av2 ASPECTOS FILOSOFICOS E SOCIOANTROPOLOGICOS DA EDUCACAO

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Questão 1 - ASPECTOS FILOSOFICOS E SOCIOANTROPOLOGICOS DA EDUCACAO
Código da questão: 95208
O termo “função social” é muito utilizado, em diversas discussões sobre o papel da escola na sociedade. De modo simplista, o que o termo quer dizer? Assinale a alternativa que melhor responde este questionamento.
A)
A função social é aquela exercida pela sociedade civil organizada.
B)
A função social é qualquer contribuição de uma instituição para o todo de um sistema do qual esta instituição faz parte.
C)
A função social se refere a um modelo elitista desenvolvido para retirar da escola a autonomia na educação do cidadão.
D)
Função social é o trabalho social realizado por agentes importantes na sociedade, como assistentes sociais.
E)
A função social é o papel que é representado pela escola para promover a cidadania na sociedade.
Questão 2 - ASPECTOS FILOSOFICOS E SOCIOANTROPOLOGICOS DA EDUCACAO
Código da questão: 95162
A fim de contornar a suscetibilidade dos estudantes, Lipman propõe que tanto os pais quanto os professores eduquem com:
A)
Significados.
B)
Informações.
C)
Autoridade.
D)
Amizade.
E)
Condicionamentos.
Questão 3 - ASPECTOS FILOSOFICOS E SOCIOANTROPOLOGICOS DA EDUCACAO
Código da questão: 95194
Kincaid (2014) afirma que muitos autores, especialmente aqueles da Teoria Social, falam em transformar a sociedade, mas geralmente não citam os elementos necessários para transformar ou, na melhor das hipóteses acusam aspectos gerais dos problemas identificados. Quais são os elementos cruciais nos quais a sociedade contemporânea se baseia?  
A)
Respeito, Amor, Tolerância e Mobilidade Social.
B)
Matemática, Ciência, Comunicação e Passividade.
C)
Criatividade, Inovação, Eficiência e Política.
D)
Humanização, Individualidade, Ética e Economia.
E)
Ciência, Tecnologia, Economia e Liberdade.
Questão 4 - ASPECTOS FILOSOFICOS E SOCIOANTROPOLOGICOS DA EDUCACAO
Código da questão: 95219
Sobre a Filosofia da Educação, é INCORRETO afirmar que:
A)
Assim, não há como se ter uma proposta pedagógica sem fundamentos e proposições filosóficas, uma vez que tudo depende desse direcionamento.
B)
A reflexão filosófica sobre a educação é que fornece uma orientação à pedagogia, garantindo-lhe a compreensão dos valores que, hoje, direcionam a prática educacional.
C)
A Pedagogia Montessori e a Pedagogia Piagetiana, a Pedagogia da Libertação não se sustentam em uma linha filosófica sobre a educação, apenas nas correntes pedagógicas.
D)
Filosofia e educação estão intimamente articuladas no tempo e no espaço, ou seja, no contexto histórico de cada sociedade e numa determinada época.
E)
De certa forma, podemos afirmar que "uma pedagogia" inclui na sua práxis uma quantidade considerável de elementos que ultrapassam os limites dos pressupostos de qualquer linha ou corrente filosófica.
Questão 5 - ASPECTOS FILOSOFICOS E SOCIOANTROPOLOGICOS DA EDUCACAO
Código da questão: 95169
A seguir, mostramos como a atitude filosófica emerge no momento que o educador tem consciência das relações entre a Educação e a Filosofia, com exceção de:
A)
Quando o ponto de partida para refletir sobre o processo de ensino-aprendizagem inclui a ideia de "acabamento" do ser, que toma consciência dos seus atos e por isso tem dificuldades de aprender.
B)
Quando o educador suscita a reflexão crítica sobre os problemas existentes.
C)
Quando o ato de ensinar exige que o educador acredite em mudanças e transformações.
D)
Quando o educador escolhe metodologias que proporcionem ao educando o interesse e a curiosidade pelo conhecimento.
E)
Nenhuma das alternativas.
Questão 6 - ASPECTOS FILOSOFICOS E SOCIOANTROPOLOGICOS DA EDUCACAO
Código da questão: 95201
O difusionismo, paradigma antropológico fundado pelo alemão Franz Boas no final do século XIX, concebe a cultura como resultado da intensa troca entre diversos povos, entendo a inexistência da superioridade de uma civilização ou cultura sobre a outra. 
Diante desse contexto, o que você acha desta assertiva? Assinale a alternativa que melhor discorre sobre ela.
