SOCIOLOGIA - A2

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Local: Sala 1 - BT - Prova On-line / Andar / Polo Barra da Tijuca / POLO UVA BARRA MARAPENDI - RJ 
Acadêmico: EAD-IL70003-20203A
Aluno: CAROLINE LIMA DOS SANTOS 
Avaliação: A2-
Matrícula: 20193301330 
Data: 26 de Setembro de 2020 - 08:00 Finalizado
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 7,50/10,00
1  Código: 2559 - Enunciado: É possível identificar entre os autores clássicos, modernos e
contemporâneos da sociologia, duas grandes linhas do pensamento sociológico. Uma delas é a
individualista, que tem como característica:
 a) Entender as ações dos indivíduos e suas motivações como base para a sociedade.
 b) Usar como um conceito-chave de sua análise a “estrutura social”. 
 c) Vincular as ações dos indivíduos ao resultado de forças sociais que ele não controla. 
 d) Entender que a sociedade existe independentemente de ações individuais racionais. 
 
 e) Associar o indivíduo a um ator social que está sujeito às regras da sociedade.
Alternativa marcada:
a) Entender as ações dos indivíduos e suas motivações como base para a sociedade.
Justificativa: Entender as ações dos indivíduos e suas motivações como base para a sociedade.
Correto porque a sociedade é a soma das ações (e motivações) de múltiplos indivíduos. Neste
caso, as ações dos indivíduos e suas motivações são importantes para definir a forma que terá
uma sociedade, pois ela só existe através da conexão dos indivíduos. Errados: Entender que a
sociedade existe independentemente de ações individuais racionais. Não é independente das
ações racionais; associar o indivíduo a um ator social que está sujeito às regras da sociedade –
esta seria o caso da corrente coletivista; Usar como um conceito-chave de sua análise a
“estrutura social” - corrente coletivista; vincular as ações dos indivíduos ao resultado de forças
sociais que ele não controla - corrente coletivista.
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2  Código: 26573 - Enunciado: Leia a reportagem a seguir: Superbandeira e batuque na torcida
maringaense A torcida Fúria Alvinegra, vai apoiar o Maringá Futebol Clube durante uma partida
contra o Coritiba, no Estádio Willie Davids. Uma bandeira de 30 por 20 metros, que era usada nos
jogos do extinto Galo Adap, foi adaptada para recepcionar o novo representante da cidade na
elite do Estadual. Há dois dias membros do grupo apagaram os dizeres “com o Galo sempre!” e
mantiveram o lema “União, respeito e disposição” estampados na bandeira, assim como o
desenho de um lutador de judô, o símbolo da organizada. Apesar de o time do Maringá ser
tricolor - com as cores verde, preto e branco - a Fúria não abriu mão de ser chamada de
“alvinegro”. “Não importa as cores. Vamos sempre apoiar o time da cidade. Acompanhamos os
confrontos desde quando estavam na terceira divisão e isso não vai mudar”, destaca o diretor da
torcida. Atualmente, o grupo é composto por cerca de 80 integrantes. Além da bandeira gigante,
vai levar bumbos e caixas para entoar gritos de torcida (Texto adaptado do Portal odiario.com.
Maringá/PR 19/01/2014. Disponível: http://maringa.odiario.com/maringa-futebol-
clube/noticia/797369/superbandeira-e-batuque-na-torcida-maringaense/
(http://maringa.odiario.com/maringa-futebol-clube/noticia/797369/superbandeira-e-batuque-
na-torcida-maringaense/)) Considere seus estudos sobre os tipos e características de grupos
sociais. O grupo social relatado na reportagem, ou seja, uma histórica torcida organizada do
clube de futebol de uma cidade do Paraná, seguindo os estudos de Charles Cooley (apud DIAS,
2012), é do tipo:
 a) Externo e primário.
 b) Pessoal e primário.
 c) Pessoal e secundário.
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http://maringa.odiario.com/maringa-futebol-clube/noticia/797369/superbandeira-e-batuque-na-torcida-maringaense/
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 d) Externo e intermediário.
 e) Pessoal e intermediário.
Alternativa marcada:
b) Pessoal e primário.
