KARL MARX E A HISTÓRIA DA EXPLORAÇÃO DO HOMEM2

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KARL MARX
ROSI VIEIRA
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KARL MARX E A HISTÓRIA DA EXPLORAÇÃO DO HOMEM 
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KARL MARX
1818 – 1883
PRINCÍPIO BÁSICO 
DETERMINISMO ECONÔMICO É QUE DÁ A ESTRUTURA E DESENVOLVIMENTO DA SOCIEDADE.
SUAS PRINCIPAIS OBRAS FORAM:
A IDEOLOGIA ALEMÃ,
MISÉRIA DA FILOSOFIA, (PARA A CRÍTICA DA ECONOMIA POLÍTICA, A LUTA DE CLASSES )
O CAPITAL
(PRIMEIRO VO­LUME, O SEGUNDO E TERCEIRO FORAM OBRAS PÓSTUMAS ORGANIZADAS POR ENGELS, COM BASE NAS ANOTAÇÕES DEIXADAS POR MARX). 
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QUANDO UM ESPAÇO CONTENDO MUITOS OBJETOS É ILUMINADO POR LUZES DE DIVERSAS CORES VINDAS DE VÁRIAS FONTES, OBTEMOS DIFERENTES IMAGENS, CADA UMA COLOCANDO EM DESTAQUE CERTOS CONTORNOS E FORMAS.
DE MANEIRA ANÁLOGA É ISSO QUE ACONTECE COM O CAMPO CIENTÍFICO: OS PRESSUPOSTOS TEÓRICOS ILUMINAM DE FORMA PECULIAR A REALIDADE, RESULTANDO DAÍ:
NÍVEIS DIFERENTES DE ABORDAGEM,
MODELOS TEÓRICOS PARTICULARES. 
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OS DIFERENTES MODELOS TEÓRICOS, CADA QUAL "PONDO À LUZ" DETERMINADOS ASPECTOS DA REALIDADE SOCIAL, OFERECEM DIFERENTES PERSPECTIVAS QUE SE COMPLEMENTAM.
O MODELO POSITIVISTA INICIALMENTE ELABORADO POR COMTE, E, DEPOIS, O PROPOSTO POR DURKHEIM, SEGUNDO O QUAL:
A SOCIEDADE SE APRESENTA COMO SENDO MAIS DO QUE A SOMA DE INDIVÍDUOS, CONSTITUÍDA POR NORMAS, INSTITUIÇÕES E VALORES CARACTERÍSTICOS DO SOCIAL.
WEBER QUE, POR SUA VEZ, NUMA PERSPECTIVA MAIS DINÂMICA E INTERPRETATIVA, EXPLICOU OS FATOS SOCIAIS "À LUZ" DA HISTÓRIA E DA SUBJETIVIDADE DO AGENTE SOCIAL.
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O PENSAMENTO DE KARL MARX, EXPRESSO PELA TEORIA DO MATERIALISMO HISTÓRICO, ORIGINANDO A CORRENTE DE PENSAMENTO MAIS REVOLUCIONÁRIA TANTO DO PONTO DE VISTA TEÓRICO COMO DA PRÁTICA SOCIAL. 
COM O OBJETIVO DE ENTENDER O SISTEMA CAPITALISTA E MODIFICÁ-LO, MARX ESCREVEU SOBRE:
FILOSOFIA,
ECONOMIA,
SOCIOLOGIA.
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SUA INTENÇÃO, PORÉM, NÃO ERA APENAS CONTRIBUIR PARA O DESENVOLVIMENTO DA CIÊNCIA, MAS PROPOR UMA AMPLA TRANSFORMAÇÃO POLÍTICA, ECONÔMICA E SOCIAL.
SUA OBRA MÁXIMA, O CAPITAL, DESTINAVA-SE A TODOS OS HOMENS, NÃO APENAS AOS ESTUDIOSOS:
DA ECONOMIA,
DA POLÍTICA,
DA SOCIEDADE. 
ESTE É UM ASPECTO SINGULAR DA TEORIA MARXISTA.
MARX NÃO ESCREVEU PARTICULARMENTE PARA OS ACADÊMICOS E CIENTISTAS, MAS PARA TODOS OS HOMENS QUE QUISESSEM ASSUMIR SUA VOCAÇÃO REVOLUCIONÁRIA.
