemática da supremacia da fé sobre a razão.
	
	Na Idade Moderna é a razão humana que permite construir um conhecimento ético. A sociedade passa a ser entendida como sendo fruto de relações entre os homens que devem ser pautadas pelo seu respeito aos princípios racionais.
		
	
	
		43
           Questão
	Acerto: 0,1  / 0,1   
	Durante todos os períodos da humanidade, o homem buscou responder aos questionamentos centrais de sua época. As perguntas que acabam por causar angústia aos homens acabam por ser um tema recorrente entre filósofos. Durante a idade média o questionamento acerca da razão e da fé foi central para muitos homens, e a filosofia buscou conciliar a fé e a razão, o principal expoente desse entendimento foi São Tomás de Aquino.
Assinale a alternativa que apresenta corretamente a Filosofia que predominou na Idade Média.
		
	
	Marxismo
	
	Fenomenológica
	 
	Escolástica
	
	Idealismo Alemão
	
	Maiêutica Socrática