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Pergunta 1 1 ponto Leia o trecho a seguir. “O ponto exato da linha divisória entre natureza e cultura depende, naturalmente, de habilidades, conhecimentos e recursos disponíveis, e da existência ou não de ambição de estendê-los para finalidades previamente não testadas. Em geral, o desenvolvimento da ciência e da tecnologia amplia o espaço de manipulação possível e, portanto, o domínio da cultura”. Fonte: MAY, T. Aprendendo a pensar com a sociologia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2010, p. 203. A autora relata a divisão entre natureza e cultura acerca do desenvolvimento da técnica. Diante dessa concepção e do conteúdo estudado, assinale a alternativa correta. A ambição em descobrir as leis da natureza e desmistificar seus fenômenos ocasionou a criação da cultura que busca explicações lógicas para os fenômenos. Por meio da divisão do ser humano entre natural e cultural, foi possível conhecer a complexidade do raciocínio de nossa espécie. Os recursos disponíveis na natureza influenciaram a criação dos significados simbólicos e a conservação do meio ambiente. O desenvolvimento da capacidade intelectual foi determinante para a criação da cultura e do conhecimento sistematizado em método cientifico. A evolução da ciência enquanto pensamento sistematizado teve origem com a criação da cultura que se estabeleceu por meio da técnica. Pergunta 2 1 ponto Leia o trecho a seguir. “O fato de que o homem vê o mundo através de sua própria cultura tem como consequência a propensão em considerar seu modo de vida como o mais correto e o mais natural. Tal tendência, denominada etnocentrismo, é responsável em seus casos extremos pela ocorrência de numerosos conflitos sociais” Fonte: LARAIA, R. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 1988, p. 75. Segundo o autor, a visão de uma cultura por meio de uma perspectiva etnocêntrica pode ser extremamente prejudicial e dela decorrem os conflitos sociais. Refletindo acerca do etnocentrismo ocorrido na Europa a partir do século XVIII, é correto afirmar que: A perspectiva etnocêntrica hierarquizou as culturas entre desenvolvidas e primitivas, sendo a cultura europeia dominante, o que corroborou para teorias racistas, sexistas e classistas. O etnocentrismo caracterizou a cultura como elemento exclusivamente humano, distinguindo-nos como seres racionais e de significado simbólico, enquanto os demais animais constituíam seres inferiores. O etnocentrismo tem extrema influência nos conflitos ocorridos ao longo do século XVIII e determinou a crescente luta de classes e as desigualdades sociais, raciais e civis que se acentuaram com o passar do tempo. O etnocentrismo acirrou os conflitos armados no século XVIII entre os europeus e os povos recém conhecidos, habitantes de ilhas remotas no pacífico e que foram inseridos em uma sociedade de controle e civilidade. No século XVIII o etnocentrismo corroborou com as teorias sobre diferentes raças humanas e foi comprovada a partir das análises naturalistas e biológicas, fundamentando a teoria da evolução das espécies. Pergunta 3 1 ponto Leia o excerto abaixo: “[...] esses exemplos ilustram a ideia de que ter cultura é possuir uma alta soma de objetos da civilização. É uma ideia (ou uma atitude) que nos barbariza; no fundo somos bárbaros no sentido de que usamos os bens, mas não conseguimos pensá-los. No entanto, cultura é vida pensada. [...] Em vez de tratar a cultura como uma soma de coisas desfrutáveis [...] deveríamos pensar a cultura como o fruto de um trabalho”. Fonte: BOSSI, A. Cultura como tradição. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1987, p.38. A partir da Revolução Industrial, a cultura de massa propõe a homogeneização das culturas e o consumo de bens culturais indiscriminado. Considerando a citação apresentada e os conteúdos abordados na unidade, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I. A distinção da cultura entre erudita e popular cria uma hierarquia, evidenciando as diferenças históricas e sociais entre as comunidades. Porque: II. O consumo dos bens culturais privilegia a cultura de massa, pois difunde uma pseudocultura nas camadas populares, ocultando o valor das culturas tradicionais. A seguir assinale a alternativa correta: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. As asserções I e II são falsas. A asserção I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. A asserção I é uma proposição verdadeira e II é uma proposição falsa. Pergunta 5 1 ponto Leia o fragmento a seguir. “As demais culturas estrangeiras, como as europeias, as asiáticas e a estadunidense, influenciam na constante transformação da cultura brasileira, seja pela presença do imigrante em nossa história, seja pela atuação dos meios de comunicação de massa, seja pelo desenvolvimento do mercado de consumo. Neste último, destacam-se as expressões na moda, na tecnologia e nas artes”. Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 185. Acerca da Integração da cultura, é correto afirmar que: I. As culturas se relacionam pelos processos históricos e de migração. II. A partir da integração da cultura cria-se uma cultura mundializada. III. A integração cultural flexibiliza as culturas tradicionais. IV. O processo de transculturação individualiza as práticas culturais. Está correto apenas o que se afirma em: II e III. I, II e III. I, II e IV. I e IV. I e III. Pergunta 6 1 ponto Leia o trecho a seguir. “O homem é como um jogador que tem nas mãos [..], cartas que ele não inventou, pois o jogo de cartas é um dado da história e da civilização [...]. Cada repartição das cartas resulta de uma distinção contingente entre os jogadores e se faz à sua revelia. Quando se dão as cartas, cada sociedade, assim como cada jogador, as interpreta nos termos de diversos sistemas, que podem ser comuns ou particulares [...] com as mesmas cartas, jogadores diferentes farão partidas diferentes [...]”. Fonte: LEVÍ-STRAUSS, C. Antropologia Cultural. In: CUCHE, D. A noção de cultura nas ciências sociais. Bauru: Edusc, 1999, p. 98. Lévi-Strauss compara a construção social e as atividades humanas no processo histórico com um jogo de cartas, ou seja, os seres humanos nascem sob muitos parâmetros que não foram determinados por eles, mas possuem estratégias para deliberar sobre suas ações. Considerando essas informações e o conteúdo estudado, analise as afirmativas a seguir e assinale V para a(s) verdadeira(s) e F para a(s) falsa(s). I. (V) Os seres humanos constroem a realidade por meio de suas relações sociais. II. (V) Os indivíduos são, ao mesmo tempo, produtores e produtos da sociedade. III. (V) Tudo se encontra inter-relacionado e se transforma de modo permanente. IV. (F) A realidade está inerte, é infinita e tem significado conforme os valores de uma época. V. (F) As instituições sociais precedem os indivíduos segundo o contexto histórico-social em que estão inseridos. Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: V, F, V, F, V. F, F, V, V, F. V, F, V, V, V. F, V, F, V, V. V, V, V, F, F. Pergunta 7 1 ponto Leia o excerto a seguir. “Compreendendo outras culturas, podemos passar a compreender melhor as nossas próprias [...] Cada sociedade humana é única, mas as instituições que ela compreende são variações de temas que são compartilhados por todas. Aprendendo alguma coisa sobre essas variedades, podemos aprender a nos ver no contexto etnográfico, podemos passar a ver que nossas soluções para os problemas comunsda vida em comunidade não são os únicos possíveis”. Fonte: BETTIE, J. Introdução à antropologia social. São Paulo: Companhia Editora Nacional/Edusp, 1971, p. 322. A partir do excerto e dos conteúdos estudados, assinale a alternativa correspondente à diversidade cultural e sua valorização. A diversidade cultural proporciona conhecimento e compreensão sobre o modo de vida constituída pelos variados grupos humanos, nos faz refletir, sob uma nova perspectiva, sobre nossa própria realidade. Distingue as culturas, evidenciando suas semelhanças e diferenças com o objetivo de classificá- las entre as culturas eruditas, conhecidas também como clássicas, e as manifestações populares. Proporciona uma autoavaliação dos parâmetros adotados em alguns grupos sociais, uma vez que há práticas que são condenáveis do ponto de vista moral e em algumas legislações passíveis de punição. Impele os indivíduos a uma reflexão sobre a própria cultura em que está inserido, sendo possível, através da comparação, estabelecer se as práticas culturais estão de acordo com o esperado. Evidencia as diferenças e semelhanças entre os