Quiz-etica-cidadania

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		 Pergunta 1
0 em 1 pontos
	
	
	
	“[...] a Polis encarnava uma realidade política, um programa social e religioso, que agrupava de maneira indissolúvel os homens, os deuses e o Estado em uma religião cívica. Nesse sentido, constituía uma entidade de natureza totalitária, na qual o pertencimento e a participação no corpo político eram a própria essência da cidadania. Da Polis surgiam todos os direitos e obrigações dos cidadãos, sua autoridade cobria todas as esferas do comportamento humano [...]. A Polis não só refletia uma entidade política, constituía ela mesma um ideal e uma aspiração, como se vê na própria descrição de Aristóteles: ‘a Polis é o espaço de debate e de reflexão onde os homens podem desenvolver suas virtudes essenciais’” (GOBBI, Hugo Javier. Integração e liberdade: uma reflexão histórica. Revista Brasileiras Política Internacional, Brasília, v. 44, n. 1, 2001, p. 156, 2001).
A respeito da concepção de cidadania existente na polis ateniense, considere as afirmações abaixo:
I. Em Atenas tratou-se do exercício da cidadania ativa, pois havia participação dos indivíduos considerados cidadãos nas decisões políticas envolvendo os interesses coletivos.
II. A democracia ateniense é conceituada a partir da noção de liberdade positiva, pois todos os cidadãos eram dotados do direito à fala em praça pública para propor soluções para o destino da cidade.
III. Ser livre na Antiguidade, ou seja, exercer a liberdade, significava participar e se submeter a todas as decisões coletivas, não existindo a concepção de liberdade individual.
Assinale a alternativa correta abaixo:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
Apenas as afirmações I e III são corretas.
	Respostas:
	a. 
Apenas a afirmação I é correta.
	
	b. 
Apenas as afirmações I e II são corretas.
	
	c. 
Apenas as afirmações II e III são corretas.
	
	d. 
Apenas as afirmações I e III são corretas.
	
	e. 
I, II e III estão corretas.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: e) I, II e III estão corretas.
A noção de cidadania em Atenas é considerada ativa por envolver a participação dos cidadãos nas questões públicas a partir de uma concepção positiva de liberdade (considerando essa ampla participação). Não havia liberdade individual na Antiguidade, devendo o sujeito participar e se sujeitar às decisões coletivas.
	
	
	
 Pergunta 2
0 em 1 pontos
	
	
	
	A noção de estado de natureza está vinculada à noção de direito na teoria contratualista. Estado de natureza era a condição em que os seres humanos se achavam antes da formação da sociedade. Na filosofia política concebe-se que alguns desses direitos devem ser mantidos no estado civil. Tais concepções foram lapidares para a constituição dos chamados direitos humanos. A respeito dos direitos naturais, há três grandes tendências:
1. Os seres humanos são naturalmente egoístas no estado de natureza, encontram-se na condição de guerra de todos contra todos. Devido ao medo de uns dos outros, aceitam renunciar à liberdade e constituir um Soberano, o estado, que garanta a paz.
2. Os direitos à propriedade, igualdade e liberdade devem ser mantidos no estado civil a fim de garantir a existência dos direitos individuais.
3. No estado de natureza os seres humanos viviam felizes. O homem nasceu bom, mas a propriedade privada o corrompeu, conduzindo a humanidade às desigualdades sociais.
Pode-se atribuir essas três concepções, respectivamente, a: 
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Hobbes, Rousseau e Locke.
	Respostas:
	a. 
Rousseau, Hobbes e Locke.
	
	b. 
Maquiavel, Hobbes e Locke.
	
	c. 
Locke, Hobbes e Rousseau.
	
	d. 
Hobbes, Locke e Rousseau.
	
	e. 
Hobbes, Rousseau e Locke.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: d) Hobbes, Locke e Rousseau.
Hobbes defendeu como direitos fundamentais a segurança, a vida e a paz; Locke defendeu a propriedade privada ao lado da liberdade e igualdade; Rousseau afirma apenas a liberdade e igualdade como naturais, sendo a propriedade privada uma invenção humana que deu origem ao fim do estado de natureza e originou as desigualdades entre os seres humanos. 
	
