As relações entre política social e cidadania no Brasil

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As relações entre política social e cidadania no Brasil 
 Autor: Flávia Barbosa 
1. 
O que é cidadania?
A. 
É morar na cidade.
B. 
É o ato de ser votado.
C. 
É a prática do indivíduo em exercer seus direitos e deveres perante o Estado, no âmbito de uma sociedade. X 
D. 
É o ato de votar.
E. 
O mesmo que ser cidadão.
2. 
Como a cidadania é conquistada?
A. 
Sendo morador de uma cidade e tendo direito ao voto.
B. 
Sendo morador de uma cidade, logo, um cidadão.
C. 
Exercendo o direito ao voto, pois, assim, escolhemos os políticos que garantem os direitos.
D. 
Através da efetivação dos direitos sociais, políticos e civis, dentro de uma perspectiva de universalização dos direitos, por meio das políticas sociais. X
E. 
Exercendo somente seus deveres, tendo, assim, seus direitos garantidos.
3. 
Quando ocorreram no Brasil as primeiras medidas de proteção social?
A. 
No século XIX.
B. 
A partir das décadas de 1920 e 1930. X
C. 
Após a promulgação da Constituição Federal de 1988.
D. 
Na época da colonização.
E. 
No mesmo período da Europa.
4. 
Qual o tripé da seguridade social?
A. 
Saúde e educação.
B. 
Moradia e saúde.
C. 
Saúde, educação e previdência social.
D. 
Saúde, educação e assistência social.
E. 
Saúde, assistência social e previdência social. X
5. 
Qual dessas leis foi um marco para a garantia dos direitos sociais vigentes até os dias de hoje?
A. 
Lei Eloy Chaves, de 1923.
B. 
Constituição Federal do Brasil, de 1988. X
C. 
Lei Orgânica da Previdência Social, de 1960 .
D. 
Legião Brasileira de Assistência, de 1942.
E. 
Consolidações das leis trabalhistas, de 1943.
Consolidações das leis trabalhistas, de 1943.
Relações étnico-raciais, ensino de História e Culturas Afro-brasileira, Africana e Indígena
1. 
Em 2003, uma antiga reivindicação dos movimentos negros se concretizou com a obrigatoriedade do ensino de história e culturas afro-brasileira e africana nas instituições de ensino públicas e privadas de todo o país, a partir da promulgação da Lei Federal nº 10.639/2003. É possível afirmar que essa Lei:
A. 
Propõe a obrigatoriedade do ensino da cultura africana nos estabelecimentos de Ensinos Fundamental e Médio da rede pública de ensino. Nos demais estabelecimentos, como os privados, a lei permanece de maneira opcional.
B. 
Institui a obrigatoriedade da história e do ensino das culturas africana e afro-brasileira em todos os estabelecimentos de ensino, públicos e privados, no intuito de mostrar as diferentes experiências de tais povos que participaram (e participam) da formação de nossa sociedade. X 
C. 
Institui a obrigatoriedade do ensino da história e das culturas africana e afro-brasileira especificamente para a disciplina de História, uma vez que os temas perpassam exclusivamente tal disciplina.
D. 
Institui a obrigatoriedade do ensino da história e das culturas africana e afro-brasileira apenas na disciplina de Artes, por entender que somente ela propicia uma abertura para o trabalho nessa perspectiva.
E. 
Institui, de maneira opcional, o ensino da história e das culturas africana e afro-brasileira nos estabelecimentos de ensino.
2. 
Tanto a Lei nº 10.639/2003 quanto a Lei nº 11.645/2008 (na sua atualização, na qual as mesmas orientações foram destinadas às temáticas indígenas) podem ser consideradas políticas públicas educacionais de ação afirmativa por terem a seguinte finalidade: 
A. 
Promover a reparação, o reconhecimento e a valorização de diferentes grupos que foram subjugados por meio, dentre outras medidas, da discriminação, da exclusão ou da marginalização da história desses povos.X
B. 