HÁ UM ALCANCE MAIS AMPLO NAS SUAS FORMULAÇÕES, QUE ADQUIRIRAM DIMENSÕES DE IDEAL REVOLUCIONÁRIO E AÇÃO POLÍTICA EFETIVA. 
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O MATERIALISMO HISTÓRICO FOI A CORRENTE MAIS REVOLUCIONÁRIA DO PENSAMENTO SOCIAL, TANTO:
NO CAMPO TEÓRICO,
COMO NADA AÇÃO POLÍTICA. 
PRINCIPAIS CONCEITOS DO SOCIALISMO CIENTÍFICO
CONHECIDO POR MARXISMO, UMA TEORIA SOCIAL COMPLEXA QUE SE DESTINAVA:
A ANALISAR O CAPITALISMO,
ENTENDER AS FORÇAS QUE O CONSTITUÍAM E AQUELAS QUE LEVARIAM À SUA SUPERAÇÃO.
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UM DOS CONCEITOS FUNDAMENTAIS DA TEORIA MARXISTA É O DE "ALIENAÇÃO".
A IDÉIA DE ALIENAÇÃO 
A palavra “TEM UM CONTEÚDO JURÍDICO QUE DESIGNA A TRANSFERÊNCIA OU VENDA DE UM BEM OU DIREITO.
MAS, DESDE A PUBLICAÇÃO DA OBRA DE ROUSSEAU (1712-1778), PASSA A PREDOMINAR PARA O TERMO A IDÉIA DE PRIVAÇÃO, FALTA OU EXCLUSÃO. 
FILÓSOFOS ALEMÃES, COMO HEGEL E FEUERBACH, TAMBÉM FAZEM USO DA PALAVRA, EMPRESTANDO-LHE UM SENTIDO DE DESUMANIZAÇÃO E JUSTIÇA QUE SERÁ ABSORVIDO POR MARX.
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MARX FAZ DO CONCEITO UMA PEÇA-CHAVE SUA TEORIA PARA A COMPREENSÃO DA EXPLORAÇÃO ECONÔMICA EXERCIDA SOBRE TRABALHADOR NO CAPITALISMO.
A INDÚSTRIA, 
A PROPRIEDADE PRIVADA,
O ASSALARIAMENTO
 
ALIENAVAM OU SEPARAVAM O OPERÁRIO DOS "MEIOS DE PRODUÇÃO”
FERRAMENTAS,
MATÉRIA-PRIMA, 
TERRA,
MÁQUINA
E DO FRUTO DE SEU TRABALHO, QUE SE TORNARAM PROPRIEDADE PRIVADA DO EMPRESÁRIO CAPITALISTA. 
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POLITICAMENTE, TAMBÉM O HOMEM SE TORNOU ALIENADO, POIS O PRINCÍPIO REPRESENTATIVIDADE, BASE DO LIBERALISMO, CRIOU A IDÉIA DE ESTADO COMO " ÓRGÃO POLÍTICO IMPARCIAL, CAPAZ DE REPRESENTAR TODA A SOCIEDADE E DIRIGI-LA PELO PODER DELEGADO PELOS INDIVÍDUOS. 
MARX MOSTROU, ENTRETANTO QUE NA SOCIEDADE DE CLASSES ESSE ESTADO REPRESENTA APENAS A CLASSE DOMINANTE E AGE CONFORME O INTERESSE DESTA.
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A "DIVISÃO SOCIAL DO TRABALHO“
FEZ COM QUE O PENSAMENTO FILOSÓFICO SE TORNASSE ATIVIDADE EXCLUSIVA DE UM DETERMINADO GRUPO.
AS DIVERSAS ESCOLAS FILOSÓFICAS PASSARAM A EXPRESSAR A VISÃO PARCIAL QUE ESSE GRUPO TEM:
DA VIDA,
DA SOCIEDADE ,
DO ESTADO, 
REFLETINDO, ASSIM, SEUS INTERESSES.
EXEMPLOS
LIBERALISMO, TRANSFORMARAM-SE EM VERDADEIRAS "FILOSOFIAS DO ESTADO", COM O INTUITO EXPLÍCITO DE DEFENDÊ-LO E JUSTIFICÁ-­LO.