	
	
 Pergunta 3
0 em 1 pontos
	
	
	
	“Cidadania é o status daqueles que são membros de uma comunidade e são por ela reconhecidos. É, também, o conjunto de direitos e deveres que um indivíduo tem diante da sociedade da qual faz parte. Historicamente e genericamente, a cidadania tem uma referência espacial, constituída da relação dos indivíduos com um dado território (organização sociopolítica do espaço)” (COSTA, M. I. S.; IANNI, A. M. Z. O conceito de cidadania. In: Individualização, cidadania e inclusão na sociedade contemporânea: uma análise teórica, p. 47. São Bernardo do Campo: Editora UFABC, 2018).
A respeito da concepção de cidadania, indique a alternativa correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
O conceito de cidadania na modernidade expressa a liberdade que confere ao indivíduo a participação direta nos negócios do governo, aproximando-se dos ideais de cidadania da Antiguidade.
	Respostas:
	a. 
O conceito de cidadania pode ser identificado em diferentes épocas e sociedades a partir da concepção de democracia, representação política e formação de parlamentos.
	
	b. 
O conceito de cidadania na modernidade expressa a liberdade que confere ao indivíduo a participação direta nos negócios do governo, aproximando-se dos ideais de cidadania da Antiguidade.
	
	c. 
O conceito de cidadania é uma construção que está em permanente transformação, variando conforme o período histórico e demandas sociais específicas a cada sociedade.
	
	d. 
O conceito de cidadania dos antigos revela a inovação política ao elaborar a divisão dos poderes ao lado da participação direta dos cidadãos nas instituições públicas.
	
	e. 
O conceito de cidadania apenas existe na modernidade, enquanto os antigos desconheciam essa concepção porque todas as cidades no passado eram governadas por tiranos.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: c) O conceito de cidadania é uma construção que está em permanente transformação, variando conforme o período histórico e as demandas sociais específicas a cada sociedade.
Lembre-se que o conceito de cidadania está em permanente transformação e acompanhando as modificações sociais, variando de sociedade para sociedade e variando conforme o contexto histórico.
	
	
	
 Pergunta 4
0 em 1 pontos
	
	
	
	Leia o trecho abaixo:
“O que é Ética? O que é Moral? No encaminhamento dessas questões, precisamos voltar ao sentido originário da Ética e da moralidade. Todas as morais, por mais diversas, nascem de um transfundo comum, que é a Ética. Ética somente existe no singular, pois pertence à natureza humana, presente em cada pessoa, enquanto a Moral está sempre no plural, porque são as distintas formas de expressão cultural da Ética”.
(BOFF, Leonardo, Ethos mundial: um consenso mínimo entre os humanos. Petrópolis: Vozes, 2002).
A respeito da moral, indique a questão em que costa a afirmação correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
Conjunto de valores, tradições, costumes e leis que norteiam a vida particular dos indivíduos, sem que haja nenhum reflexo em sua vida em sociedade.
	Respostas:
	a. 
Conjunto de valores, tradições, costumes e leis que norteiam a vida particular dos indivíduos, sem que haja nenhum reflexo em sua vida em sociedade.
	
	b. 
Conjunto de valores, tradições e costumes diversificados vividos por grupos sociais heterogêneos e que norteiam o comportamento dos sujeitos.
	
	c. 
Uma ciência que estuda o comportamento moral do homem. Exige sempre do sujeito senso crítico, reflexão e racionalidade antes mesmo que qualquer decisão seja tomada.
	
	d. 
Comportamentos humanos universais, que são válidos igualmente em todas as épocas e sociedades.
	
	e. 
Comportamentos humanos relativos, que variam de acordo com o período histórico, mas jamais de sociedade para sociedade.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: b) Conjunto de valores, tradições e costumes diversificados vividos por grupos sociais heterogêneos e que norteiam o comportamentodos sujeitos.
A moral refere-se a um conjunto de regras, tradições e costumes que são sempre relativos, diversificados ou plurais, pois variam de grupo humano para grupo humano, de tempos em tempos, de sociedade para sociedade. Outra característica sua refere-se ao fato de ser vivida muitas vezes de modo intenso desde a infância pelos indivíduos, o que significa dizer que não exige deles reflexão ou senso crítico, pois são tidos como regras e valores normais ou que sempre existiram. 
	