Justificativa: Resposta correta: Pessoal e primário. Segundo o sociólogo estadunidense Charles
Horton Cooley (1864-1929), os grupos sociais se diferem quanto ao grau de contato de seus
membros. GRUPOS PRIMÁRIOS – Os contatos são mais pessoais, diretos, como a família, os
vizinhos, grupo de torcedores. Como no caso da torcida retratada, inclusive pela proximidade e
tempo em que os membros compartilham as ações de torcer. GRUPOS PESSOAIS - Já os grupos
pessoais são definidos pelo grau de proximidade (distância social), segundo Dias (2012), são
aqueles que as pessoas sentem que pertencem, se sentem bem e acolhidos como um clube, uma
torcida e usam sinais de identificação como camisas, cores etc. Distratores: O grupo acima não se
enquadra em: GRUPOS SECUNDÁRIOS - Nos grupos secundários os contatos são mais complexos,
como as igrejas e o estado. Podem ser de forma pessoal e direta mas sem intimidade e
profundidade ou de maneira indireta como telefonemas ou e-mails, mais comuns e grupos como
de torcida organizada de médias e pequenas cidades. GRUPOS INTERMEDIÁRIOS - são aqueles
que se alternam e se complementam as duas formas de contatos sociais (primários e
secundários) como a escola. No caso do exemplo, é apenas primário. GRUPOS EXTERNOS - os
externos são os de fora, aqueles a que não sentimos que pertencemos. As outras famílias, as
outras torcidas etc. Por isso não o fato não pode ser externo, pois eles sentem o pertencimento e
nem secundário ou intermediário, pois eles tem contato mais próximo, constante e ao longo do
tempo.
3  Código: 2549 - Enunciado: Considere o texto abaixo: Berger & Luckmann, sob a ótica da
Sociologia do Conhecimento, definem a socialização como "a ampla e consistente introdução de
um indivíduo no mundo objetivo de uma sociedade ou de um setor dela". Definem, ainda, a
socialização primária como "a primeira socialização que o indivíduo experimenta na infância, e
em virtude da qual torna-se membro da sociedade"; e socialização secundária como "qualquer
processo subsequente que introduz o indivíduo já socializado em novos setores do mundo
objetivo de sua sociedade". (p. 175 — destaques meus). (GOMES, Jerusa Vieira. Família e
Socialização. Psicol. USP v.3 n.1-2 São Paulo 1992) O trecho descreve:
 a) A independência da socialização primária diante da secundária.
 b) A dependência da socialização secundária diante da primária.
 c) A interdependência das socializações primária e secundária.
 d) A dependência da socialização primária diante da secundária.
 e) A independência da socialização secundária diante da primária.
Alternativa marcada:
b) A dependência da socialização secundária diante da primária.
Justificativa: A dependência da socialização secundária diante da primári é a resposta correta
porque a secundária é um processo que vem após a primária, o indivíduo já deve ser socializado
em outros setores (diversos) da vida social. Os demais distratores são incorretos porque apontam
situações fora da relação primária e secundária. 
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4  Código: 33127 - Enunciado: Conforme o sociólogo norte-americano Mills (1969):A imaginação
sociológica capacita seu possuidor a compreender o cenário histórico mais amplo, em termos de
seu significado para a vida íntima e para a carreira exterior de numerosos indivíduos. Permite-lhe
levar em conta como os indivíduos, na agitação de sua experiência diária, adquirem
frequentemente uma consciência falsa de suas posições sociais. (MILLS, C. Wright. A Imaginação
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Sociológica. 2.ed. Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1969.p.11)Para Charles Wright Mills a concepção
de “imaginação sociológica” pressupõe que o sociólogo ou quem usar a perspectiva sociológica
deverá terum pensamento:
 a) Crítico
 b) Estruturante
 c) Significativo
 d) Descritivo
 e) Inventivo
Alternativa marcada:
c) Significativo
Justificativa: Resposta correta: Significativo é a resposta correta porque imaginação significa
criar, compreender, se colocar no contexto do fato, em outras palavras, dar significado e sentido
para o mesmo.Distratores:Inventivo, estruturante, crítico e descritivo são incorretos porque
tratam imaginar como algo vinculado a inventar (fantasiar), como se fossem sinônimos. De tal
modo apenas criticar, descrever ou estruturar algo não se aplica. A sociologia, sendo uma ciência
social, busca as bases dos métodos de investigação, a objetividade do investigar, para elaborar
um senso crítico, ou seja, analítico sobre as causas dos fatos. Nesse sentido, não busca apenas
detalhar um fato, organizar as ideias ou criticar as situações, mas compreender de forma
profunda porque os fatos ocorrem de uma determinada forma em uma sociedade, buscar seus
fundamentos, conexões com outros fatos e soluções.
