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Avaliação
Acadêmico / Notas e Avaliações / Gabarito
Avaliação da Disciplina 
Disciplina: Temas e Teorias da Filoso�a (96034) 
Prova: 43652013
No contexto aristotélico de discussão sobre a virtude os homens não devem buscar a felicidade na honra, nos prazeres e nem nas riquezas para provarem ser
bons, os homens sábios procuram praticar sempre suas virtudes. A virtude é uma disposição para agir de uma maneira deliberada, consistindo numa mediania
relativa a nós, a qual é racionalmente determinada, também é uma mediania entre dois vícios, um pelo excesso, outro pela falta.
 
A respeito da virtude, julgue as seguintes conclusões formuladas:
 
I - A virtude é uma mediania.
 
II - A mediania é um vício entre dois vícios.
 
III - O homem prudente determina racionalmente a virtude.
 
IV - Os vícios são excessos ou faltas.
 
V - O homem prudente é voltado para o vício.
 
Estão CORRETAS apenas as conclusões:

A) II, III e V.
 
B) I, IV e V.
 

C) I, III e IV.
 
D) II, III e IV.
 
No decorrer da história da Filoso�a muitos �lósofos defenderam a tese empirista, mas os mais famosos e conhecidos são os �lósofos ingleses dos séculos
XVI ao XVIII, chamados, por isso, de empiristas ingleses: Francis Bacon, John Locke, George Berkeley e David Hume. (CHAUÍ, Marilena. Convite a Filoso�a.
Volume Único. Ensino Médio: São Paulo, Ática, 2003, p 88.) Para Bacon, existem quatro tipos de ídolos ou de imagens que são formadoras de opiniões e
preconceitos engessados na sociedade e que ofuscam a verdade do conhecimento.
 
Qual a alternativa que corresponde corretamente a alguns ídolos identi�cados por Bacon:
A) Ídolos do fórum: Formados nos homens pela linguagem, mas não se referem às relações com os outros. Podem ser vencidos pelo intelecto.
 
B)  Ídolos da tribo: decorrentes de tribos primitivas, esses ídolos só serão vencidos com uma reforma na própria história humana. 
 
C)  Ídolos do teatro: formados pelos poderes exercidos pelas manifestações artísticas e levam as pessoas a organizarem suas opiniões pelas imposições
advindas de suas leis e decretos de maneira inquestionável. Somente as mudanças social e política podem exterminar esse tipo de malefício.
 

D)  Ídolos da caverna: signi�cam as opiniões formadoras de erros e defeitos nos seres humanos. Brotam de nossos órgãos dos sentidos. O nosso intelecto
pode corrigir mais facilmente esses ídolos
 
Ao sistematizar a lógica Aristóteles não a considera uma ciência, pois sua funcionalidade está ligada com a noção de Organon ou um instrumento para auxiliar
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as ciências. O raciocínio lógico leva em conta a relação entre as premissas, formado por um conjunto de juízos ligados entre si no processo cognitivo.
 
Considerando o estudo sobre a lógica, assinale a premissa maior do seguinte argumento: “Nem tudo o que brilha é ouro, assim como o ouro não é o único
metal precioso, porque somente os metais preciosos brilham”.
A) Nem tudo o que brilha é ouro.
 
B) Nenhum ouro é metal precioso.
 

C) Somente os metais preciosos brilham.
 
D) O ouro não é o único metal precioso.
 
No contexto industrial de sua época, Karl Marx, ao analisar a sociedade, enxerga que o homem no estado de alienação não é autônomo e não tem as
condições de se realizar, transformar e humanizar a natureza para impulsionar os projetos do próprio homem. Ao avaliar as condições do trabalho humano,
Marx identi�ca problemáticas que impedem a emancipação da classe trabalhadora.
 
Considere as seguintes a�rmações:
 
I - Marx considera que, para o homem se libertar dessa sujeição, é necessária uma luta de classes com intuito de eliminar o trabalho alienado e a propriedade
privada.
 
II - A alienação do trabalho consiste no dado de que o trabalho é externo ao operário no sentido de não ser parte dele. Assim, o homem não se a�rma em seu
trabalho, ele o nega, é insatisfeito, infeliz, seu corpo é exposto e de�nhado no processo, além de não desenvolver livremente as energias física e espiritual.
 
III - O homem só poderá sentir-se senhor de si fora do trabalho, pois, pelo contrário, ele sente-se fora de si. Isso evidencia que o trabalho é caracterizado como
forçado, não constituindo uma necessidade satisfeita, mas apenas um meio para a satisfação de necessidades alheias.
 
