Filosofia - ED - UNIP - módulo 2

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13/02/2022 13:32 Universidade Paulista - UNIP : Disciplina On-line.
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Exercício 1
“Na Grécia Antiga utilizava-se de narrativas para explicar o surgimento e o porquê de determinadas coisas ou situações.
Tais narrativas tinham grande aceitabilidade pelo povo grego sendo que estes, pelo menos num primeiro momento,
escutavam e aceitavam como verdades incontestáveis”. O texto em questão sintetiza a utilização:
 
 
A
A) da �losó�ca.
 
B
B) da epistemologia.
 
C
C) da teogonia.
 
D D) do mito
E E) da cosmogonia.
 Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: D.
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Exercício 2
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha assertivas que são incorretas.
I. O mito pretendia narrar como as coisas eram ou tinham sido no passado memorial, longínquo e fabuloso; voltando-se
para o que era antes que tudo existisse tal como existe no presente.
A  Filoso�a, ao contrário, preocupa-se em explicar como e por que, no passado, no presente e no futuro (isto é, na
totalidade do tempo), as coisas são como são.
II.  O  mito  narrava a origem através de genealogias e rivalidades ou alianças entre forças divinas sobrenaturais e
personalizadas.
A Filoso�a, ao contrário, explica a produção natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais.
III. O mito falava em Urano, Ponto e Gaia; a Filoso�a fala em céu, mar e terra. O mito narra a origem dos seres celestes (os
astros), terrestres (plantas, animais, homens) e marinhos pelos casamentos de Gaia com Urano e Ponto.
A Filoso�a explica o surgimento desses seres por composição, combinação e separação dos quatro elementos - úmido,
seco, quente e frio, ou água, terra, fogo e ar.
IV. O mito se importava com contradições, com o fabuloso e o compreensível, não só porque esses eram traços próprios
da narrativa mítica, como também porque a con�ança e a crença no mito vinham da autoridade religiosa do narrador.
A  Filoso�a, ao contrário, admite contradições, fabulação e coisas incompreensíveis, não exige que a explicação seja
coerente, lógica e racional; a autoridade da explicação vem da pessoa do �lósofo, não da razão.
 
A
a) Apenas a I;
 
B
b) Apenas a II;
 
C
c) Apenas a I e a IV; 
 
D
d) Apenas a II e a IV;
 
E e) Apenas a I e a III.
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 Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: C.
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Exercício 3
Ao interpretarmos o Mito da Caverna, podemos dizer que estão corretas as assertivas:
I - A Caverna, segundo Platão, é o mundo sensível onde vivemos.
II - As sombras são as coisas sensíveis que tomamos por verdadeiras.
III - Os grilhões são os nossos dogmas, preconceitos, nossa con�ança em nossos sentidos e opiniões.
IV - O prisioneiro curioso que escapa é o �lósofo.
V - O Mito da Caverna apresenta a dialética como movimento ascendente de libertação do nosso olhar que nos libera da
cegueira para vermos a luz das ideias.
 
A
A) Apenas a I.
 
B
B) Apenas a II.
 
C
C) Apenas III e IV.
 
D
D) Apenas IV e V.
 
E E) Todas estão corretas.
 Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: E.
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Exercício 4
A respeito da narrativa mítica na sociedade grega é correto a�rmar:
 
 
A
A) aqueles que a ouviam não recebiam de bom grado as narrativas proferidas.
 
B
B) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas proferidas, tendo em vista que o narrador era um
deus.
 
C
C) aqueles que a ouviam recebiam de bom grado as narrativas proferidas, tendo em vista que con�avam no narrador
por ser esse considerado um escolhido dos deuses.
 
D
D) embora as narrativas míticas tivessem sido reveladas por revelações divinas eram sempre passíveis de contestação.
 
E E) o narrador sempre havia presenciado os fatos que narrava.
 Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: C.
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Exercício 5
As narrativas mitológicas sempre procuraram explicar as mais variadas questões que atormentavam os serem humanos.
Dentre essas questões encontra-se a narração da origem. Qual é o nome das narrativas mitológica que tinham por objeto
explicar a origem as coisas?
 
