Introdução ao Novo Testamento - Verificação de Aprendizagem 04

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Sobre os grupos que constituíam o judaísmo da época de Jesus, assinale a alternativa incorreta.
A maior parte dos estudiosos data o evangelho de Mateus como sendo do final do século I, muito provavelmente da última
década, pois ele reflete um período onde o judaísmo rabínico já está desenvolvido. A respeito do Evangelho de Mateus, analise
as afirmações a seguir:
I - Mateus retrata com maior vivacidade a relação de Jesus com a lei e com Israel.
II - Como representante do Cristianismo judaico-cristão, o evangelista Mateus chama à atenção para a importância da Torah, e
que só se torna verdadeiro praticante da Lei aquele que segue os mandamentos de Jesus, o único Mestre e chave para a
compreensão verdadeira da Lei.
III - Outro objetivo do evangelho de Mateus é mostrar Jesus como Filho de Deus, ao mesmo tempo que é Filho de Davi, Rei de
Israel.
IV - Do início ao fim, o evangelista Mateus conclama a comunidade para a missão entre os gentios, já que a missão entre os
judeus está terminada.
Estão corretas somente as afirmações:
INTRODUÇÃO AO NOVO TESTAMENTO
Lupa Calc.
 
 
CEL1014_A4_202007284887_V1
Aluno: ADRIANO AUGUSTO MODOLO Matr.: 202007284887
Disc.: INTROD. NOVO TESTAM. 2022.1 EAD (G) / EX
Prezado (a) Aluno(a),
Você fará agora seu TESTE DE CONHECIMENTO! Lembre-se que este exercício é opcional, mas não valerá ponto para sua
avaliação. O mesmo será composto de questões de múltipla escolha.
Após responde cada questão, você terá acesso ao gabarito comentado e/ou à explicação da mesma. Aproveite para se
familiarizar com este modelo de questões que será usado na sua AV e AVS.
 
1.
Os Essênios esperavam a vinda de três figuras escatológicas: O profeta, o Messias Real e o Messias
Sacerdotal.
Os Zelotas defendiam a ideia de que os líderes religiosos tinham que ser eleitos democraticamente, e assim o fizeram
quando tomaram o controle do templo e da cidade.
Os Saduceus eram, em sua maioria, membros da casta sacerdotal.
A Revolta Macabaica foi uma insurgência contra a dominação romana.
A Religião Romana era bastante intolerante com outras religiões, incentivando perseguições a todos
os outros cultos estrangeiros.
Explicação:
Os Zelotas começaram atacando membros da aristocracia. Depois, a partir de 67 d.C., promoveram
expurgos, atos deliberados que demonstravam a revolta contra a elite herodiana. Devido à relação dos
Zelotas com o templo, há a tese de que a liderança do grupo seria de origem sacerdotal, mas isso podia
dever-se ao fato d que a maioria dos zelotas não eram de Jerusalém, sem casas de família e de amigos.
Defendiam a ideia de que os líderes religiosos tinham que ser eleitos democraticamente, e assim o fizeram
quando tomaram o controle do templo e da cidade. Esses tiveram papel significativa na Guerra Judaica que
culminou com a Destruição de Jerusalém pelos romanos.OS Zelotas queriam que os sumos sacerdotes
fossem eleitos democraticamente. A religião romana tolerava outros cultos e tinha uma relação sincrética
com estes. Os cultos a Ísis, Sérapis e Mitra foram populares em todo o Império. A Revolta macabaica foi
uma insurgência contra a dominação dos selêucidas.
 
 
 
2.
I, II e III
II, III e IV
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https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
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A fonte Q, teorizada no século XIX como a fonte comum para Mateus e Lucas,
trata-se de:
Há quatro evangelhos no cânon usados pelas Igrejas cristãs até hoje. Três deles contêm muitos paralelos entre si. Por isso, é
quase unanimidade entre os estudiosos que esses evangelhos usaram as mesmas fontes e convencionou-se chamá-los
de evangelhos sinóticos. Assinale a alternativa que apresente corretamente esses evangelhos.
Acerca do que se expôs sobre os Evangelhos Sinóticos e sua origem, assinale a alternativa incorreta:
I, II e IV
I, II, III e IV
I, III e IV
Explicação:
Todas as afirmações estão em consonância com o Evangelho de Mateus.
 
