Glossário de conceitos de Max Weber: tipo ideal, sociologia compreensiva, objetividade e capitalismo

Prévia do material em texto

3 - Objetividade: Objetividade em Weber não é sinônimo de
neutralidade, como o é em Durkheim. Weber não vislumbra uma
“Ciência Cultural” que ignore a subjetividade do pesquisador (os
juízos de valores), nos seus âmbitos conscientes e inconscientes.
Dessa forma, ao definir a possibilidade de promover um
conhecimento empiricamente válido no campo das ciências
sociais, entende que essas devem ser dotadas de uma
objetividade que compreenda a priori a impossibilidade de
separação entre juízo de valor e juízo analítico, entre o passional
e o racional. Para tal, Weber propôs os “padrões de regularidade”
(os tipos ideais), que operam com base na probabilidade dos
fenômenos acontecerem, e rechaça a ideia de “leis gerais”.
4 - Capitalismo: Weber compreende que o Capitalismo,
enquanto sistema econômico, representou o fenômeno de
racionalização do mundo. Neste sistema tudo passa a ser
extremamente racionalizado, portanto baseado nas leis de troca
do mercado, o que pode ser sintetizado na máxima do câmbio da
força do trabalho por um salário. Em Weber, a formação e
estruturação do Capitalismo enquanto o sistema econômico
ordenador da vida social tem a ver com um desenvolvimento
histórico bem específico, que reúne aspectos sociais,
econômicos, políticos e religiosos. Circunscrito ao capitalismo,
portanto, está a ideia de eficiência, é nesse sentido que se
instaura um corpo burocrático no Estado capitalista que tem
como o intuito minorar os impactos negativos causados na
sociedade que passa pelo processo de racionalização, nessa
acepção ficam evidentes as características do controle sobre a
vida do indivíduo, em resumo o poder de dominação, que não
perpassa pela ideia de uma classe sobre a outra.
REFERÊNCIAS:
COHN, Gabriel (Org.). FERNANDES, Florestan (Coord.). Weber –
Sociologia. Coleção Grandes Cientistas Sociais, 13. São Paulo:
Ática, 1999.
COSTA, Jean Henrique. Max Weber e a objetividade do
conhecimento nas ciências da cultura: um breve guia para o
texto “A ‘Objetividade’ do Conhecimento na Ciência Social e na
Ciência Política” (1904). IN: Revista Espaço Acadêmico no 120,
2011.
WEBER, Max. A gênese do capitalismo moderno. São Paulo:
Editora Ática, 2006.
______________. A Ética Protestante e o “Espírito do Capitalismo”.
São Paulo: Martin Claret, 2015.
"Capitalismo existe lá onde a cobertura das 
necessidades de um grupo humano , mediante atividades
industriais e comerciais, realize-se pelo caminho do empreen-
dimento, não importando a necessidade. A empresa capitalista
racional , em particular, é uma empresa com cômputo de
capitais, ou seja, uma empresa industrial ou comercial que
controla a sua rentabilidade com o auxílio de cálculos, da
contabilidade moderna e da elaboração de balanços." 
(WEBER, 2006 : 13) 
2 - Sociologia compreensiva: Weber ao propor uma
abordagem “compreensiva” no âmbito das ciências sociais
(ou Culturais como costumou chamar), está diferenciando
estas das ciências da natureza. As ciências sociais,
diferentemente das ciências da natureza, para Weber se
pautam pela probabilidade de compreensão do sentido das
ações humanas, que não são dotadas de uma necessidade
e certeza, como no caso das ciências duras, daí a
formulação de leis gerais. Para a Sociologia as relações são
de probabilidade e não são providas de causa e efeito.
Portanto, Weber propõe uma sociologia que averigue os
sentidos e as motivações que são representados nas ações
dos indivíduos quando estes traçam suas relações. O
sentido das ações não tem valor em si mesmo, mas sim a
partir da subjetividade dos indivíduos.
Glossário de conceitos de Max WeberGlossário de conceitos de Max Weber
CONCEITOS DE WEBER
1 - Tipo ideal: É um parâmetro analítico que deve servir
como instrumento para o cientista social que se debruça
sobre algum assunto. Em suma é um recurso metodológico
de orientação para o cientista, que pretende alcançar o
conteúdo histórico-social estudado dentro de sua
complexidade e diversidade incalculável de fenômenos
observáveis. Trata-se de uma simplificação e generalização
da realidade, que ao contrário de limitar o cientista a
fórmula do “conceito ideal” fundamental, serve para este
observar os desvios dos padrões, os graus de aproximação
entre o ideal, que é uma construção teórica analítica e o
fenômeno real de fato.
Um dos elementos fundamentais
do espírito do moderno
capitalismo, e não somente dele
mas de toda a cultura moderna:
a cultura racional baseada na
ideia de vocação nasceu [...] do
espírito do ascetismo cristão.
(WEBER, 2004 : 258)