ASA_Sentidos_Teste_avaliação_12_Heteronimo

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TESTE DE AVALIAÇÃO Nº 2 – 12º ANO 
©Edições ASA | 2018-2019 – Projeto SENTIDOS Página 1 
 
 
ESCOLA______________________________________________________ DATA ___/ ___/ 20__ 
 
NOME_______________________________________________________ N.O____ TURMA_____ 
 
GRUPO I 
Apresente as suas respostas de forma bem estruturada. 
PARTE A 
Leia o poema. 
XXIV – O que nós vemos das coisas são as coisas 
 
 
 
 
 
 
5 
 
 
 
 
 
10 
 
 
 
 
15 
 
 
 
O que nós vemos das coisas são as coisas. 
Porque veríamos nós uma coisa se houvesse outra? 
Porque é que ver e ouvir seria iludirmo-nos 
Se ver e ouvir são ver e ouvir? 
 
O essencial é saber ver, 
Saber ver sem estar a pensar, 
Saber ver quando se vê, 
E nem pensar quando se vê, 
Nem ver quando se pensa. 
 
Mas isso (triste de nós que trazemos a alma vestida!), 
Isso exige um estudo profundo, 
Uma aprendizagem de desaprender 
E uma sequestração na liberdade daquele convento 
De que os poetas dizem que as estrelas são as freiras eternas 
E as flores as penitentes convictas de um só dia, 
Mas onde afinal as estrelas não são senão estrelas 
Nem as flores senão flores, 
Sendo por isso que lhes chamamos estrelas e flores. 
“O Guardador de Rebanhos”. In Poemas de Alberto Caeiro. Fernando Pessoa. 
(Nota explicativa e notas de João Gaspar Simões e Luiz de Montalvor) 
Lisboa, Ática, 1993. 
 
1. Proceda à divisão do poema em duas partes, explicitando o conteúdo de cada uma delas. 
 
2. Comprove que para alcançar a realidade não é necessário pensar. 
 
3. Explique o sentido da expressão parentética presente no verso 10. 
 
4. Justifique o desejo expresso nos versos 11 e 12. 
 
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PARTE B 
Leia o soneto. 
 
 
 
 
 
 
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Vai-te na asa negra da desgraça, 
Pensamento de amor, sombra d'uma hora, 
Que abracei com delírio, vai-te, embora, 
Como nuvem que o vento impele... e passa. 
 
Que arrojemos de nós quem mais se abraça, 
Com mais ânsia, à nossa alma! e quem devora 
D'essa alma o sangue, com que vigora, 
Como amigo comungue à mesma taça! 
 
Que seja sonho apenas a esperança, 
Enquanto a dor eternamente assiste. 
E só engano nunca a desventura! 
 
Se era silêncio sofrer fora vingança!.. 
Envolve-te em ti mesma, ó alma triste, 
Talvez sem esperança haja ventura! 
 Antero de Quental, Poesia completa, Círculo de Leitores. 
 
5. Caracterize o estado de alma do sujeito poético. 
 
6. Demonstre a presença de um tom exortativo (apelativo) ao longo do poema, justificando-o. 
 
 
PARTE C 
 
7. A encenação poética a que Fernando Pessoa nos habituou resulta de uma consciência 
hipertrofiada do ser que viveu torturado pela inteligência e que explorou várias temáticas 
suscetíveis de se interligarem. 
Escreva uma breve exposição na qual comprove a presença de uma consciencialização 
permanente e visível nos poemas trabalhados. 
 
A sua exposição deve incluir: 
 uma introdução ao tema; 
 um desenvolvimento onde comprove a racionalidade excessiva de Fernando Pessoa e 
o modo como se manifesta no “fingimento poético”, na “dor de pensar” e na 
“nostalgia da infância”; 
 uma conclusão adequada ao desenvolvimento do tema. 
 
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GRUPO II 
Leia o texto. 
 
