Aap1 - Pensamento Científico

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1) 
O conhecimento religioso baseia-se em doutrinas que contêm proposições sagradas, 
reveladas por entidades sobrenaturais e, por essa razão, essas verdades são 
imutáveis e inquestionáveis. Suas evidências não são verificadas pela experiência, 
pois está sempre implícita uma postura de fé diante de um conhecimento revelado. 
A hermenêutica, relacionada a escrituras sagradas, é parte da construção do 
conhecimento religioso. Para o filósofo argentino Mario Bunge (1919 – 2020), a 
hermenêutica é considerada 
 
Alternativas: 
 a) 
misticista, pois requer fundamento na alegação da inspiração divina. 
 b) 
construtivista, pois afirma que escrituras sagradas são construções sociais. 
 c) 
subjetivista, pois dependeria apenas da interpretação do autor. 
 d) 
pseudocientífica, pois reivindica uma cientificidade inexistente. 
 e) 
determinista, pois diz que o aspecto sagrado tem papel determinante no 
estudo. 
2) 
O racionalismo é uma posição epistemológica que tem a razão como fonte principal 
do conhecimento. A experiência externa ou sensível é secundarizada, pois é um 
considerada um obstáculo para o conhecimento puro. Para o racionalista, o 
pensamento puro é a fundamentação das ciências formais e fáticas. 
Com relação a diferença entre modos de unir o racionalismo e empirismo, analise o 
excerto a seguir. 
 
Duas formas de síntese de racionalismo e empirismo se contrastam: enquanto 
__________ apropriou-se do fenomenismo (a fonte de conhecimento através dos 
fenômenos, não da realidade em si) dos empiristas e resgatou o apriorismo do 
racionalismo (verdades independentes da experiência seriam conhecimentos, 
conceitos ou pensamentos "a priori"), ___________, por sua vez, uniu a experiência 
empírica com a condição de exercê-la mediante uso crítico da razão como forma de 
investigar a realidade. 
A opção que completa corretamente e respectivamente as lacunas é: 
 
Alternativas: 
 a) 
Immanuel Kant e Mario Bunge. 
 b) 
David Hume e Karl Popper. 
 c) 
Francis Bacon e René Descartes. 
 d) 
David Hume e Mario Bunge. 
 e) 
Francis Bacon e Immanuel Kant. 
3) 
Francis Bacon foi um dos primeiros autores a dar um papel funcional ao conhecimento 
científico. O saber científico deveria ser utilizado em prol do desenvolvimento humano 
e a natureza poderia ser modificada visando o seu benefício. Sua visão foi fortemente 
influenciada pelas descobertas de cientistas da época como Copérnico e Galileu 
Galilei. A partir desses novos conhecimentos, Bacon propôs uma nova abordagem de 
investigação científica que se contrapôs a ideias estabelecidas neste campo desde 
Aristóteles. 
 
Com relação às diferentes interpretações do método científico entre os fundadores 
do conhecimento científico, analise o excerto a seguir. 
 
Francis Bacon defendia um método científico baseado no __________, que consiste 
em fazer generalizações a partir de observações particulares. Galileu Galilei, por sua 
vez, aplicou um método científico que se utilizava do raciocínio abstrato, da 
imaginação e da ___________, indo além da experiência sensível em suas 
observações. Todavia, David Hume defendia um método que se baseava apenas em 
__________, decorrente de seu ceticismo metodológico. 
A opção que completa corretamente e respectivamente as lacunas é: 
 
Alternativas: 
 a) 
conhecimento intuitivo/ plausibilidade/ induções. 
 b) 
conhecimento hipotético-dedutivo/ verificação/ deduções. 
 c) 
conhecimento intuitivo/ instrumentalização/ percepções. 
 d) 
conhecimento dedutivo/ universalidade/ induções. 
 e) 
conhecimento intuitivo/ probabilidade/ percepções. 
4) 
A lógica é um campo de estudo filosófico que aborda as formas do pensamento em 
geral (dedução, indução, hipótese, inferência etc.) e as operações intelectuais que 
trazem validação ao que é verdadeiro ou falso. A lógica está na base da construção 
das teorias científicas, das hipóteses falseáveis, das predições. A lógica avalia se 
raciocínio em questão está correto a partir de seus princípios e regras, constituindo 
um instrumento vital ao pensamento científico. 
Sobre o Princípio da Não-Contradição de Aristóteles e o Princípio da Unidade dos 
Contrários de Heráclito, podemos dizer que 
 
Alternativas: 
 a) 
o primeiro postula que não é possível a existência da contradição conceitual, 
sendo esta descartável para formar estruturas lógicas, e o segundo postula 
que o contraditório é possível e ideal para formar estruturas lógicas. 
 b) 
o primeiro postula que afirmações contraditórias não podem ser verdadeiras 
ao mesmo tempo e o segundo postula que todas as coisas que existem 
possuem uma contraparte. 
 c) 
o primeiro postula que não é possível a existência da contradição conceitual, 
sendo esta descartável para formar estruturas lógicas, e o segundo postula 
que todas as coisas que existem possuem uma contraparte. 
 d) 
o primeiro postula que afirmações contraditórias não podem ser verdadeiras 
ao mesmo tempo e o segundo postula que o contraditório é possível e ideal 
para formar estruturas lógicas. 
 e) 
o primeiro postula que todas as coisas que existem possuem uma contraparte 
e o primeiro postula que afirmações contraditórias não podem ser 
verdadeiras ao mesmo tempo.