A
A) teogonia.
 
B
B) cosmogonia.
 
 
C
C) genealogia
 
D
D) aporia.
 
E E) so�smo.
 Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: C.
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Exercício 6
A narrativa sobre o nascimento e a organização do mundo, a partir de forças geradoras (pai e mãe) divinas denomina-se:
 
A
A) teogonia.
 
B
B) cosmogonia
 
C
C) genealogia.
 
D
D) aporia.
 
E E) so�smo.
 Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: B.
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Exercício 8
Podemos apontar como principais condições históricas para o surgimento da Filoso�a na Grécia. Assinale a alternativa
INCORRETA.
 
A
 A) As viagens marítimas.
 
B
B) O surgimento da vida rural. 
 
C
C) A invenção do calendário.
 
D
D) A invenção da moeda.
 
E E) A invenção da escrita alfabética e da política
 Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: B.
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Exercício 9
Além de tentarem explicar a origem das coisas as narrativas mitológicas são, muitas vezes, meios de se transmitir valores
morais e intelectuais. Uma das narrativas mais famosas é o “Mito da Caverna”. Assinale a alternativa que contenha a obra
e o autor na qual se encontra essa narrativa:
 
 
A
A) A Política, de Aristóteles
 
B
B) Ética à Nicômaco, de Arístóteles
 
C C) A República, de Platão. 
D
D) O Banquete, de Platão.
 
E E) Fédon, de Platão.
 Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: C.
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Exercício 11
 
Além de tentarem explicar a origem das coisas as narrativas mitológicas são, muitas vezes, meios de se transmitir valores
morais. Uma das narrativas mais famosas é a “Caixa de Pandora”. Assinale a alternativa que contenha a obra e o autor na
qual se encontra essa narrativa:
 
A
A) A Política, de Aristóteles
 
B
B) Ética à Nicômaco, de Arístóteles
 
C
C) A República, de Platão.
 
D
D) O Banquete, de Platão.
 