PENSAMENTO CIENTÍFICO QUE, PRETENDENDO­-SE UNIVERSAL, PASSOU A EXPRESSAR A PARCIALIDADE DA CLASSE SOCIAL QUE ELE REPRESENTA.
ESSE COMPROMETIMENTO DO FILÓSOFO E DO CIENTISTA EM FACE DO PODER RESULTOU TAMBÉM EM NOVA FORMA DE ALIENAÇÃO PARA O HOMEM.
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ALIENADO, SEPARADO E MUTILADO, 
O HOMEM SÓ PODE RECUPERAR A INTEGRIDADE DE SUA CONDIÇÃO HUMANA PELA CRÍTICA RADICAL AO SISTEMA ECONÔMICO, 
À POLÍTICA E À FILOSOFIA QUE O EXCLUÍRAM DA PARTICIPAÇÃO EFETIVA NA VIDA SOCIAL. 
ESSA CRÍTICA RADICAL, QUE NASCE DO LIVRE EXERCÍCIO DA CONSCIÊNCIA, SÓ SE EFETIVA NA PRÁXIS, QUE É A AÇÃO POLÍTICA CONSCIENTE E TRANSFORMADORA.
A CRÍTICA ESTÁ ASSIM UNIDA À PRÁXIS - NOVO MÉTODO DE ABORDAR E EXPLICAR A SOCIEDADE E TAMBÉM UM PROJETO PARA A AÇÃO SOBRE ELA. 
O MARXISMO SE PROPUNHA COMO OPÇÃO LIBERTADORA DO HOMEM.
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AS CLASSES SOCIAIS
MARX DESENVOLVE NA BUSCA POR DENUNCIAR:
AS DESIGUALDADES SOCIAIS,
CONTRA A FALSA IDÉIA DE IGUALDADE POLÍTICA E JURÍDICA, 
PROCLAMADA PELOS LIBERAIS.
PARA MARX , OS INALIENÁVEIS DIREITOS DE:
LIBERDADE,
JUSTIÇA,
CONSIDERADOS NATURAIS PELO LIBERALISMO, NÃO RESISTEM ÀS EVIDÊNCIAS DAS DESIGUALDADES SOCIAIS PROMOVIDAS PELAS "RELAÇÕES DE PRODUÇÃO", QUE DIVIDEM OS HOMENS EM PROPRIETÁRIOS E NÃO-PROPRIETÁRIOS DOS MEIOS DE PRODUÇÃO. 
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DESSA DIVISÃO SE ORIGINAM AS CLASSES SOCIAIS: 
OS "PROLETÁRIOS" - TRABALHADORES DESPOSSUÍDOS DOS "MEIOS DE PRODUÇÃO", QUE VENDEM SUA FORÇA DE TRABA­LHO EM TROCA DE SALÁRIO,
OS "CAPITALISTAS", POSSUINDORES DOS MEIOS DE PRODUÇÃO SOB A FORMA LEGAL DA PROPRIEDADE PRIVADA, "APROPRIAM-SE" DO PRODUTO DO TRABALHO DE SEUS OPERÁRIOS EM TROCA DO SALÁRIO DO QUAL ELES DEPENDEM PARA SOBREVIVER. 
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AS CLASSES SOCIAIS FORMADAS NO CAPITALISMO:
BURGUESES,
PROLETÁRIOS,
ESTABELECEM INTRANSPONÍVEIS DESIGUALDADES ENTRE OS HOMENS E RELAÇÕES QUE SÃO, DE ANTAGONISMO E EXPLORAÇÃO. 
A OPOSIÇÃO E O ANTAGONISMO DERIVAM DOS INTERESSES INCONCILIÁVEIS ENTRE AS CLASSES
O CAPITALISTA DESEJANDO PRESERVAR SEU DIREITO:
À PROPRIEDADE DOS MEIOS DE PRODUÇÃO E DOS PRODUTOS,
A MÁXIMA EXPLORAÇÃO DO TRABALHO DO OPERÁRIO,
PAGAMENTO DE BAIXOS SALÁRIOS,
AMPLIAÇÃO DA JORNADA DE TRABALHO.
