Ose Meji 08 05

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[AULA 5.1]
Epistemologia e Afrossentidos dos 16 odu principais por meio do jogo de búzios nas 
CTTro - orientações e cosmovivências para uma vida em harmonia. 
Professor Dr. Sidnei Nogueira de ßàngó [SN] – Instituto Ilê Ará – São Paulo 
cursoileara@gmail.com
[5] Oÿe méjì [o coração – a força 
das emoções]
mailto:cursoileara@gmail.com
[5] Oÿe méjì - etimologia [possível]
O – ele [espírito] – ela – a consciência;
Àÿe – força vital, poder, força de realização – todos os 
seres vivos são dotado de força vital que emana do 
criador;
 [Lembrete]
 A palavra consciência vem do latim conscientia: conhecimento
de algo partilhado com alguém.
 O termo “consciência” tem, em português, pelo menos dois
sentidos, descoberta ou reconhecimento de algo, quer de algo
exterior, como um objeto, uma realidade, uma situação etc.,
quer de algo interior, como as modificações sofridas pelo
próprio eu, conhecimento do bem e do mal.
 O primeiro sentido de consciência pode desdobrar-se noutros
sentidos: o psicológico, o epistemológico e o metafísico. Em
sentido psicológico, a consciência é a percepção do eu por si
mesmo, este é o conceito mais conhecido. Em sentido
epistemológico, a consciência é primeiramente o sujeito do
conhecimento. Em termos metafísicos, chamamos muitas vezes
à consciência de “o Eu”.
 A consciência é uma qualidade da mente, considerando
abranger qualificações tais como subjetividade,
autoconsciência e a capacidade de perceber a relação entre si
e o outro.
1. O espírito do criador;
2. O espírito do poder;
3. Ele é força e poder de realização;
4. A consciência como lugar de força.
1. Apárí-inú – apá (marca, sinal) – Orí –
inú – consciência interna – pré-disposição para a
aceitação do bom caráter;
2. Orí-àpççrç – àpççrç (padrão, exemplo,
modelo) – padrões de consciência – Odu;
[5] Oÿe méjì –
Òrìÿà relacionados: 
[5] Oÿe méjì - Fortalecendo a leitura por meio de um çsç Ifá (português):
(B)
1. Olókun. A deusa iorubá do mar.
2. Àjíbáajé. Um título de louvor a Olókun que
significa “Aquela que acorda encontrando
dinheiro”.
3. Èkuru. Uma comida popular preparada com
feijão.
4. Os iorubás tais quais outros povos africanos,
usaram cauris introduzidos na Áfica pelos
portugueses. Os cauris são obtidos das conchas de
cauris mortos que podem ser encontrados no meio
do mar.
Analise as frases a seguir retiradas do çsç Oÿe méjì – como Olokun tornou-se muito 
rica em cauris: procure relacionar na sua construção de sentidos: o próprio çsç 
Oÿe méjì + Òrìÿà relacionados + arquétipos + seu conhecimento prévio. 
1. Ele curvou-se duas vezes. Ele esticou-se
horizontalmente no chão;
2. Olókun estava em terrível pobreza. Ela
perguntou aos seus divinadores se poderia
tornar-se rica. Foi solicitado que Ela fizesse
sacrifício com oito pratos de èkuru, bastante
dinheiro e um pombo. Seu sacerdote de Ifá lhe
disse para levar quatro dos oito pratos de
èkuru para sua casa. Disseram para ela colocá-
los nos fundos de sua casa. Na manhã seguinte,
ela foi até o fundo de sua casa e encontrou
incontáveis cauris vivos.
3. Num tempo não muito distante, Dinheiro fez
seu caminho nos fundos da casa do sacerdote
de Ifá.
Sentidos ampliados a partir do çsç Oÿe méjì : 
1. Flexibilidade – a liquidez da água;
2. Flexibilidade como abundância; 
3. Flexibilidade também como
tomada de consciência sobre as
próprias potencialidades da mente
e do corpo;
4. Terrível pobreza – a ausência de
capacidade de troca como algo
relacionado a Ibi;
5. Capacidade de troca;
6. Cauris vivos – a capacidade de 
troca que honra o mercado;
6. A importância do ebo – trocas;
7. Mesmo em dificuldade, Olokun fez
o ebó – crença, força, importância,
compromisso, poder de realização da
crença;
8. Levou parte da oferenda ebó
contigo – mais uma vez as trocas em
evidência;
9. O dinheiro voltou para casa.
[5] Oÿe méjì–
expressões arquetípicas 
possíveis: 
Õÿùn: Expressão do arquétipo
da Grande Mãe (aspecto da
sensualidade altiva, da corporeidade,
da sedução, do mistério da gestação,
da magia feminina, da magia como
instrumento de conquista de espaço
político).