5  Código: 26574 - Enunciado: Leia a reportagem a seguir. As redes sociais estão totalmente
integradas à vida dos adolescentes: nesses sites eles interagem com seus amigos, conhecem
pessoas novas, expõem suas fotos e também seus vídeos. O fato de muitas informações pessoais
– publicadas pela própria pessoa ou por seus amigos - ficarem disponíveis na web, no entanto,
pode fazer com que os jovens vivessem como se estivessem no zoológico. Ou em um circo. (...) A
informação publicada sobre você [na internet] é como uma jaula. As pessoas vão dizer isso e
aquilo, vão colocar fotos suas e então você estará preso. E tentará controlar isso da forma como
pode, mudando seu status, os dados do seu perfil. (...) Segundo especialistas, os jovens hoje
crescem não apenas em um mundo social, mas em um mundo transparente, onde quase tudo é
visto por todos. Se você cometer um erro, ele será público. Se fizer algo bom, também será
público. É como viver em uma casa de vidro sem cortinas, sem portas, onde qualquer um pode
entrar e vê-los. Da mesma forma, eles também podem ver todo mundo, o que acaba criando uma
competição intensa e uma comparação intensa. (texto adaptado. Disponível em:
<http://tecnologia.uol.com.br/ultimas-noticias/redacao/2011/11/11/redes-sociais-fazem-jovens-
viverem-como-em-um-zoologico-diz-psiquiatra.jhtm> Acesso em 21 fev 2016. A reportagem tem
como base a concepção de que a sociedade, como a capitalista contemporânea, adota uma
forma de vivência normativa, um conjunto de mecanismos de interação e controle para ordenar
o comportamento dos seus indivíduos, em diversas situações. Ao realizar esse processo, a partir
da reportagem, pode-se perceber que está em produção, dentro de um momento histórico e
social, a:
 a) Cultura
 b) Sociabilidade
 c) Organização social
 d) Interação social
 e) Socialização
Alternativa marcada:
a) Cultura
Justificativa: Resposta correta: Cultura. Correta, porque o conceito de cultura como estudado no
livro da disciplina, está vinculado ao modo de ser, agir e até mesmo sentir de uma coletividade.
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Isso determina a forma de normatizar, interagir e controlar a vida em uma dada sociedade, como
acontece nas redes sociais. Ao viver as situações, regras, normas, relações, compartilhar valores,
linguagens, símbolos nas redes sociais, os jovens estão produzindo cultura Distratores: Os
distratores são incorretos porque expressam estratégias e efeitos da cultura. Interação social –
para se produzir cultura é preciso estar em uma situação de interação sócia. Se fosse solicitado
que verificasse na reportagem como eles estabelecem relações nas redes sociais a resposta seria
esta, mas isso não é o produto constituído, apenas o meio. Organização social - somente é
possível se os membros da sociedade compartilham cultura Socialização - é a forma de ensinar a
cultura aos membros da sociedade, gerando sociabilidade. Sociabilidade – seria a forma como
eles interagem, como se relacionam, como se constituem nessas redes, como compartilham, mas
é uma consequência do produto ali gerado, ou seja, a cultura.
6  Código: 2578 - Enunciado: O resultado geral ao qual cheguei, e que, uma vez adquirido, serviu
de fio condutor aos meus estudos, pode ser formulado brevemente assim: na produção social de
sua existência, os homens entram em determinadas relações, necessárias, independente de suas
vontades, relações de produção que correspondem a um grau de desenvolvimento determinado
de suas forças produtivas materiais. O conjunto dessas relações de produção constitui a
estrutura econômica da sociedade, a base concreta sobre a qual se ergue uma superestrutura
jurídica e política e à qual correspondem formas de consciência sociais determinadas.” (MARX,
Karl. Contribuition à la critique de lʼeconomie politique. Paris: Ed. Sociales, 1957, pp. 164-166.
Apud CASTRO, A.M.; DIAS, E.F. Introdução ao pensamento sociológico: Durkheim, Weber, Marx,
Parsons. 9ª ed. São Paulo: Moraes 1992. P. 167.) A partir do texto acima, analise as seguintes
afirmativas: A sociedade é uma produção de relação determinada em última instância da
infraestrutura sobre a superestrutura. A instância ideológica é determinada pela instância
jurídico-política da sociedade. A ideologia determina as relações sociais de produção. A instância
ideológica – da qual a instituição educacional é constitutiva – faz parte da superestrutura. É
correto o que se afirma:
 a) Apenas em II.
 b) Apenas em I e IV.
 c) Apenas em I e III.
 d) Em I,III e IV.
 e) Apenas em I.
Alternativa marcada:
b) Apenas em I e IV.
Justificativa: Apenas em I e IV. é a resposta correta porque os itens I e IV apontam as relações
estruturais, entre a infra (estrutura econômica/relações sociais de produção) que determina em
última instância a superestrutura. Esta é formada pela instância jurídico-política e pela
ideológica (ideologia/ consciências sociais. II errada pois a instância ideológica não é
determinada pela instância jurídico-política da sociedade; I errada a ideologia não determina as
relações sociais de produção, é o inverso.