IV - O operário alienado no seu objeto mostra que quanto mais há produção do operário, menos ele tem para consumir e, quanto maior valor produz, menor
dignidade e valor obtém.
 
Assinale a alternativa CORRETA:
A) Apenas as a�rmações II e IV são corretas. 
 
B) Apenas as a�rmações I e III são corretas. 
 

C) Todas as a�rmações estão corretas.
 

D) Apenas as a�rmações I e II são corretas.
 
Foucault descreve que as modalidades do poder brotam das práticas de subjetivação em formações históricas, por isso, ele não elabora uma teoria do poder
porque construir uma tal teoria, será necessário sempre descrevê-lo (o poder) como algo que emerge num determinado lugar e num tempo dados, deduzindo e
reconstruir sua gênese. Na verdade, o poder não existe, o que existe são as relações de poder. O poder não pode ser classi�cado como um objeto natural, uma
coisa, mas como uma prática social, constituída historicamente.
 
Considerando a pesquisa �losó�ca e política de Foucault, assinale a alternativa CORRETA:

A) Foucault procura escavar, na história, os conceitos que afetaram uma determinada época e sociedade e, para entender como aquele povo se comportava,
era necessário que alguém estivesse inserido naquela formação discursiva.
 
B) Considera que o progresso da ciência é legítimo, pois se consideramos a psiquiatria ou a medicina, percebemos que o que houve foi uma substituição de
uma estrutura de pensamento por outra.
 
C) Seguindo a corrente estruturalista, ele traz a noção de que existem, na sociedade, estruturas conscientes que determinam o pensamento de um indivíduo
em uma determinada comunidade histórica.
 
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D) Foucault não leva em consideração a estrutura social para desenvolver suas teorias, mas parte do indivíduo de forma isolada.
 
Um argumento pode ser de�nido como um grupo de proposições articuladas dentro de uma estrutura de pensamento, em que umas funcionam como
premissas e outra(s) como conclusão. Tal que o que se a�rma na conclusão deriva de uma ou mais proposições, as quais são consideradas como provas
evidentes da verdade da conclusão.
 
Marque a alternativa que identi�ca os princípios que uma proposição precisa obedecer e garantir a sua estrutura e argumentação:

A)  Princípio de não contradição, de identidade e do terceiro excluído.
 
B)  Nenhuma das alternativas anteriores está correta.
 
C)  Princípio indutivo e dedutivo. 
 
D)  Princípio da razão necessária e do organon. 
 
Para o �lósofo Immanuel Kant (1724-184) as pessoas têm a capacidade de realizar uma ação por escolha livre mesmo sendo direcionadas pela racionalidade
de sua vontade, sendo capazes também de agir em conformidade com as �nalidades humanas.
 
Sendo a ética kantiana fundamentada no dever, considere as a�rmações a seguir:
 
I - Há uma identidade entre ser moral e ser autônomo. Isso signi�ca que, uma ação, para ser revestida de valor moral, deve estar vinculada à própria razão.
 
II - A heteronomia ocorre ao contrário, quando se caracteriza que “a vontade não dá a lei a si mesma, mas é sim impulso estranho que dá a lei”.
 
III - A validade da ação moral está na forma como a máxima é apresentada, por exemplo, se houve in�uência sentimental ou de terceiros, ela não será uma
ação moralmente válida, até mesmo porque perde o caráter de universalidade.
 
IV - A razão deve determinar a intenção do agir,com isso, recebe seu revestimento moral. Se o ato realmente tem como característica esse formato, outros
seres racionais podem validar tal ação de forma igual.
 
Com base nas a�rmações, assinale a alternativa CORRETA que descreve a ética kantiana do dever:
A)   Apenas as a�rmações I e II estão corretas.
 

B)  Todas as a�rmações estão corretas.
 

C) Apenas as a�rmações II e IV estão corretas. 
 
D)  Apenas as a�rmações II e III estão corretas. 
 
O �lósofo Heidegger investiga em sua obra Ser e Tempo determinar o sentido do ser. A existência é posta em questão e o homem não deve desvelar o sentido
do ser, ele deve ser o pastor do ser, porém, não o senhor do ente. Em suas obras, Heidegger tem como questão central a ontologia, diferenciando ser e ente.
 
Considerando a teoria �losó�ca de Heidegger, assinale a alternativa CORRETA:
A) Em sua obra O Ser e o Nada, tenta compreender o ser nas perspectivas antropológica, �losó�ca e fenomenológica.
 