Promover, exclusivamente, a reparação desses grupos que foram discriminados historicamente na sociedade brasileira. As políticas afirmativas educacionais servem apenas para garantir o ensino da cultura e da história desses povos nas escolas.
C. 
Promover apenas o reconhecimento da história e das culturas africana, afro-brasileira e indígena, porque não há mais nada que se possa fazer com o passado.
D. 
Prescrever metodologias de ensino e formas de lidar com a cultura dos diferentes povos que formaram a sociedade brasileira.
E. 
Estabelecer apenas um conjunto de reflexões sobre a história da trajetória dos povos africanos e indígenas no Brasil. Questões como metodologias, reconhecimento, igualdade, valorização da cultura cabem estritamente às escolas da Educação Básica.
3. 
A educação para as relações étnico-raciais tem por alvo a formação de cidadãos, mulheres e homens empenhados em promover condições de igualdade no exercício de direitos sociais, políticos, econômicos, de ser, viver, pensar, próprios aos diferentes pertencimentos étnico-raciais e sociais. De maneira mais específica, pode-se dizer que:
A. 
A educação para as relações étnico-raciais está direcionada apenas para as instituições de Ensino Fundamental, pois entende-se que, impondo às crianças os valores de outros povos, certamente elas irão respeitá-los no futuro.
B. 
A educação para as relações étnico-raciais constitui apenas uma formalidade em cumprimento às exigências das Leis ns. 10.693/2003 e 11.645/2008.
C. 
Na educação para as relações étnico-raciais, cada professor é livre para trabalhar qualquer temática africana e/ou indígena, desde que realize pelo menos uma atividade no ano letivo.
D. 
A educação para as relações étnico-raciais prevê apenas abordagens de cunho cultural.
E. 
A educação para as relações étnico-raciais deve ocorrer em todos os âmbitos educacionais. Além disso, deve promover metodologias que auxiliem no desenvolvimento da cidadania, no reconhecimento e na valorização das diferentes experiências históricas e culturais que formam a sociedade brasileira. X
4. 
A escravidão africana foi uma significativa experiência histórica desenvolvida ao longo do Brasil colonial. Nesse sentido, pode-se dizer que os africanos foram essenciais para a economia brasileira desse período porque:
A. 
Consistiam numa escravidão diferente daquela que ocorria em outras regiões colônias, por exemplo, nas Antilhas. No Brasil, os africanos recebiam salários pelos seus trabalhos, porém, não eram considerados cidadãos.
B. 
Consistiam na principal mão de obra que os senhores de engenho dispunham para a produção extremamente lucrativa do açúcar. Devido a isso, o tráfico de escravos acentuou-se no Brasil colônia. X
C. 
Consistiam numa mão de obra secundária, porque os indígenas eram os verdadeiros responsáveis pelo corte e pelo refino do açúcar. 
D. 
Por meio deles, o açúcar pôde ser comercializado em importantes países da Europa, como Holanda, Bélgica e Espanha.
E. 
Empenharam-se, junto com os indígenas, a partir de uma relação pacífica e politizada, no desenvolvimento e no crescimento dos engenhos de açúcar, obtendo, desse modo, uma pequena parte do lucro total da produção.
5. 
A manutenção da identidade de um grupo está relacionada com o cultivo de aspectos culturais. Desse modo, pode-se afirmar que uma(algumas) das formas de manutenção do construto de uma etnia é(são):
A. 
A gravação digital de costumes para que possam ser preservados para a posterioridade.
B. 
O tombamento do local de origem de uma etnia.
C. 
Os costumes e as tradições, como comemorações que evocam as memórias coletivas ou reforçam mitos que constituem o arcabouço interpretativo do grupo. X
D. 
A popularização e a comercialização das características culturais e dos símbolos de uma etnia. Isso pode ser observado no comércio de produtos artesanais específicos de uma etnia, como as bonecas Karajás.
E. 
A identidade de um grupo étnico diz respeito apenas à cor da pele.