O TRABALHADOR, POR SUA VEZ, LUTA CONTRA A EXPLORAÇÃO, REIVINDICANDO:
MENOR JORNADA DE TRABALHO, 
MELHORES SALÁRIOS,
PARTICIPAÇÃO NOS LUCROS QUE SE ACUMULAM COM A VENDA DAQUILO QUE ELE PRODUZIU. 
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APESAR DAS OPOSIÇÕES, AS CLASSES SOCIAIS SÃO TAMBÉM:
COMPLEMENTARES,
INTERDEPENDENTES, 
POIS UMA SÓ EXISTE EM FUNÇÃO DA OUTRA. 
SÓ EXISTEM PROPRIETÁRIOS PORQUE HÁ UMA MASSA DE DESPOSSUÍDOS CUJA ÚNICA PROPRIEDADE É SUA FORÇA DE TRABALHO, DISPOSTOS A VENDÊ-LA PARA ASSEGURAR SUA SOBREVIVÊNCIA.
SÓ EXISTEM PROLETÁRIOS PORQUE HÁ ALGUÉM QUE LUCRA COM SEU ASSALARIAMENTO.
MARX AFIRMAVA QUE AS RELAÇÕES ENTRE OS HOMENS SÃO RELAÇÕES DE OPOSIÇÃO, ANTAGONISMO E EXPLORAÇÃO.
 
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PARA MARX, A HISTÓRIA HUMANA :
É A HISTÓRIA DA LUTA DE CLASSES,
DA DISPUTA CONSTANTE POR INTERESSES QUE SE OPÕEM,
EMBORA ESSA OPOSIÇÃO NEM SEMPRE SE MANIFESTE SOCIALMENTE SOB A FORMA DE CONFLITO OU GUERRA DECLARADA. 
AS DIVERGÊNCIAS E ANTAGONISMOS DAS CLASSES ESTÃO SUBJACENTES A TODA RELAÇÕES SOCIAL,
NOS MAIS DIVERSOS NÍVEIS DA SOCIEDADE, EM TODOS OS TEMPOS, DESDE O SURGIMENTO DA SOCIEDADE.
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A ORIGEM HISTÓRICA DO CAPITALISMO 
MARX SE VALE DE CONCEITOS DA ANÁLISE CRÍTICA COM OS QUAIS PROCURA EXPLICAR A ORIGEM DAS CLASSES SOCIAIS E DO CAPITALISMO.
É ASSIM QUE ELE ATRIBUI A ORIGEM DAS DESIGUALDADES SOCIAIS A UMA ENORME QUANTIDADE DE RIQUEZAS NAS MÃOS DE UNS POUCOS INDIVÍDUOS, QUE TÊM O OBJETIVO E AS POSSIBILIDADES DE ACUMULAR BENS E OBTER LUCROS CADA VEZ MAIORES.
SEGUNDO MARX, A REVOLUÇÃO
INDUSTRIAL ACELEROU O PROCESSO DE ALIENAÇÃO DO TRABALHADOR DOS MEIOS E DOS PRODUTOS DE SEU TRABALHO.
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ESSA ACUMULAÇÃO DE RIQUEZAS SE FEZ POR MEIO:
DA PIRATARIA,
DO ROUBO,
DOS MONOPÓLIOS,
DO CONTROLE DE PREÇOS PRATICADOS PELOS ESTADOS ABSOLUTISTAS.
A COMERCIALIZAÇÃO, COM AS COLÔNIAS ERA A GRADE FONTE DE RENDIMENTOS PARA OS ESTADOS E A NASCENTE BURGUESIA. 
A PARTIR DO SÉCULO XVI:
O ARTESÃO,
AS CORPORAÇÕES DE OFÍCIO
FORAM PAULATINAMENTE SUBSTITUÍDAS:
PELO TRABALHADOR “LIVRE” ASSALARIADO, (OPERÁRIO)
E PELA INDÚSTRIA.
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NA PRODUÇÃO ARTESANAL EUROPÉIA (DA IDADE MÉDIA E DO RENASCIMENTO (IDADE MODERNA), O TRABALHADOR MANTINHA EM SUA CASA OS INSTRUMENTOS DE PRODUÇÃO.
