O Sagrado e o Profano - Mircea Eliade
109 pág.

O Sagrado e o Profano - Mircea Eliade

Disciplina:Historia da Filosofia III55 materiais198 seguidores
Pré-visualização40 páginas
in Wiener Schule
der Võlkerkunde, Viena, 1955.

Konig, F., Cbristus und die Religionen der Erde, 1-111, Friburgo, i. B., 1951.

Koppers, W., Urmensch und Urreligion, Olten, 1944; 2á ed., 1946 (PrimitiveMan and his
WorldPicture, Londres, 1925).

“Ethnologie und Geschichte”, Anthropos, 50, 1955, pp. 943-948.

Leeuw, G. Van Der, Phanomenologie der Religion, Tübingen, 1933.

_____, Lhomme primitif et la religion, Paris, 1940.

Levy-Bruhl, L., Le Surnaturel et la Nature dans la mentalité primitive, Paris, 1931.

_____,La mythologie primitive, 1935.

_____,, Expérience mystique et les symboles chez les primitifs,

1938.

Lowie, R. H. Primitive Religion, Nova York, 1924.

Martino, E. de, Naturalismo e storicismo nell'etnologia, Bari, 1941.

_____, Il Mondo magico, Torino, 1948.

Mauss, M. e H. Hubert, Mélanges d Ristoire des Religions, Paris, 1909.

O Sagrado e o Profano
_________________________________________________

– 104 –

Mensching, G. Vergleichende Religionswissenschaft, Leipzig, 1938; Heidelberg, 1949.

_____, Allgemeine Religionsgeschichte, Leipzig, 1940.

Mülhmann, W. E., Geschiche der Anthropologie, Bonn, 1948. “Ethnologie und
Geschichte”, Studium Generale, 1954, pp. 165-177.

Otto, R., Das Heilige, Breslau, 1917.

Aufsãtze das Numinose betreffend, Gotha, 1923.

Pinard de Ia Boullaye, H., L Étude conzparée des religions, 2 vols., Paris, 1922; 32 ed.
revista e ampliada, 1929.

Radcliffe-Brown, A. R., Tabu, Cambridge, 1940.

Radin, P., Gott und Mensch in der primitiven Welt, Zurique, 1953.

Schmidt, W., Handbuch der vergleichenden Religionsgeschicbte, Ursprung und Wesen der
Religion (Munster, 1930); cf. também F. Bornemann.

_____, “Vorarbeiten für eive Neuauflage des Handbuchs der Re ligiosgeschichte”,
Antbropos, 50, 1955, pp. 937-941.

Tacchi Vennuri, Storia delle Religioni, 2 volumes, Torino, 1949.

Widengren, G., Religionens r~ãrld, Estocolmo, 1945; 2á ed., 1953.

“Evolutionism and the Problems of the Origin of Religion”, Ethnos, Estocolmo, 1945, vol.
10, pp. 57-96.

CAPÍTULO I

Allcroft, A., The Circle and the Cross, 1-II. Londres, 1927-1930.

Bertling, G. J., Vierzane, Kreuz and Mandala in Asien, Amsterdam, 1954.

Bogoras, W ., “Ideas of Space and Time in the Conception of Primitive Religion”,
American Anthropologist, N. S., 27, 1917, pp. 205-266.

Ciullandre, J., La droite et Ia gauche dans les poémes homériques, Paris, 1941.

Coomaraswamy, A. K., “Symbolism of the Dome”, Indian Historical Quarterly, 14, 1938,
pp. 1-56.

_____, Figures of Speech und Figures of lhought, Londres, 1946.

Corbin, H., “Terre céleste et corps de réssurrection d’aprés quelques traditions iraniennes”,
Eranos jahrbuch, XX11, Zurique, 1954, pp. 97-194.

Desffontaines, P., Géographie et Religions, Paris, 1948.

Deubner, E., “Mundus”, Hermes, 58, 1933, pp. 276-287.

Dombart, Th., Der Sakralturm, 1: Zigurat, Munique, 1920.

Mircea Eliade
_________________________________________________

 – 105 –

Dumèzil, G., Rituels indo-européennes à Rome, Paris, 1954, pp. 27-43.

Eliade, M., Der Mythos der ewigen Wiederkher, Iena, 1953, caps. 1-11.

_____, Die Religionen und das Heilige, Salzburgo, 1954, pp. 415437.

_____, Images et ~ymboles, Paris, 1952, pp. 33-72.

Gaert, W., “Komische Vorstellungen im Bilde prahistorischer Zeit: Erdbelg, Himmelsberg,
Erdnabel und Welstrome”, Anthropos, 9, 1914, pp. 956-979.

Hentze, C., Bronzgerat Kultbauten, Religion im àltesten China der Chang Zeit, Antuérpia,
1951.

Mus, P., Barabudur, Ésquisse d'une histoire dtt bottddhisme fondée sur la critique
archéologique des textes, I-1I, Hanói, 1935.

Nissen, H., Orieutation. Studien zur Gescbichte der Religion, IIII. Berlim, 1906-1910.

Rank, G., Die Heilige Hinterecke im Hauskult der Võlker Nordosteuropas und Nordasiens,
Helsinque, 1949.