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7  Código: 17402 - Enunciado: Os textos a seguir retratam uma análise do sociólogo polonês
Zygmunt Bauman sobre a relação entre liberdade individual, regulação social e as mudanças da
vida contemporânea. Você ganha alguma coisa e, em troca, perde alguma outra coisa, a antiga
norma mantém-se hoje tão verdadeira quanto o era então. Só que os ganhos e as perdas
mudaram de lugar: os homens e as mulheres pós-modernos trocaram um quinhão de suas
possibilidades de segurança por um quinhão de felicidade. O mal-estar da modernidade provinha
da sensação de segurança que tolerava a limitação de liberdade em prol da felicidade. Os mal-
estares da pós-modernidade provém de uma espécie de liberdade de procura do prazer, que
tolera uma segurança individual pequena demais. (BAUMAN, Z. O mal-estar da pós-
modernidade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998, p. 10, adaptado). Tudo está agora sendo
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permanentemente desmontado, mas sem perspectiva de alguma permanência. Tudo é
temporário. É por isso que sugeri a metáfora da "liquidez" para caracterizar o estado da
sociedade moderna: como os líquidos, ela caracteriza-se pela incapacidade de manter a forma.
Nossas instituições, quadros de referência, estilos de vida, crenças e convicções mudam antes
que tenham tempo de se solidificar em costumes, hábitos e verdades "autoevidentes". Sem
dúvida a vida moderna foi, desde o início, "desenraizadora", "derretia os sólidos e profanava os
sagrados” [...] agora todas as coisas — empregos, relacionamentos, know-hows etc. — tendem a
permanecer em fluxo, voláteis, desreguladas, flexíveis. A nossa é uma era, portanto,que se
caracteriza não tanto por quebrar as rotinas e subverter as tradições, mas por evitar que padrões
de conduta se congelem em rotinas e tradições. (PALLARES-BURKE, M. L. G. Entrevista com
Zygmunt Bauman. Tempo Social, São Paulo, v. 16, n. 1, jun. 2004. p. 322). Fonte:
<http://www.scielo.br/pdf/ts/v16n1/v16n1a15.pdf
(http://www.scielo.br/pdf/ts/v16n1/v16n1a15.pdf)>. Com base nas considerações apresentadas
nos textos expostos, redija um texto argumentativo defendendo essas posições do autor. Em
seu argumento, utilize o conceito sociológico de sociabilidade.
Resposta:
Comentários: A questão não foi respondida.
Justificativa: Expectativa de resposta: O aluno deve argumentar utilizando o senso crítico com
as bases científicas da sociologia e seu escopo teórico, e não o senso comum. Deverá considerar
que a vida social na modernidade vem se transformando. A forma como os grupos sociais
organizam suas interações é permeada por uma mudança de valores e significados. O que era
norma, padrão, desregulamenta-se, ou seja, há novos padrões de sociabilidade. Poderá
apresentar cada recorte do autor associando com os conceitos solicitados. Por exemplo, os
homens e as mulheres pós-modernos trocaram um quinhão de suas possibilidades de segurança
por um quinhão de felicidade. São valores que balizam hoje as interações sociais; tendem a
permanecer em fluxo, voláteis, desreguladas, flexíveis. A nossa é uma era, portanto, que se
caracteriza não tanto por quebrar as rotinas e subverter as tradições, mas por evitar que padrões
de conduta se congelem em rotinas e tradições, associado com a durabilidade dos grupos
sociais, que são cada vez mais efêmeros. 
8  Código: 16263 - Enunciado: De acordo com Reinaldo Dias: “Todas as pessoas nascem dentro de
um grupo e adquirem os mesmos traços sociais dos outros membros. Essa é uma questão
fundamental para que elas sejam aceitas dentro do grupo social a que pertencem. [...] Assim, o
homem pode ser definido como um ser social.” DIAS, Reinaldo. Sociologia. São Paulo: Pearson
Education do Brasil, 2012. p. 68-69. Considerando os argumentos desenvolvidos pelo autor,
apresente as implicações relacionadas à formação do homem como ser social.
Resposta:
Algumas das implicações podem ser relacionadas, tais como: a existência de um complexo
sistema de interações na formação do homem como ser social; a preponderância do processo de
socialização na aquisição de hábitos e de costumes, bem como na formação da personalidade
social; a crescente relativização de personalidade social em razão de uma perspectiva global; a
miríade de possibilidades resultantes de maior ou menor interação do individuo; a criação de
numerosas estruturas sociais em razão das interações experimentadas por cada individuo. 
Justificativa: Expectativa de resposta: Algumas das implicações podem ser relacionadas, tais
como: a existência de um complexo sistema de interações na formação do homem como ser
social; a preponderância do processo de socialização na aquisição de hábitos e de costumes,
bem como na formação da personalidade social; a crescente relativização da personalidade
social em razão de uma perspectiva global; a miríade de possibilidades resultantes de maior ou
menor interação do indivíduo; a criação de numerosas estruturas sociais em razão das interações
experimentadas por cada indivíduo.
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