 AOS POUCOS, SURGIRAM OFICINAS ORGANIZADAS POR COMERCIANTES ENRIQUECIDOS QUE PRODUZIAM MAIS E A BAIXO CUSTO. 
A REVOLUÇÃO DE MERCADORIAS, (EM MEADOS DO SÉCULO XVIII,) NA INGLATERRA, ACELEROU O PROCESSO DE SEPARAÇÃO ENTRE O TRABALHADOR E OS INSTRUMENTOS DE PRODUÇÃO E LEVANDO À FALÊNCIA OS ARTESÃOS INDIVIDUAIS.
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COM O CAPITALISMO, O TRABALHADOR É EXPROPRIADO DOS MEIOS DE PRODUÇÃO E DO PRODUTO DE SEU TRABALHO.
CONSEQUÊNCIA 
MULTIPLICOU-SE O NÚMERO DE OPERÁRIOS, TRABALHADORES "LIVRES" EXPROPRIADOS, 
ARTESÃOS QUE NÃO CONSEGUIAM COMPETIR COM O SISTEMA INDUSTRIAL E DESISTIAM DA PRODUÇÃO INDIVIDUAL, EMPREGADO-SE NAS INDÚSTRIAS, CONSTITUINDO UMA NOVA CLASSE SOCIAL.
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O SALÁRIO
O OPERÁRIO É O INDIVÍDUO QUE, NADA POSSUINDO, É OBRIGADO A SOBREVIVER DA SUA FORÇA DE TRABALHO.
NO CAPITALISMO, ELE SE TORNA UMA MERCADORIA, ALGO ÚTIL, QUE SE PODE COMPRAR E VENDER.
POR MEIO DE UM CONTRATO,O CAPITALISTA, COMPRAR OU "ALUGAR POR UM CERTO TEMPO" SUA FORÇA DE TRABALHO EM TROCA DE UMA QUANTIA EM DINHEIRO, O SALÁRIO. 
O SALÁRIO É, O VALOR DA FORÇA DE TRABALHO, CONSIDERADA COMO MERCADORIA.
COMO A FORÇA DE TRABALHO NÃO É UMA "COISA", MAS UMA CAPACIDADE, INSEPARÁVEL DO CORPO DO OPERÁRIO,
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O SALÁRIO DEVE CORRESPONDER À QUANTIA QUE PERMITA AO OPERÁRIO GARANTIR AS CONDIÇÕES DE SUBSISTÊNCIA DO TRABALHADOR E SUA FAMÍLIA.
O CÁLCULO DO SALÁRIO DEPENDE:
DO PREÇO DOS BENS NECESSÁRIOS À SUB­SISTÊNCIA DO TRABALHADOR.
O TIPO DE BENS NECESSÁRIOS QUE DEPENDE:
DOS HÁBITOS,
DOS COSTUMES DOS TRABALHADORES.
O TEMPO QUE ELE GASTOU COM EDUCAÇÃO E TREINAMENTO PARA DESEN­VOLVER SUAS CAPACIDADES.
ISSO FAZ COM QUE O SALÁRIO VARIE DE LUGAR PARA LUGAR. 
O SALÁRIO DEPENDE AINDA DA NATUREZA DO TRABALHO E DA DESTREZA E DA HABILIDADE DO PRÓPRIO TRABALHADOR. 
O CAPITALISMO, SEGUNDO O MARXISMO, TRANSFORMOU O TRABALHO EM MERCADORIA. 
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TRABALHO, VALOR E LUCRO 
O CAPITALISMO VÊ A FORÇA DE TRABALHO COMO MERCADORIA, MAS NÃO SE TRATA DE UMA MERCADORIA QUALQUER.
ELA É A ÚNICA CAPAZ DE CRIAR VALOR.
OS ECONOMISTAS CLÁSSICOS INGLESES, ADAM SMITH, JÁ HAVIAM RECONHECIDO O TRABALHO COMO A VERDADEIRA FONTE DE RIQUEZA DAS SOCIEDADES.
TUDO O QUE É CRIADO PELO HOMEM, DIZ MARX, CONTÉM EM SI UM TRABALHO PASSADO, "MORTO", QUE SÓ PODE SER REANIMADO POR OUTRO TRABALHO. 