Roscher, W. H., Neue Omphalosstudien (Abhandlugen der Kõning) Sachs Gessel die
wiessenschaften, Phil. hist klasse, 32, i, 1915.

Seldmayr, H., Architektur als abbildende Kunst (Osterreichische Akademie der
Wissenschaften Phil. - klasse, Sitzungsberichte 225-3, Viena, 1948).

_____, Die Erttstehung derKatbedrale, Zurique, 1950.

Tucci, G., “Me’od rten e Ts’a-te’a nel Tibet indiano ed Occidentale. Contributo allo studio
del’arte religiosa tibetano nel suo significato”, Indo-Tibetica, I, Roma, 1932.

_____, “II simbolismo archittectonico dei tempi di Tibet Occidentale”, Indo-Tibetica,
111-IV, Roma, 1938.

Weinstock, St., Templum (Mitteilungen des Deutschen Archãologischen Institus, Romische
Abteilung, 45, 1930, pp. 111123).

Wensinck, A. J., The Meas of the Western Semites concerning the Novel of the Earth,
Amsterdam, 1916.

CAPÍTULO II

Coomaraswamy, A., Time and Eternity, Ascona, 1947.

Corbin, H., “Le Temps cyclique dans le mazdéisme et dans 1’ismaélisme”, Eranos
Jahrbuch, XX, 1952, pp. 149-218.

Cullman, O., Christus und die Zeit, Basiléia, 1946.

Dumèzil, G., “Temps et Mythes”, Recherches Philosopbiques, V, 1935-1936, pp. 235-251.

Eliade, M., DerMythos der eu,,igen Wiederkehr Iena, 1935, caps. 1I-III.

O Sagrado e o Profano
_________________________________________________

– 106 –

_____, “De temps et 1’étérnité dans Ia pensée indienne”, Eranos Jabrbuch, XX, 1951, pp.
219-252; Images et Simboles. Paris, 1952, pp. 73-119.

Goodnough, E. R., “The Evaluation of Symbols Recurrent in Time, as Illustrated in
Judaisrn”, Eranos Jahrbuch, pp. 285-320.XX, 1952,

Leew, G. Van Der, “Urzeit und Endzeit”, EranosJahrbuch, XVII, Zurique, 1950, pp. 11-51.

Marquart, J., “The Nawroz: its History and Significance”, Journal of Tbe Cama
Orientalhnstitute, 31, Bombaim, 1937, pp. 1-51.

Mauss., M. e H. Hubert, “La représentation du temps dans Ia religion et la magie”,
Mélanges d'histoire des religions, 1909, pp. 190-229.

Mus, P., “La notion de temps réversible dans Ia mytologie boulddhique”, Annuaire de
l'annuaire de l Ecole Pratique des Hautes Etudes, Section des Sciences Religieuses,
Melun, 1939.

Nilsson, M. P., Primitive Time Reckoning, Lund, 1920.

Pallis, S. A., lhe babylopzian akitu festival, Copenhague, 1926.

Puech, S. A., “La gnose et le temps”. Eranos-jahrbucb , XX 1952, pp. 57-114.

Quispel, G., “Zeit und Geschichte im antiken Christentum”, Eranos-jahrbuch, XX, 1952,
pp, 115-140.

Reuter, H., Die Zeit eine religiottszvissertschaftliche Untersuchung, Diss. Bonn, 1941.

Scheftelowitz, J., Die Zeit als Schicksalsgottheit in der indischen und itanischen Religion,
Stuttgart, 1929.

Wensinck, A. J., “The Semitic New-Year and the Origin of Eschatology”, Acta Orientalia,
I, 1923. pp. 158-199.

Werblowsky, R. J., “Zwi, Hanouca et Noel ou Judaisme et Christianisme”, Revue de
Phistoire des religions, janeiro-março de 1954, pp. 30-68.

Wilhelm, H., “Der Zeibergriff im Buch der Wandlungen”, Eranos Jahrbuch, XX, 1952, pp.
321-349.

Zimmer, H., Zum babyloniscben Veii.lab?-sjèst, 1-2, Leipzig, 1906-1918.

Baumann, H., Scbõpficrzg und Urzeit des Menschen im Mi,thrrs der afrikanischera Yólker,
Berlim, 1936.

Caillois, R., Le Mythe et lhomme, Paris, 1938.

Ehrenreich, P., Die allgemeine .Llythologie und the ethraologischen, Leipzig, 1910.

Gusdorf, G., Mytbe et Métaphysique, Paris, 1953.

Hooke, S. H. (org.), Myth and ritual, Londres, 1934.

_____, The Labyrinth, Londres, 1935.

Jensen, Ad. E., Das religiõse Weltbild einer friiben Kultur, Stuttgart, 1948.

_____, Mythos and Kult bei Naturvõlkern, Wiesbaden, 1951.

Mircea Eliade
_________________________________________________

 – 107 –

Jung, C. G. e Karl Kereny, Einführfung in das Wesen derM_ythologie,
Amsterdam-Zurique, 1941.

Kluckhohn, C., “Myths and Rituals, a General Theory”, Haruard Theology Review, 35,
1942, pp. 45-79.

Lévy-Bruhl, L., La Mythologie primitive.