	
	
 Pergunta 5
0 em 1 pontos
	
	
	
	“Com a Revolução de 1930, inaugura-se uma nova ordem na política brasileira que permaneceria até a década de 1980, a saber: a ordem ou a cidadania regulada [...]” (MOREIRA, Marcelo S.; SANTOS, Ronaldo T. dos. Cidadania regulada e Era Vargas Estudos Históricos [Recurso Eletrônico]. Rio de Janeiro, v. 33, n. 71, p. 545, set./dez. 2020).
Sobre o conceito de cidadania regulada desenvolvido por Wanderley Guilherme dos Santos na obra Cidadania e justiça: a política social na ordem brasileira (1979), indique a resposta correta:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	b. 
A cidadania regulada revela a incapacidade das instituições governamentais em acompanhar o ritmo de transformações da sociedade, que passa a exigir a consolidação de novos direitos.
	Respostas:
	a. 
A cidadania regulada expressa a capacidade dos movimentos sociais brasileiros na organização de suas demandas políticas de forma autônoma ao governo.
	
	b. 
A cidadania regulada revela a incapacidade das instituições governamentais em acompanhar o ritmo de transformações da sociedade, que passa a exigir a consolidação de novos direitos.
	
	c. 
A cidadania regulada representa o equilíbrio da relação entre Estado e sociedade na construção de direitos cívicos, políticos e sociais. 
	
	d. 
A cidadania regulada é sinônimo de direitos humanos, portanto está direcionada ao respeito da dignidade humana e à realização plena da própria cidadania.
	
	e. 
A cidadania regulada permite identificar a construção de direitos de modo vertical pelo Estado em direção à sociedade, relacionando a cidadania com leis que regulamentam profissões.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: e) A cidadania regulada permite identificar a construção de direitos de modo vertical pelo Estado em direção à sociedade, relacionando a cidadania com leis que regulamentam profissões.
A cidadania regulada é definida a partir de um padrão vertical promovido pelo Estado, principalmente presente na Era Vargas. A cidadania passa a estar relacionada às ocupações reconhecidas e definidas em lei pelo próprio governo, de modo que o fato de um indivíduo estar empregado no Brasil o transforma simbolicamente como portador de cidadania. 
	
	
	
 Pergunta 6
0 em 1 pontos
	
	
	
	A leitura que Robert Henry Srour realiza das concepções éticas de Weber revela que: 
“Toda atividade orientada pela ética pode subordinar-se a duas máximas totalmente diferentes e irredutivelmente opostas. Ela pode orientar-se pela ética da responsabilidade ou pela ética da convicção. Isso não quer dizer que a ética da convicção seja idêntica à ausência de responsabilidade e a ética da responsabilidade à ausência de convicção. Não se trata evidentemente disso. Todavia, há uma oposição abissal entre a atitude de quem age segundo as máximas da ética da convicção – em linguagem religiosa, diremos: ‘O cristão faz seu dever e no que diz respeito ao resultado da ação remete-se a Deus’ – e a atitude de quem age segundo a ética da responsabilidade, que diz: Devemos responder pelas consequências previsíveis de nossos atos” (SROUR, Robert Henry. Ética empresarial p. 50. Rio de Janeiro: Campus, 2000).
Muitas ações humanas oscilam entre as éticas da convicção e da responsabilidade, como é o caso das indicações do texto acima. De acordo com o texto, é possível considerar a ética da convicção e a ética da responsabilidade respectivamente:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
Deontologia e hedonismo.
	Respostas:
	a. 
Deontologia e teleologia.
	
	b. 
Hedonismo e deontologia.
	
	c. 
Teleologia e deontologia.
	
	d. 
Teleologia e hedonismo.
	
	e. 
Deontologia e hedonismo.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: a) Deontologia e teleologia.
A ética da responsabilidade visa os fins, portanto é uma teleologia. A ética da convicção, por sua vez, não mede as consequências, muitas vezes pode ser tida como irracional, posto que os fins não são visados, senão os meios, o que pode ser interpretado como uma deontologia.
	