 
3.
Narrativa sobre a crucificação e ressurreição de Jesus.
Coleção de narrativas sobre o Nascimento de Jesus.
Uma coleção de parábolas e milagres de Jesus.
Coleção de Ditos de Jesus
Coleção dos cinco principais sermões de Jesus.
Explicação:
Q é uma coleção de ditos de Jesus, tendo sido provavelmente compilado entre os
anos 50 d.C. E primeiramente utilizada pelos profetas itinerantes em Israel. A
existência de Q foi teorizada com o objetivo de explicar os paralelos existentes
entre Mateus e Lucas, tendo sido utilizado como fonte para esses dois
Evangelhos.
 
 
4.
Mateus, Pedro e Lucas.
Mateus, João e Lucas.
Mateus, Marcos e Lucas.
Mateus, Marcos e João.
Paulo, Marcos e Lucas.
Explicação:
Mateus, Marcos e Lucas são considerados evangelhos sinóticos, uma vez que eles contêm muitos paralelos entre si.
 
 
5.
Geralmente dividido em duas partes, o Evangelho de Marcos foi escrito destinado a uma comunidade gentio-cristã,
provavelmente na Síria, Roma ou Galileia.
A Teoria das Duas Fontes é a Hipótese de que Mateus e Lucas teriam usado uma coleção de Ditos
https://simulado.estacio.br/bdq_simulados_exercicio.asp#
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como fonte ao lado do Evangelho de Marcos.
 
R. E. Brown defendia que o atual Evangelho canônico de Marcos é uma forma reduzida do Evangelho
secreto, citado por Clemente de Alexandria.
O Evangelho de Marcos provavelmente escrito para um público judeu, já que no texto pressupõe-se do leitor
conhecimento acerca dos rituais e costumes judaicos. 
O Evangelho de Mateus foi escrito durante um período em que o judaísmo rabínico estava desenvolvido e foi estruturado
em torno de cinco grandes discursos de Jesus. 
Explicação:
No texto do Evangelho, não é revelado quem é o autor da obra. A tradição mais antiga sobre a autoria afirma que foi
Marcos, assistente e tradutor de Pedro, que compilou as memórias do Apóstolo acerca do ministério de Jesus. Mas
devido a dificuldades para se provar essa tese, ela não é mais majoritariamente aceita no meio acadêmico. O local de
proveniência do Evangelho é um tópico muito debatido na história da pesquisa neotestamentária. Segundo Eusébio,
Marcos teria escrito o Evangelho em Roma, opinião com ampla aceitação, mas não necessariamente por causa da
tradição. R. E. Brown, da Union Theological Seminary, argumenta que no texto encontram-se latinismos característicos
da região Ocidental do Império. E que a perseguição aos cristãos engendrada por Nero na capital seria o contexto para
a redação desse Evangelho. Essa é a opinião de vários outros estudiosos do Novo testamento como Martin Hengel,
Philipp Vielhauer e Werner Kümmel. Outra tese, levantada inicialmente por Ernst Lohmeyer, seria que Marcos foi
escrito na Galileia, devido ao forte contraste que se encontra no texto, entre essa região, que seria o lugar da
Salvação, e Jerusalém, onde Jesus foi condenado e morto. Mas por haver no Evangelho termos aramaicos que são
traduzidos para o grego e explicações acerca do ritual judaico, é mais provável que ele tenha sido escrito fora de
Israel, para uma comunidade gentio-cristã. 
Outros, como Köester, é que Marcos seria proveniente da Síria, já que os termos latinos poderiam ser encontrados em
qualquer região onde a presença militar romana fosse forte. James Dunn, baseado nas alusões de Marcos 13 à
presença Militar e à perseguição e sofrimento, afirma que Marcos pode ter sido escrito durante a Guerra Judaica,
quando cristãos fogem de Jerusalém e as comunidades sentem o impacto da perseguição. Para ele, O evangelho foi
escrito para as comunidades dos arredores de Israel, muito provavelmente a Síria. Carneiro afirma ainda que isso
torna provável a origem de Marcos ter se dado na Galileia, onde a comunidade tinha que lidar com a perseguição
romana de um lado e com a oposição religiosa judaica de outro.