A falsa, a revista, a démodé, o provérbio e a verdade absoluta 
 
 
 
 
 
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10 
 
 
 
 
15 
 
 
 
 
20 
 
 
 
Não é preciso ser um estudioso da obra de Fernando Pessoa para perceber que há 
citações pessoanas para todos os gostos e momentos. A obra de Pessoa está para as redes 
sociais como um oráculo1 de pensamentos a partilhar. Serve de legenda de foto, serve para 
acompanhar o perfil do tinder2, para postar com uma paisagem de fundo, ou mesmo como 
indireta para o ex. E se esta é a manifestação menos nobre e prestigiante do génio pessoano, 
não deixa de ser a mais corriqueira e omnipresente nos quotidianos do século que agora 
atinge a maioridade. 
Entre as categorias de frases-de-Pessoa-para-partilhar, a mais recorrente é a falsa-citação. 
Nomeadamente aquela que, na verdade, não pertence ao poeta, mas muita gente parece 
acreditar que sim. É o caso do apócrifo3 Pedras no caminho? Guardo-as todas! Um dia vou 
construir o meu castelo. Quem nunca se cruzou com este clássico nas redes? Partilhado por 
aquela pessoa sofrida que enfrenta a vida com estoicismo4, mas não percebe nada de 
literatura. E nunca, com pena minha, pela classe dos nefrologistas5. Os únicos para quem esta 
frase faz mais do que sentido, já que ganham dinheiro com pedras nos rins alheios, na 
esperança de comprar uma casita de praia antes da meia-idade. 
Outra recorrente citação (esta mesmo) de Pessoa, é a do mar salgado e de quanto do seu 
sal são lágrimas de Portugal. Um expressivo verso, que descreve eficazmente a ligação 
histórica do povo português ao mar, como ponto de partida, fonte de saudade, separação e 
angústia. E que entretanto tem vindo a ser “substituído” no Brasil por uma rima do rapper 
Emicida que, sem saber da existência dessa frase de Pessoa, “respondeu-lhe” com igual 
eficácia, angariando a identificação de toda uma geração de ouvintes de Rap afro-brasileiros. 
Assim sendo, e porque me parece mais verdadeira e justa esta nova versão, proponho que 
passemos a citar antes Emicida, escrevendo no mural que O tempero do mar foi lágrima de 
preto! 
Capicua, in revista VISÃO, nº 1334, de 27 de setembro de 2018 (com supressões). 
 
Notas: 
1 
resposta da divindade consultada; 
2
 do incendiário; 
3 
que não é do autor a quem se atribui; 
4 
indiferença; 
5
 especialistas das doenças dos rins. 
 
 
1. Na opinião da cronista, a obra pessoana 
(A) é divulgada nas redes sociais e por vários intelectuais. 
(B) é desvirtuada devido a uma apropriação indevida. 
(C) serve para enviar mensagens indiretas e desadequadas. 
(D) é conhecida pelos portugueses graças às redes sociais. 
 
2. De acordo com o conteúdo do segundo parágrafo, encontram-se, nas redes sociais, citações 
(A) pessoanas para toda e qualquer situação. 
(B) de Pessoa que podemos partilhar com toda a gente. 
(C) atribuídas indevidamente a Fernando Pessoa. 
(D) que só devem ser usadas pelos nefrologistas. 
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3. No último parágrafo, são citados versos pessoanos para 
(A) dar conta da inferioridade do poeta português. 
(B) elogiar a sensibilidade do poeta face à nossa história. 
(C) demonstrar que a nossa história é feita de lágrimas. 
(D) elogiar uma nova versão de um rapper luso-brasileiro. 
 
4. O valor aspetual configurado na afirmação “A obra de Pessoa está para as redes sociais como 
um oráculo de pensamentos a partilhar.” (ll. 2-3) é 
(A) genérico. 
(B) habitual. 
(C) perfetivo. 
(D) imperfetivo. 
 
5. A oração “que agora atinge a maioridade” (ll. 6-7) classifica-se como subordinada 
(A) substantiva relativa. 
(B) substantiva completiva. 
(C) adjetiva relativa restritiva. 
(D) adjetiva relativa explicativa. 
 