B) Para Heidegger, o homem é denominado de Dasein (ser ai), e é constituído como o ser para a morte, única certeza em meio às possibilidades da vida
humana.
 
C) Formula a teoria da existência humana em dois modos: o interno e o externo
 
D) Assim como Kierkegaard o �lósofo alemão Martin Heidegger (1889-1876) fundamenta sua �loso�a na dimensão religiosa
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D) Assim como Kierkegaard, o �lósofo alemão Martin Heidegger (1889 1876) fundamenta sua �loso�a na dimensão religiosa.
 
Segundo Platão o �losofar tem seu início pelo espanto e admiração da alma, isso signi�ca que qualquer pessoa pode alcançar um nível de conhecimento
�losó�co. Sabe-se que em cada área do conhecimento há um método de estudo, o método �losó�co de investigação é a especulação, ou seja, as análises
racional e abstrata.
 
Analise as a�rmativas a seguir:
 
I - Para Heidegger, a �loso�a é um dialogar entre os �lósofos. Eles se dispõem para saber a partir do ser dos entes.
 
II - O ponto de partida do conhecimento, segundo Platão e Aristóteles, é a admiração, e admirar para os gregos tinha o sentido de espanto.
 
III - Platão considera a distinção �losó�ca do falso e verdadeiro como primordial para iniciar qualquer tentativa de compreender o conhecimento.
 
IV - O �lósofo é aquele que tem como função o parto das ideias ou o auxílio da difícil tarefa de despertar a re�exão crítica, determinação dos princípios e
distinção do que é verdadeiro (ou seja, o conhecimento) e o falso.
 
Assinale a alternativa com as a�rmações CORRETAS:

A) Apenas as a�rmativas I e IV estão corretas.
 
B) Apenas as a�rmativas I e II estão corretas.
 
C) Apenas as a�rmativas II e III estão corretas.
 

D) As a�rmativas I, II, III e IV estão corretas.
 
Platão apresenta em sua Obra a síntese de uma preocupação com a ciência, ou seja, o conhecimento verdadeiro, com a moral e a política. De acordo com a
ALEGORIA DA CAVERNA, o conhecimento é alcançado pela curiosidade da alma por um processo gradativo.
 
Assim, analise as seguintes informações:
 
I - Segundo Platão, conhecer é conhecer as formas puras das coisas, ou seja, a essência. O mundo captado pelos sentidos é ilusório.
 
II - Platão é dualista, pois concebe o real em dois planos: o sensível e o suprassensível.
 
III - Segundo Platão, as formas reais, no mundo das ideias, não são alcançadas pela razão.
 
IV - A dialética descendente consiste em partir das aparências e elevar-se ao conhecimento das formas ideais das coisas.
 
Estão CORRETAS apenas as a�rmações:
A) II e III.
 

B) I e IV.
 

C) I e II.
 
D) III e IV.
 
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O trabalho de Horkheimer, intitulado Eclipse da razão: Crítica da razão instrumental, examina o conceito de racionalidade, base da cultura industrial da
modernidade, com o objetivo de esclarecer e abordar se esse conceito não foi contaminado pelo “progresso dos recursos técnicos”. De acordo com
Horkheimer, podemos a�rmar que:
 
FONTE: HORKHEIMER, M. Eclipse da razão. São Paulo: Centauro, 2000.
 
I - O conceito de racionalidade é podre em sua raiz. Sua doença está na ideia de que o sujeito racional deve dominar a natureza. Isso signi�ca que a razão deixa
de ser um �m em si mesma e passa a ser um instrumento de dominação, de poder.
 
II - Sendo instrumento de poder, a razão não é mais tida como objetivo de emancipar, mas, por intermédio da técnica, a racionalidade é ofuscada pela cega e
exacerbada �xação de produtividade.
 
III - A razão passa a ser ancilla administrationis (administração doméstica, empregada da administração), pois renuncia a sua autonomia e torna-se um
instrumento.
 
IV - Horkheimer explicita que, nas sociedades industrial e midiática, que instrumentalizam a razão, a �loso�a não é recomendada para avaliar a situação das
vítimas desse desastre, pois não há uma cura para a instrumentalização das consciências.
 
Estão CORRETAS apenas as a�rmações:
A) I e IV.
 
B) II e III.
 

C) I, II e III.
 
D) I e II.
 
O problema do conhecimento ganha novo status na modernidade com John Locke, �lósofo empirista, considerado o iniciador da teoria do conhecimento. No
Ensaio Acerca do Entendimento Humano, investigou a natureza, a origem e o alcance do conhecimento humano tendo como base a experiência humana. René
Descartes, por sua vez, elaborou sua teoria do conhecimento a�rmando que o conhecer brota na mente do sujeito pensante. Descartes �cou conhecido como
o pai do racionalismo moderno.
 