	
	
 Pergunta 7
0 em 1 pontos
	
	
	
	“O vício enorme e radical na construção da Confederação atual está no princípio da legislação para Estados ou governos em seu caráter de corporações ou coletividades, em contraposição à legislação para os indivíduos que os compõem. Embora não se estenda a todos os poderes conferidos à União, esse princípio invade e governa aqueles de que depende a eficácia dos demais. Exceto no tocante à honra de rateio, os Estados Unidos têm direito ilimitado a requisitar homens e dinheiro; mas não têm autoridade para mobilizá-los por meio de normas que se estendam aos cidadãos da América. A consequência é que, embora em teoria as resoluções da União referentes a essas questões sejam leis que se aplicam constitucionalmente aos seus membros, na prática elas são meras recomendações que os Estados podem escolher observar ou desconsiderar” (MADISON, James; HAMILTON, Alexander; JAY, John. Os artigos federalistas, 1787-1788, pp. 160-161. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993).
O pensamento federalista norte-americano constitui no século XVIII um importante marco para a consolidação da democracia. Leia abaixo as afirmações abaixo e assinale a alternativa correta:
I. Os princípios fundamentais do federalismo consistem na ampliação da participação política, divisão dos poderes e eleição dos ocupantes dos cargos legislativo e executivo.
II. Montesquieu concebe a divisão dos poderes e, assim como Locke, concebeu instituições que fossem capazes de limitar a ação do Estado contra as liberdades individuais.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	a. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma consequência da I.
	Respostas:
	a. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma consequência da I.
	
	b. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é consequência da II.
	
	c. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	d. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	e. 
As asserções I e II são proposições falsas
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: b) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a I é consequência da II. 
Deve-se considerar que o pensamento de Locke e Montesquieu são anteriores à Revolução Americana, a qual foi influenciada pelos princípios desses filósofos. 
	
	
	
 Pergunta 8
0 em 1 pontos
	
	
	
	“A primeira corresponde à luta pelo reconhecimento legal da igualdade de direitos – voto, trabalho, etc. – nos séculos XVIII e XIX e início do século XX. A segunda onda corresponde às lutas desenvolvidas pelas feministas entre 1960 e 1980, quando a preocupação com a igualdade se estendeu das leis aos costumes, focalizando temas como sexualidade, violência, mercado de trabalho, etc. A categoria gênero (tratada abaixo) surge nesse período. A terceira onda começou em 1990, quando as estratégias foram repensadas e ganhou ênfase a crítica à construção da imagem feminina pelos meios de comunicação de massa" (KNIBIEHLER, Y. Mulher sem objeto. Quem cuida das crianças? Folha de S.Paulo, Caderno “Mais!”, 4 mar. 2007. p. 10).
A respeito das três primeiras ondas do feminismo, leias as afirmações abaixo e indique a resposta correta.
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	d. 
A primeira onda afirma a liberdade e autonomia das mulheres sobre a sexualidade e o corpo; a segunda onda expressa a luta pela universalização dos direitos políticos; e a terceira se restringe à crítica feminista à objetificação de seu corpo pelos meios de comunicaçãoe pela sociedade.
	Respostas:
	a. 
A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda, representa a autonomia da mulher sobre o próprio o corpo e sexualidade; e a terceira onda trata do retorno do machismo, agora praticado pelas mulheres contra os homens.
	
	b. 
A primeira onda afirma a liberdade política e sexual; a segunda onda afirma o sufrágio universal; e a terceira onda afirma a diversidade das lutas feministas contra o machismo.
	
	c. 
A primeira onda diz respeito à diversidade das lutas feministas, como, por exemplo, a luta das mulheres negras contra o machismo e a opressão no Brasil; a segunda onda expressa a luta pelo sufrágio universal; e a terceira onda afirma a liberdade sexual das mulheres e a autonomia sobre o próprio corpo.
	
	d. 
A primeira onda afirma a liberdade e autonomia das mulheres sobre a sexualidade e o corpo; a segunda onda expressa a luta pela universalização dos direitos políticos; e a terceira se restringe à crítica feminista à objetificação de seu corpo pelos meios de comunicação e pela sociedade.
	
	e. 
A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda onda expressa a luta pela autonomia da mulher sobre o corpo e sexualidade, além da luta contra o domínio masculino; a terceira onda diz respeito às especificidades das diversas lutas feministas contra a opressão masculina.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: e) A primeira onda afirma o sufrágio universal; a segunda onda expressa a luta pela autonomia da mulher sobre o corpo e sexualidade, além da luta contra o domínio masculino; a terceira onda diz respeito às especificidades das diversas lutas feministas contra a opressão masculina.
A primeira onda é uma luta sufragista (por direitos políticos, ou seja, votar e eleger mulheres democraticamente); a segunda onda representa a afirmação da autonomia das mulheres sobre a sexualidade e o próprio corpo; a terceira onda promove a diversidade das lutas feministas, entre elas, a luta das mulheres negras.
	