6. Identifique o mecanismo de coesão assegurado pelo pronome pessoal presente em “Guardo-as 
todas” (l. 10). 
 
7. Indique a função sintática desempenhada pelo constituinte sublinhado em “Quem nunca se 
cruzou com este clássico nas redes?” (l. 11). 
 
GRUPO III 
Há quem considere que as redes sociais são uma fonte credível de informação. Por isso, 
estas estão a substituir os contactos diretos e a leitura de obras de referência.Contudo, não se 
pode nem deve confiar cegamente no que aí se lê e muito menos desprezar outras meios de 
alcançar conhecimentos. 
Num texto de opinião bem estruturado, com um mínimo de duzentas e um máximo de 
trezentas e cinquenta palavras, defenda uma perspetiva pessoal sobre a importância de saber 
usar comedidamente as redes sociais. 
No seu texto: 
 explicite, de forma clara e pertinente, o seu ponto de vista, fundamentando-o em dois 
argumentos, cada um deles ilustrado com um exemplo significativo; 
 utilize um discurso valorativo (juízo de valor explícito ou implícito). 
COTAÇÕES 
Grupo 
Item 
Cotação (em pontos) 
I 
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 
104 16 16 16 8 16 16 16 
II 
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 
56 8 8 8 8 8 8 8 
III Item único 40 
TOTAL 200 
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Proposta de correção 
GRUPO I 
PARTE A 
1. É possível dividir o poema em duas partes. A primeira corresponde às duas primeiras 
estrofes, onde o sujeito poético reafirma os pressupostos do sensacionismo, uma vez que aí 
se defende o princípio de que é pelas sensações que se compreende a realidade e se chega 
à verdade. Num segundo momento, introduzido pela conjunção adversativa “Mas”, 
descreve-se o que é necessário fazer para alcançar os objetivos apresentados no primeiro 
momento. 
2. Atendendo a que Caeiro recusa o pensamento, ele expressa essa convicção ao longo do 
poema, começando por questionar o porquê de nos interrogarmos sobre as coisas. Esta 
atitude implica o uso do pensamento, daí que o “eu” critique quem assim procede. Além 
disso, na segunda estrofe, faz a apologia do saber ver e ver sem estar a pensar, o que exige 
“uma aprendizagem de desaprender”, isto é, aprender a ver, dado que isto é suficiente 
para alcançar o conhecimento que a realidade nos proporciona. 
3. A expressão parentética aponta para os preconceitos e convicções de que humanos se 
vestem. Efetivamente, a nossa essência é complexa e não conseguimos aprender a 
desaprender, isto é, a despir-nos para que a alma fique limpa e recetiva à realidade tal qual 
ela se nos apresenta aos olhos. Assim, quando afirma “que trazemos a alma vestida”, quer 
dizer que não somos inocentes e que, por isso, não estamos preparados para ver a verdade, 
única e exclusivamente, através dos sentidos, porque o pensamento parece estar 
impregnado na nossa alma. 
4. Nesses versos, o sujeito poético defende que é urgente estudar o modo de nos libertarmos 
do pensamento. É preciso uma nova aprendizagem, que nos ensine a despir-nos de alguns 
preconceitos que exigem que tenhamos perante a realidade uma atitude reflexiva e uma 
permanente questionação do mundo. Logo, o “eu” pretende que aceitemos a sua filosofia 
de vida, sendo necessário aprender a ver o mundo de uma forma simples, imediata e pelo 
recurso às sensações, o que implica que abandonemos o nosso pendor racional. 
 
PARTE B 
5. O sujeito poético encontra-se num estado de pleno desânimo, descrente de tudo. O amor 
não passou de sombra de uma hora, por isso preconiza que nos afastemos de quem mais 
abraça e que a esperança seja apenas um sonho. Pede, deste modo, que a alma se envolva 
em si mesma porque assim pode ser que haja alguma “ventura”. 
6. O tom exortativo decorre da utilização de verbos no imperativo ou no conjuntivo com valor 
apelativo, de modo a pedir o fim do engano que possa envolver a alma. Daí que, logo no 
primeiro verso, se possa ler “Vai-te na asa negra da desgraça” e, no verso 5, peça “Que 
arrojemos de nós quem mais se abraça”, continuando com pedidos como “Que seja sonho 
apenas a esperança” (v. 9) e “Envolve-te em ti mesma, ó alma triste” (v. 13). Neste último 
caso, o vocativo reforça também o tom apelativo que percorre todo o soneto. 
 