Oÿe méjì
[a altivez] cria abundância através da oração. É um Odù que fala sobre boa sorte,
vitória, abundância, fertilidade e sobre erotismo. É simbolicamente associado à água doce
e sua liquidez, abundância, capacidade de tornar a terra abundante.
Ifa diz que abundância e fertilidade são o resultado do uso adequado de ofó (o poder da
palavra), do uso interno das capacidades e potencialidades, da prática primária da
compreensão dos exercícios internos, do alinhamento entre palavra, pensamento (ori),
emoção – o que se sente (coração), verdade e ação aplicados ao uso da oração (adura).
Oÿe méjì fala sobre os tipos de fragilidade no mundo. Refere-se a um momento de
mudanças nas condições nos negócios e nos relacionamentos e ou fortalecimento de
acordo com a postura adotada. É um bom momento para ganhar dinheiro e encontrar
amor. Em sua manifestação negativa (ibi), Oÿe méjì deve ser encarado como o impulso
para a riqueza material à custa do crescimento espiritual.
Quais os sentidos 
do abêbê?
[leque- ventarola]
[5] Oÿe méjì–
Ibi & Ire
Ire Ibi
Recuperação de coisas perdidas Perda da abundância e da boa sorte.
Enriquecimento súbito Perdas de energias físicas e espirituais
Cura de uma doença Problemas de saúde relacionados aos órgão
reprodutivos principalmente femininos
Capacidade de resolver problemas Traição
Altivez Prantos – dor e sofrimento de ordem
emocional
Abundância Ilusão
Fertilidade Perdas econômicas e pobreza
Magia como estratégia Calote – estelionato
Intuição que deve ser seguida Inveja e feitiço vindo de mulheres
Flexibilidade que conquista, obtém vitória Conflitos de ordem feminina
Desvelar de uma traição Excessos e alta destreza (para não perder a
posição ocupada)
Vitória com outras mulheres como aliadas Medo
Apoio de uma grande amiga – mãe –
mulher
Aborto
[5] Oÿe méjì – Aforismos – construindo sentidos: 
1. Aquele que foge da sua imagem refletida no espelho foge da sua abundância.
2. Foi a divisão que colocou o dinheiro nos fundos de sua casa.
3. O rio sempre pode acolher a chuva para continuar sendo rio.
4. Quem teme a água não mata a própria sede.
5. A espada de Õÿùn é a magia. 
6. A água não pode evitar a sua natureza. 
7. A água casou-se com a terra e teve filhos que alimentaram toda a cidade. 
[5] Oÿe méjì -
Èèwô
Comportamental Alimentar
Arrogância Transportar feixes de lenha sobre a cabeça
Excessos Tocar em madeira apodrecida
Baixa autoestima
“Coçar-se em público”
Comer coisas sujas ou estragadas
Rigidez Água suja
Medo
Gritos contínuos
Falta d’água - deve-se beber muita água
Mentira Tecidos de três cores ou mais sem que façam um
desenho definido
Ilusões – fuga da realidade Comida queimada – principalmente farinha de akassá
Super exposição
Deixar a coroa cair da cabeça
Galinha de angola fora do rito
[5] Oÿe méjì– principais çbô de conduta com base em Õÿùn e 
contra a atuação dos Ajògun e Elenini
1. Culto a Ori;
2. Bons pensamentos;
3. Boas palavras;
4. A verdade;
5. Não aceitar ser movido e tomado por ilusões;
6. Autovalorização e reconhecimento das próprias potencialidades;
7. Respeito ao feminino;
8. Suavidade;
9. Desafios mentais – novos cursos e aprendizagem – aprender algo novo;
10.Família – constituição;
11.Filhos;
12.Generosidade;
13.Ética coletiva;
14.Inteligência;
15.Fluidez;
16.Aceitação das fraquezas e limites com vistas à superação;
17.Capacidade de troca – valorização das trocas.