PARA MARX O TRABALHO, AO SE EXERCER SOBRE DETERMINADOS OBJETOS, PROVOCA NESTES UMA ESPÉCIE DE "RESSURREIÇÃO".
ASSIM, POR EXEMPLO:
UM PEDAÇO DE COURO ANIMAL CURTIDO, 
UMA AGULHA DE AÇO E FIOS DE LINHA .
SÃO PRODUTOS DO TRABALHO HUMANO. 
DEIXADOS EM SI MESMOS, SÃO COISAS MORTAS; UTILIZADOS PARA PRODUZIR UM PAR DE SAPATOS,
RENASCEM COMO MEIOS DE PRODUÇÃO E SE INCORPORAM NUM NOVO PRODUTO, UMA NOVA MERCADORIA, UM NOVO VALOR.
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PARA OS ECONOMISTAS INGLESES O VALOR DAS MERCADORIAS DEPENDIA:
DO TEMPO DE TRABALHO GASTO NA SUA PRODUÇÃO. 
PARA MARX NO VALOR DE UMA MERCADORIA DEPENDIA:
 ERA O "TEMPO DE TRABALHO SOCIALMENTE NECESSÁRIO" À SUA PRODUÇÃO. 
 
DE MODO GERAL, AS MERCADORIAS RESULTAM DA COLABORAÇÃO DE VÁRIAS HABILIDADES PROFISSIONAIS DISTINTAS;
SEU VALOR INCORPORA TODOS OS TEMPOS DE TRABALHO ESPECÍFICOS.
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POR EXEMPLO, O VALOR DE UM PAR DE SAPATOS INCLUI:
NÃO SÓ O TEMPO GASTO PARA CONFECCIONÁ-LO,
MAS TAMBÉM O DOS TRABALHADORES QUE:
CURTIRAM O COURO, 
PRODUZIRAM FIOS DE LINHA, 
A MÁQUINA DE COSTURA. 
O VALOR DE TODOS ESSES TRABALHOS ESTÁ EMBUTIDO NO PREÇO QUE O CAPITALISTA PAGA AO ADQUIRIR ESSAS MATÉRIAS-PRIMAS E INSTRUMENTOS, OS QUAIS, JUNTAMENTE COM A QUANTIA PAGA A TÍTULO DE SALÁRIO, SERÃO INCOR­PORADOS AO VALOR DO PRODUTO.
DE ACORDO COM A ANÁLISE DE MARX:
NÃO É NO ÂMBITO DA COMPRA E DA VENDA DE MERCADORIAS QUE SE ENCONTRAM BASES ESTÁVEIS PARA O LUCRO DOS CAPITALISTAS INDIVIDUAIS NEM PARA A MANUTENÇÃO DO SISTEMA CAPITALISTA.
A VALORIZAÇÃO DA MERCADORIA SE DÁ NO ÂMBITO DE SUA PRODUÇÃO.
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A MAIS-VALIA 
SUPONHAMOS QUE O OPERÁRIO TENHA UMA JORNADA DIÁRIA DE NOVE HORAS E CONFECCIONE UM PAR DE SAPATOS A CADA TRÊS HORAS.
 NESSAS TRÊS HORAS ELE CRIA UMA QUANTIDADE DE VALOR CORRESPONDENTE AO SEU SALÁRIO, QUE É SUFICIENTE PARA OBTER O NECES­SÁRIO À SUA SUBSISTÊNCIA. 
COMO O CAPITALISTA LHE PAGA O VALOR DE UM DIA DE FORÇA DE TRABALHO, NO RESTANTE DO TEMPO, SEIS HORAS, O OPERÁRIO PRODUZ MAIS MERCADORIAS, QUE GERAM UM VALOR MAIOR DO QUE LHE FOI PAGO NA FORMA DE SALÁRIO.
A DURAÇÃO DA JORNADA DE TRABALHO RESULTA, PORTANTO, DE UM CÁLCULO QUE LEVA EM CONSIDERAÇÃO O QUANTO INTERESSA AO CAPITALISTA PRODUZIR PARA OBTER LUCRO SEM DESVALORIZAR SEU PRODUTO.
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Bibliografia básica: 
COSTA, Cristina. Sociologia: uma introdução à ciência da sociedade (2ª ed.). São Paulo, Moderna, 1997.