 
 
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PARTE C 
7. Fernando Pessoa parece ter sido fadado para a infelicidade, uma vez que nunca 
conseguiu ser feliz devido ao uso permanente da inteligência. 
 Nos poemas “Autopsicografia” e “Isto”, considerados os textos teorizadores do 
“fingimento poético”, o sujeito lírico regista a necessidade de usar a imaginação para 
alcançar o patamar da arte. É preciso fingir e essa atitude implica o uso da inteligência. 
Contudo, ao intelectualizar sistematicamente as emoções, o poeta acaba por cair na “dor 
de pensar”, da qual não se consegue libertar, apesar de ter consciência dos danos causados 
na sua personalidade, desejando, por isso, ser como a ceifeira ou como o gato, que são 
inconscientes e, portanto, felizes. Pode ainda interpretar-se a temática da “nostalgia da 
infância” à luz desta consciencialização que o poeta atingiu na idade adulta e que lhe 
permite, agora, valorizar o tempo em que era inconsciente, sem responsabilidades nem 
deveres, e que lhe terá proporcionado a alegria que no presente não tem. 
 Sendo assim, é possível perceber a interligação que as temáticas explorados pelo autor 
estabelecem, e que resultam, efetivamente, da tendência para racionalizar tudo. 
(180 palavras) 
GRUPO II 
1. (B); 2. (C); 3. (D); 4. (A); 5. (C). 
6. Coesão gramatical referencial; 7. Complemento oblíquo. 
GRUPO III 
As redes sociais têm cada vez mais impacto na atualidade, embora se reconheça que os 
seus efeitos nem sempre são positivos. 
Diariamente, e quase a todos os momentos, se veem jovens e adultos com os telemóveis na 
mão, ignorando quem está ao seu lado e desprezando a convivialidade que algumas situações 
podem proporcionar. As amizades virtuais vieram substituir as relações interpessoais. Para o 
comprovar, basta uma ida a um restaurante onde, à mesa, se encontra um grupo de pessoas e 
todas ou quase todas estão com os telemóveis na mão, usando chats de conversação e 
ignorando os que se encontram à sua volta. O mesmo acontece quando se passa pelos 
corredores de uma escola, nos intervalos. É comum verem-se os jovens agarrados aos 
telemóveis, a enviar mensagens através de uma qualquer aplicação, preferindo esses espaços 
fechados aos jardins onde poderiam conviver com os colegas. 
Para além deste uso quase doentio das redes sociais, também se pode observar o desprezo 
pela leitura e pela busca de informação mais correta em enciclopédias ou obras de referência, 
preferindo-se uma pesquisa rápida, e sobre todo o tipo de assuntos, na Internet. Acredita-se 
que qualquer motor de busca poderá proporcionar informação fidedigna quando, na verdade, 
muito do que se encontra carece de certificação ou validação de especialistas. Um exemplo da 
falsidade de muita informação disponibilizada na Internet pode ser o que é referido no texto 
anterior, quando se atribui a autoria de determinados versos a Fernando Pessoa e isso não 
corresponde à verdade. Mas, para além destes perigos, há outros bem mais graves, 
nomeadamente através da criação de falsos perfis ou de notícias que denigrem a imagem de 
uma pessoa, podendo leva-la a assumir atitudes destrutivas. 
Em conclusão, e face ao uso excessivo das redes sociais, seria útil que se pensasse numa 
forma eficaz de educar para uma utilização comedida e se fomentasse mais a leitura e a 
pesquisa de informação em outras fontes. Este tipo de alerta poderá começar nas instituições 
educativas e desde a mais tenra idade. 
(334 palavras)