grupos, fazendo com que as comunidades vivam em harmonia e desfrutem do intercâmbio linguístico e literário da civilização humana. Pergunta 8 1 ponto Leia o excerto abaixo. “[...] Em lugar, pois, de opor magia e ciência, melhor seria colocá-las em paralelo, como duas formas de conhecimento, desiguais quanto aos resultados teóricos e práticos [...], mas não pelo gênero de operações mentais, que ambas supõem, e que diferem menos em natureza que em função dos tipos de fenômenos a que se aplicam”. Fonte: LÉVI-STRAUSS, C. O pensamento Selvagem. Campinas: Papirus, 2005, p. 97. O pensador expõe a distinção de duas formas de conhecimento produzido pelos seres humanos, um de natureza simbólica e o outro resultado do conjunto de hipóteses e provas que o comprovam. Analise os aspectos dessas formas de conhecimento e associe-as às suas respectivas características. 1) Aspecto cultural. 2) Aspecto científico. 3) Magia e religiosidade. 4) Sistematização do conhecimento. (1) Pondera os elementos da tradição, engloba os significados simbólicos, não possui comprovação efetiva. (3) Sensibiliza os indivíduos para uma causa comum através de uma série de valores e hábitos, produzindo uma consciência coletiva. (2) Concebe os fenômenos naturais, históricos e sociais a partir do princípio de causa e efeito. (4) Estabelece parâmetros metodológicos para a comprovação de uma teoria e examina a regularidade dos fenômenos para atestar a validade de leis. 1, 4, 2, 3. 1, 2, 3, 4. 1, 3, 2, 4. 2, 3, 1, 4. 4, 3, 2, 1. Pergunta 9 1 ponto “[...] Tal sociedade tinha como principal referência a cultura europeia, que procurava imitar. Nas palavras do sociólogo Antonio Candido, em publicação de 1968, ‘imitar para nós, foi integrar, foi nos incorporarmos à cultura ocidental, da qual a nossa era um débil ramo em crescimento. Foi igualmente manifestar a tendência constante de nossa cultura, que sempre tomou os valores europeus como meta e modelo”. Fonte: TOMAZI, N. D. Sociologia para o ensino médio. São Paulo: Editora Saraiva, 2010, p. 189. Tomazi utiliza a citação do sociólogo Antonio Candido para esclarecer a formação da cultura brasileira por meio da integração com a cultura da metrópole portuguesa e da cultura europeia como um todo. Com base neste fragmento e os conhecimentos assimilados, considere as asserções a seguir e analise a relação proposta entre elas. I. A partir do domínio político e econômico dos países europeus, os brasileiros foram educados culturalmente para melhor servir ao interesse dos colonizadores. Porque: II. Por meio da dominação e da imposição cultural a um povo, consolida-se a sobreposição cultural das realidades servindo aos interesses do mercado e do poder. A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. As proposições I e II são falsas. As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas II não é uma justificativa correta da I. As asserções I e II são proposições verdadeiras e II é uma justificativa correta da I. A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. Pergunta 10 1 ponto Leia o trecho a seguir. “O antropólogo britânico Edward Tylor (1832-1917) concebeu cultura como a totalidade de conhecimento, crença e expressão emocional, às quais se somam as regras estabelecidas, os hábitos, comportamentos e habilidades adquiridas no convívio dos membros de uma sociedade”. Fonte: DE ARAÚJO, S. M., BRIDI, M.A., MOTIM, B. L. Sociologia. São Paulo: Scipione, 2016, p. 170. A partir da leitura do trecho e do conteúdo estudado, escolha a alternativa que corresponde ao conceito de cultura. A cultura constitui os hábitos cotidianos adotados por alguns grupos humanos e fundamenta os conhecimentos do senso comum. A cultura relaciona-se especificamente ao conhecimento erudito e ao conhecimento popular, sendo o primeiro mais valorizado pela sociedade. A cultura é uma característica do ser humano, é adquirida, reproduz o patrimônio social e estabelece a relação entre homem, sociedade e mundo. Cultura compreende todas as práticas humanas de preservação e plantio, como, por exemplo, a agricultura desenvolvida pelo ser humano na Pré-história. A cultura é um conjunto de tradições sociais, transmitidas hereditariamente, a partir de cerimônias de iniciação, instituídas em cada grupo humano.
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