Assinale a alternativa que caracteriza a origem do conhecimento para o racionalismo e o empirismo, respectivamente.

A)  Real e racional. 
 

B)  Ideias inatas e experiência. 
 
C)  Falsidade e verdade.
 
D)  Representação e metafísica.
 
A descoberta da alma (logos) e sua aplicação ao conhecimento do homem foram celebrados por Platão com Sócrates no “conhece – te a ti mesmo”. O
pensamento de Sócrates, por considerar o homem como objeto de investigação, é considerado iniciador da antropologia no Ocidente.
 
Tendo em conta essa informação, assinale a alternativa CORRETA:

A) Cuidar da alma, para Sócrates, é a atividade mais nobre, mas não é necessário ensinar isso aos homens, pois é da natureza humana a busca da verdade
interior.
 
B) Todas as alternativas estão incorretas.
 
C) Para Sócrates, o homem pratica o mal voluntariamente, pois, por natureza, procura sempre o mal. Quando uma pessoa pratica o mal, é por ter plana
consciência de que age dessa forma. Assim, o mal seria voluntário e o homem que o faz é ciente da sua ação.
 
D) A descoberta da essência do homem como psyché ou seja como alma distingue o ser de todos os outros seres pois a alma é a razão relativa às
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D) A descoberta da essência do homem como psyché, ou seja, como alma, distingue o ser de todos os outros seres, pois a alma é a razão relativa às
capacidades de pensar e operar eticamente.
 
No século XVII René Descartes traz as discussões de suas teorias das ideias expostas em várias de suas obras, dentre elas o Discurso do método e as
Meditações metafísicas. Para Descartes, a centralidade da razão é de�nida no “res cogitans”, no eu interior. Deve haver uma perfeita harmonia entre as
realidades subjetiva e objetiva.
 
Assinale a alternativa que identi�ca a corrente cartesiana que con�rma a descrição:
A)  Teoria da irradiação.
 
B)  Solipsismo. 
 
C)  Materialismo.
 

D)  Racionalismo. 
 
A fenomenologia, iniciada pelo �lósofo alemão Edmund Husserl, permite descrever todos os fenômenos ou suas essências (eidos), abrangendo todas as
realidades tanto materiais, culturais, naturais ou ideais.
 
Analise as seguintes a�rmações sobre a corrente fenomenológica:
 
I - É no ato de sugar os objetos pelo sujeito que Husserl percebe o perigo que a teoria kantiana carrega, pois a relaçãosujeito e objeto, apresentada por essa
vertente, desequilibra o modo de conhecimento, no sentido de que as coisas estariam perdendo sua própria realidade.
 
II - Husserl encontra um sujeito carregado de projeções que afetam as coisas. Tais projeções recebem uma carga de ordens lógica, psicológica, de hábitos,
costumes, etc. O sujeito faz toda essa projeção no mundo e depois apreende esse mesmo mundo, ou seja, as próprias coisas projetas contaminadas pelo
sujeito.
 
III - Com o mundo contaminado, Husserl alerta que recolhemos dele as coisas que nós mesmos colocamos, com isso a realidade �ca submissa com essa
forma de conhecimento.
 
VI - Ao declarar que a consciência é consciência de alguma coisa, isso já é uma relação, ou seja, a consciência em si mesma sempre reporta a alguma coisa, e
de�ni-la já é uma consideração.
 
Estão corretas apenas as a�rmações:
A) I e III.
 

B) Todas as alternativas estão corretas.
 
C) I e II.
 

D) II e III.
 
No contexto da sistematização da lógica na Grécia Antiga, Aristóteles de�ne o processo de raciocínio, do pensamento �losó�co-cientí�co tendo como base o
método argumentativo por meio de silogismos. O silogismo é caracterizado pela dedução na qual de duas premissas, deduz-se uma conclusão verdadeira.
 
Tendo esclarecido isso, assinale a premissa maior do seguinte argumento silogístico: “Todos os homens são mortais, Sócrates é homem, logo, Sócrates é
mortal”.
A)  Sócrates é mortal.
 
B) Sócrates é homem.
 
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C) Todos os homens são mortais.
 
D) Nenhum ouro é metal precioso.
 