	
	
 Pergunta 9
0 em 1 pontos
	
	
	
	“[...] pode-se entender que uma sociedade ecológica buscará a sustentabilidade não apenas por saber do risco de extinção da espécie humana do planeta caso não se mudem os rumos do desenvolvimento, mas sim defenderá a sustentabilidade ecológica pelo reconhecimento de que tudo o que existe na natureza tem valor intrínseco, e, por isso, preza pela ética da vida” (BÔLLA, Kelly D. S.; MILIOLI, G. A educação ambiental como instrumento para a construção de uma sociedade ecológica. Revista Brasileira de Ciências Ambientais, v. 21, p. 17, versão online: file:///C:/Users/paulo/Downloads/335-Article%20Text-1214-1-10-20190714.pdf). 
Leia as asserções abaixo:
I. Nos últimos dois séculos, algumas das consequências do desenvolvimento industrial foram os problemas ambientais e sociais. A destruição do meio ambiente ocorreu ao lado do aumento de disparidades sociais.
II. A sustentabilidade ecológica deve partir do princípio de que a intervenção humana sobre os ecossistemas da Terra deve consolidar o equilíbrio entre a utilização de seus recursos, o consumo e a recomposição do meio ambiente. É fundamental conciliá-la com as sustentabilidades econômica, social, política e cultural. 
A respeito das afirmações acima, é possível dizer:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	e. 
As asserções I e II são proposições falsas
	Respostas:
	a. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma consequência da I.
	
	b. 
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e I é consequência da II.
	
	c. 
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
	
	d. 
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
	
	e. 
As asserções I e II são proposições falsas
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: a) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma consequência da I.
O modelo de desenvolvimento industrial ocidental produziu a contradição entre o desenvolvimento econômico e a desigualdade social. Como consequência, houve a revisão no final da década de 1980 do modelo de desenvolvimento, apostando na aliança entre as sustentabilidades social, ecológica, política, econômica e cultural.
	
	
	
 Pergunta 10
0 em 1 pontos
	
	
	
	“Para que os direitos humanos adquiram uma responsabilidade social ampla, hão de ser compreendidos como direitos das vítimas. Perante o sofrimento das vítimas, todos somos responsáveis por implementar os direitos que lhes restaurem a dignidade negada. Os direitos humanos não são o direito de apropriação individual, mas os direitos da responsabilidade para com o outro vítima da injustiça” (RUIZ, Castor M. M. Bartolomé.  Os direitos humanos como direitos do outro. In: NOVAES, Adauto. Civilização e barbárie, p. 225. São Paulo: Companhia das Letras, 2004).
Considerando o processo de desenvolvimento histórico dos direitos humanos, assinale a alternativa que melhor exponha a ordem cronológica da conquista de direitos:
	
	
	
	
		Resposta Selecionada:
	c. 
Direitos sociais, direitos políticos e direitos econômicos.
	Respostas:
	a. 
Direitos sociais, direitos econômicos e direitos políticos.
	
	b. 
Direitos econômicos, direitos sociais e direitos políticos.
	
	c. 
Direitos sociais, direitos políticos e direitos econômicos.
	
	d. 
Direitos políticos, direitos sociais e direitos econômicos.
	
	e. 
Direitos políticos, direitos econômicos e direitos sociais.
	Comentário da resposta:
	Resposta correta: e) Direitos políticos, direitos econômicos e direitos sociais.
A ordem envolve primeiro: direitos políticos (liberdade e igualdade jurídica); direitos econômicos (direitos relacionados às políticas de defesa do trabalho e melhorias das condições econômicas); direitos sociais (relacionados aos grupos considerados minoritários e culturas tradicionais).