A)
De fato, o difusionismo foi um contraponto ao evolucionismo cultural na antropologia, responsável por introduzir a perspectiva da alteridade no campo de análise antropológica.
B)
O difusionismo, embora conceba a cultura como resultado da troca de diversos elementos culturais entre as civilizações, não deixa de classificar estas a partir do ponto de vista eurocêntrico, concebendo a raça branca como superior as demais.
C)
A assertiva não procede, pois o difusionismo serviu como base ideológica para a dominação imperialista das nações industrializadas, a partir do final do século XIX. 
D)
A antropologia sempre defendeu uma visão de alteridade para a análise das diversas culturas. 
E)
As teses de Franz Boas introduziram, no campo da antropologia, o conceito de luta de classes, importante para desmascarar o evolucionismo cultural como uma ideologia justificadora das políticas imperialistas europeias do final do século XIX.
Questão 7 - ASPECTOS FILOSOFICOS E SOCIOANTROPOLOGICOS DA EDUCACAO
Código da questão: 95226
“A intencionalidade do educador provido dos recursos da relação entre Antropologia e Educação pode ajudar a garantir uma prática educativa significativa na formação social do indivíduo. A produção e a transmissão da cultura ocorrem sempre em torno de um processo de socialização, mas a sua aquisição é algo que requer individuação e internalização enquanto momento de significação e decodificação da própria cultura. Isso é um movimento natural que é próprio da espécie humana.” (MARTINS E MORAIS, 2005, p.85)
Baseado no texto acima e na conexão entre a educação e a Antropologia assinale verdadeiro (V), para as opções que explicam o nexo entre estas duas, falso (F), para as que não apresentam nexo.
I. Tanto o Antropólogo quanto o Educador lidam com a intenção de aprender um conhecimento que pertence ao “outro”.
II. Tanto a Antropólogo quanto o Educador visam assemelhar os diversos tipos de culturas existentes.
III. Tanto a Antropólogo quanto o Educador devem exercer na prática o conceito de empatia, ou seja, se colocar no lugar do “outro”.
IV. Tanto a Antropólogo quanto o Educador para compreender as formas de comunicação de um grupo devem manter um distanciamento.
A)
F, V, V e F. 
B)
F, F, V e F.
C)
V, F, V e F. 
D)
V, V, V e F. 
E)
V, F, F e F. 
Questão 8 - ASPECTOS FILOSOFICOS E SOCIOANTROPOLOGICOS DA EDUCACAO
Código da questão: 95187
Existe um autor que foi o fundador do primeiro departamento de sociologia do mundo, na Universidade de Chicago. Qual o nome desse autor?
A)
Pierre Bordieu.
B)
Èmile Durkheim.
C)
Albion Small.
D)
Augusto Comte.
E)
Immanuel Kant.
Questão 9 - ASPECTOS FILOSOFICOS E SOCIOANTROPOLOGICOS DA EDUCACAO
Código da questão: 95155
A __________ é em grande medida explicada a partir de conceitos behavioristas, ou seja, da interpretação do comportamento humano, mais uma área de intersecção entre a antropologia e a psicologia. Assinale a alternativa que preenche a lacuna adequadamente:
A)
Interação interpessoal.
B)
Interação formal.
C)
Interação física.
D)
Interação sensorial.
E)
Interação simbólica.
Questão 10 - ASPECTOS FILOSOFICOS E SOCIOANTROPOLOGICOS DA EDUCACAO
Código da questão: 95233
“O grupo do “eu” faz, então, da sua visão única possível ou, mais discretamente se for o caso, a melhor, a natural, a superior, a certa. O grupo do “outro” fica, nessa lógica, como sendo engraçado, absurdo, anormal ou ininteligível. Esse processo resulta num considerável reforço da identidade do “nosso” grupo. (...) e ao outro, ao estrangeiro, chamam, por vezes de “macacos da terra” ou “ovos de piolho”. De qualquer forma, a sociedade do “eu” é a melhor, a superior representada como o espaço da cultura e da civilização por excelência. É onde existe o saber, o trabalho, o progresso. A sociedade do “outro” é atrasada. (...) São selvagens, os bárbaros. São qualquer coisa menos humanos, pois, estes, somos nós”. ROCHA, EVERARDO (1984, p.5 e 6).
Este trecho do livro de Everardo Rocha, caracteriza um padrão antropológicoa (ao):
A)
Etnocentrismo.
B)
Alteridade.
C)
Trabalho de campo.
D)
Relativismo cultural.
E)
Funcionalismo.