A coerência interna ou coerência lógica das ligações de ideias formam um raciocínio, isso caracteriza o critério de verdade, seguindo as normas que formatam
os enunciados corretos. No encadeamento de ideias, nas relações estabelecidas no enunciado, podemos analisar a inclusão ou exclusão de certos objetos em
certas situações. Seguindo essa lógica responda o seguinte caso: Sabe-se que qualquer C é Z. Sabe-se, também, que não existe algum J que seja Z.
 
Segue-se que, portanto, necessariamente:

A)  (   )Nada que seja J é C
 
B)  (   )Cada J é C.
 

C)  (   )Todo C é J.
 
D)  (   )Algum J é C.
 
Aristóteles escreve 4 grandes Obras sobra a ética : Protréticos logos (escrito na juventude), Magna Moralia, (há dúvida da autoria), Ética a Eudemio (obra
intermediária e Ética a Nicômaco (grande tratado de ética). Nesses escritos há uma grande preocupação: o que é e o que signi�ca o bem humano verdadeiro?
Analise o trecho abaixo: Uma coisa buscada como uma �nalidade em si mesma é mais completa do que uma buscada como um meio para alguma coisa mais.
Ainda, uma coisa jamais eleita como um meio para qualquer coisa mais é mais completa do que coisas eleitas tanto como �nalidades em si mesmas quanto
meios para aquela coisa. Em conformidade com isso, chamamos de absolutamente completa uma coisa sempre eleita como uma �nalidade e nunca como um
meio.
 
FONTE: (ARISTÓTELES, 2002, p. 48-49). ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Bauru: EDIPRO, 2002. Aristóteles, na passagem, está se referindo a algo a ser
buscado em si mesmo.
 
Sobre esse “algo em si mesmo” a ser buscado marque a alternativa que de�ne o que ele descreve:
A) A referência é sobre a honra, é extrínseca, ou seja, não é em si mesma, necessita de algo externo para existir, portanto é dependente.  
 

B) Aristóteles descreve o método dialético ou discursivo e que, quando é alcançado em si mesmo, desenvolve a interioridade humana para o bem.
 

C) Aristóteles se refere à felicidade, que deve ser compreendida como a busca por ela mesma. Ela é, em si mesma, o maior bem a se alcançar. Se queremos
viver uma vida de acordo com o bem, não devemos procurar exteriormente, mas na própria felicidade.
 
D) Descreve o prazer e o gozo de uma vida gasta que, segundo Aristóteles, também é uma vida que é "semelhante a dos aos escravos" e "digna dos
animais".
 
De acordo com a ética do dever do �lósofo alemão Immanuel Kant (1724-1804), o que determina a moralidade da ação não são as consequências, mas o fato
de se agir em obediência ao puro dever que se impõe de forma categórica à consciência. A ação moralmente correta é aquela determinada unicamente pela
razão pura, absolutamente incondicionada e não in�uenciada pela sensibilidade, por melhor que seja a consequência visada. Kant trata sobre a ética em suas
principais obras.
 
Marque a alternativa que não corresponde à teoria moral kantiana:
A) Liberdade positiva: Ocorre quando a liberdade está em condições de determinar-se por si mesma, ou seja, de se autodeterminar. Temos aqui então o
sentido positivo de liberdade que Kant chama de autonomia.
 
B) A autonomia, opostamente à heteronomia, promove a liberdade, ser autônomo signi�ca ser livre.
 
C) Liberdade negativa: Ocorre se a liberdade ser de�nida pela independência da vontade em relação à lei natural dos fenômenos (objetos) e independência
em relação aos conteúdos da lei moral.
 

D) A teoria ética kantiana é, dessa forma, baseada na racionalidade humana e está de acordo com as chamadas éticas heterônomas cujo princípio moral é
derivado de uma fonte externa, como o Bem Supremo ou Deus.
 
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Uniasselvi © 2022
Segundo Marilena Chauí (Convite a Filoso�a. Volume Único. Ensino Médio: São Paulo, Ática, 2003.), “tornar o entendimento objeto para si próprio, tornar o
sujeito do conhecimento objeto de conhecimento para si mesmo é a grande tarefa que a modernidade �losó�ca inaugura, ao desenvolver a teoria do
conhecimento.” O Racionalismo e o Empirismo, correntes �losó�cas do denominado pensamento moderno, tiveram um aspecto em comum.
 
Assinale a alternativa CORRETA que o identi�que:
A)  A sua �liação aos pressupostos fundamentais do pensamento grego original. 
 

B) A compreensão da Filoso�a como uma disciplina exata e resultante da experiência. 
 
C)  O interesse especulativo com vistas à elaboração da teologia católica. 
 

D)  A preocupação com o problema do conhecimento acerca da realidade, embora por métodos distintos. 
 
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