HALL, Stuart A identidade cultural na pós-modernidade Resumo sujeito sociológico e pós moderno

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REFERÊNCIA BIBLIOGRÁFICA
HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. TupyKurumin, 2006.
https://leiaarqueologia.files.wordpress.com/2018/02/kupdf-com_identidade-cultural-n
a-pos-modernidade-stuart-hallpdf.pdf
TEMA: Sujeito sociológico e pós-moderno de Stuart Hall
Sujeito sociológico
Stuart Hall discorre que a identidade do sujeito sociológico é construída pela
interação entre o “Eu” e a sociedade. A evolução da sociedade moderna na primeira
metade do século XX, gerou uma maior complexidade nas relações sociais.
Nisso, a identidade do sujeito não é marcada somente pela razão e raciocínio, como
o sujeito anterior, agora há o elemento das trocas sociais e culturais, ou seja, a
identidade é formada pelo "Eu" interior e o que ele absorve do meio exterior. Em
função disso, até mesmo a individualidade do sujeito sofre influências externas.
Essa conexão entre o Eu interior e o meio externo gera uma noção de que o sujeito
é acima de tudo um ser social, apesar de fazer parte de um mundo público ele não
perde sua essência. Nesse sentido, pode-se dizer que a ciência que estuda a
individualidade é a psicologia, enquanto a sociologia estuda a relação desta com o
meio externo.
O autor ressalta que há uma valorização da cultura através dos símbolos, sentidos e
costumes com a maior associação do indivíduo com aquilo que é externo a ele.
Essa valorização é de muitíssima importância, pois retrata a necessidade do
indivíduo de fazer parte da sociedade e sua cultura.
Outro fator relevante para entender o sujeito sociológico é: mesmo sendo
dependente de algo exterior a sua parte interna, ele é centrado, ou seja, ele tem
uma identidade fixa; diferentemente do sujeito que surge após, que é descentrado,
decorrente da grande variabilidade de sociedades e identidades do momento.
Compreendendo todas essas características, entende-se então que, em síntese, o
sujeito abordado é fruto de um contexto histórico de intensa interação social, em
que sua identidade não poderia mais ser somente reflexo de sua capacidade de
raciocínio interior, mas também obrigatoriamente do mundo social em que ele se
encontra inserido.
Sujeito Pós-Moderno
https://leiaarqueologia.files.wordpress.com/2018/02/kupdf-com_identidade-cultural-na-pos-modernidade-stuart-hallpdf.pdf
https://leiaarqueologia.files.wordpress.com/2018/02/kupdf-com_identidade-cultural-na-pos-modernidade-stuart-hallpdf.pdf
As mudanças pelas quais passou o mundo em sua modernidade, com nova divisão
do trabalho (internamente aos países e externamente) advinda das grandes
descobertas e inserção da indústria, resultaram num mundo em que as idéias até
então existentes não eram suficientes para explicar a nova posição dos sujeitos.
No século XIX a filosofia social entregou à sociologia a incumbência de
compreender o comportamento dos agentes sociais e suas relações mútuas.
A noção de sujeito sociológico, que implicava em mudanças na concepção
iluminista da identidade (o “eu” singular e representante da essência humana). A
identidade, nessa concepção, era formada na relação com outras pessoas e
interação entre indivíduo e seu impacto na formação estrutural de sociedade.
Esse tipo de sujeito ainda possuía uma identidade unificada, porém, na
modernidade tardia, vem se tornando fragmentada e composta de várias
identidades muitas vezes contraditórias. "O próprio processo de identificação,
através do qual nos projetamos em nossas identidades culturais tornou-se
provisório, variável e problemático" (HALL,1992).
Somos confrontados por uma multiplicidade cambiante de identidades com as quais
nos identificamos apenas provisoriamente.
A identidade se modifica em sua concepção fixa e vai tornando-se uma "celebração
móvel". Em Ernest Laclau temos a visão de “deslocamento”, separando a visão do
indivíduo sociológico para adentrar no sujeito pós-moderno, tendo em vista a
organização da sociedade, que seria descentralizada em um sentido estrutural de
influências identitárias.
A sociedade não é um todo unificado e bem delimitado como se espera no conceito
de sujeito sociológico, mas o epicentro de uma profusão de identidades
contraditórias que só não destroem a integração social porque passaram a ser
articuladas conjuntamente.
O sujeito pós-moderno é o símbolo e o resultado de uma sociedade abalada em
suas concepções tradicionais por inovações filosóficas, políticas e científicas aliadas
ao efeito homogeneizador da globalização (efeito dos trabalhos de Marx,
Freud-Lacan, Saussure, Foucault e do feminismo além da contradição entre reforço
da identidade local e a adesão de um estilo de vida global).
Enquanto no sujeito iluminista a ideia de um individualismo é exacerbadamente
centrada no único e, no sujeito sociológico a unidade compõe a identidade do grupo,
no terceiro sujeito, pós-moderno, temos uma quebra de paradigma que na verdade
parece levar à união dos dois anteriores. O conceito de interseccionalidade forma o
sujeito pós-moderno, é sua representação política, em grupos de representatividade
e, à época que Hall escreve, em constante mudança por conta dos impactos do
globalismo.
O surgimento do homem pós-moderno como resultado do processo de evolução da
concepção de identidade põe em evidência que as transformações acontecidas na
sociedade pós-industrial (abalada por novas teorias e ideias) produziu um sujeito
fragmentado, constituído por várias identidades. Existe conflito entre essas
identidades? E este pode levar a desagregação social posto que a sociedade
moderna foi erigida sob a ideia de indivíduo?
1- Sobre o sujeito pós- moderno responda:
Como diferenciar o sujeito moderno (sociológico) do pós-moderno em termos de
identidade, tendo em vista que no sujeito pós-moderno há diversas identidades
contraditórias que se deslocam? O que queremos dizer é: o sujeito tem uma
identidade e varia suas ideias dependendo do ambiente social ou ele tem mais de
uma identidade e usa elas dependendo do ambiente que se encontra? Além disso,
como ocorre a mudança dessas identidades no processo histórico?
Resp.: O sujeito sociológico, terá como base devido ao iluminismo a interação entre
o ser pensante e os diversos campos dentro da sociedade que resultará na sua
identidade. O sujeito pós-moderno que se mantinha unificado e estável se
fragmenta e passa a ser composto de várias identidades que algumas vezes são
contraditórias ou não-resolvidas, como resultado de mudanças institucionais,
estruturais e filosóficos científicas (introduzidas por Marx, Freud-Lacan, Saussure,
Foucault e feminismo). "O próprio processo de identificação, através do qual nos
projetamos em nossas identidades culturais tornou-se provisório, variável e
problemático" (HALL, 1992). Ele (o sujeito pós-moderno), possui mais de uma
identidade. Ex.: Ele não é mais apenas o operário, definido pelas relações possíveis
e determinado pela classe de nascimento e raça. Ele é homem, operário, branco,
esquerdista, pai, marido, cada uma dessas características define uma identidade e
determina um campo de ação político e cultural que na pós-modernidade podem se
contradizer e levariam ao colapso se fossem tomadas sem caráter provisório.