E E) Os Trabalhos e os Dias, de Hesíodo.
 Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: E.
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Sobre o Mito da Caverna comenta a �lósofa Marilena Chauí: “[a] descrição platônica é dramática: o caminho em direção ao mundo exterior é íngreme
e rude; o prisioneiro libertado sofre e se lamenta de dores no corpo; a luz do sol o cega; ele se sente arrancado, puxado para fora por uma força
incompreensível” (CHAUÍ, M. Introdução à História da Filoso�a: Dos pré-socráticos a Aristóteles. São Paulo: Cia. Das Letras, 2002, p. 260). Assinale a
alternativa correta à luz deste comentário:
A A ruptura dos dogmas e o acesso ao conhecimento �lóso�co não é considerado um caminho dí�cil.
B A ruptura dos dogmas e o acesso ao conhecimento �lóso�coé considerado um caminho dí�cil.
C Não existe ruptura dos dogmas, o �lósofo sempre segue um caminho fácil.
D
O acesso ao conhecimento �lóso�co é uma tarefa isolada e que possui pouca repercussão social, daí o motivo do
retorno à caverna.
E A ruptura dos dogmas e o acesso ao conhecimento �lóso�co é considerado um caminho fácil.
 Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: B.
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O Mito da Caverna apresenta dois movimentos do prisioneiro. Primeiro, o movimento ascendente de libertação do olhar intelectual, mas,
posteriormente, o retorno do prisioneiro a caverna. Na alegoria este descenso ilustra:
A a degradação do olhar intelectual.
B a responsabilidade social do �lósofo de libertar os demais e o papel comunitário da �loso�a.
C o fracasso da �loso�a.
D o pensamento dogmático.
E a fraqueza do �lósofo diante dos dogmas.
 Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: B.
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Diferente da �loso�a, o discurso mitológico possui seu fundamento nos dogmas. Sobre esta a�rmação é correto dizer
que:
A está equivocada, pois o mito e a �loso�a são discursos semelhantes.
B está equivocada, pois a �loso�a também se baseia nos dogmas.
C está correta, pois os mitos não assumem a atitude �losó�ca de questionamento.
D está correta, apesar do mito não rivalizar com a �loso�a.
E está equivocada, o mito depende de um questionamento e busca descontruir os dogmas.
 Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: C.
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Sobre as diferenças entre mito e �loso�a, é correto a�rmar que:
A
A �loso�a narra como as coisas eram ou tinham sido no passado imemorial, longínquo e fabuloso; voltando-se para o
passado. O mito, por sua vez, se preocupa com questões presentes e busca desconstruir os dogmas.
B
O mito narra a origem através de genealogias e rivalidades ou alianças entre forças divinas sobrenaturais e
personalizadas. A Filoso�a, ao contrário, explica a produção natural das coisas por elementos e causas naturais e
impessoais.
C
 O mito se importa com contradições, com o fabuloso e o incompreensível, portanto busca apresentar justi�cativas
objetivas sobre como o conhecimento é produzido. A �loso�a, ao contrário, depende de um fundamento exterior e
desconhecido.
D Não há diferenças importantes entre mito e �loso�a, pois ambos dependem dos dogmas.
E A �loso�a admite contradições e coisas incompreensíveis, logo se assemlha ao discurso mitológico.
 Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: B.
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Sobre as condições históricas para o surgimento da Filoso�a na Grécia, é correto a�rmar que:
A as viagens marítimas não desempenharam um papel importante. 
B
o surgimento da vida urbana e o avanço das atividade econômicas contribuiram para a aproximação e debate entre
os indivíduos.
C não se relaciona com a invenção da política.
D não dependeu da invenção da escrita alfabética.
E se relaciona com os dogmas, apenas.
 Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: B.
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Sobre o Mito da Caverna comenta a �lósofa Marilena Chauí: “[a] descrição platônica é dramática: o caminho em direção ao mundo exterior é íngreme
e rude; o prisioneiro libertado sofre e se lamenta de dores no corpo; a luz do sol o cega; ele se sente arrancado, puxado para fora por uma força
incompreensível” (CHAUÍ, M. Introdução à História da Filoso�a: Dos pré-socráticos a Aristóteles. São Paulo: Cia. Das Letras, 2002, p. 260). Considerando
este comentário, assinale a alternativa correta:
A o mito da caverna não ilustra o movimento de questionamento da �loso�a.
B este mito não é importante para a história da �loso�a.
C apresenta um caminho fácil de acesso ao conhecimento �losó�co.
D apresenta um caminho difícil de acesso ao conhecimento �losó�co.
E o mito da caverna ilustra o movimento de questionamento da �loso�a, mas também do seu fracasso.
 Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: D.
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Exercício 12
No mito “Caixa de Pandora” quando a caixa é aberta inúmeros males escapam e passam a assolar os seres humanos. No
entanto, ao ser fechada a caixa ainda guarda:
 
 
 
A
A) o otimismo.
 
B
B) a felicidade.
 
C
C) a esperança.
 
D
D) a harmonia.
 
E E) a solidariedade
 Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: C.
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Exercício 7
Na �loso�a grega as genealogias narram a origem das mais variadas questões. Dentre as narrativas temos aquelas que
tem por objeto a origem dos deuses. Assim, a narrativa da origem dos deuses, a partir de seus pais e antepassados é
denominada:
 
A
A) teogonia.
 
 
B
B) cosmogonia.
 
C
C) genealogia.
 
D
D) aporia.
 
E E) so�smo.
 Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: A.
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Exercício 10
Considere as assertivas abaixo e assinale a alternativa que contenha apenas as assertivas que são corretas.
I – No “Mito da Caverna” a caverna representa o mundo sensível.
II – No “Mito da Caverna” a caverna representa o mundo inteligível.
III - O instrumento que quebra os grilhões e faz a escalada do muro é a dialética.
IV - As sombras são as ideias sensíveis que consideramos verdadeiras.
 
A
A) I e II
 
B
B) I e III 
 
C
C) I e IV
 
D
D) II e III
 
E E) II e IV
 Você já respondeu e acertou esse exercício. A resposta correta é: B.