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01/08/2013
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TEORIA GERAL 
DO DIREITO
Prof. Marcelo Marció
O MUNDO DO 
DIREITO 
O DIREITO NO QUADRO DO UNIVERSO
1 – Podemos dizer que é na sociedade, 
não fora dela, que o homem encontra o seu 
habitat natural?
Significa que ele está inserido na 
natureza , faz parte dela, na qual encontra 
resposta imediata para muitas das suas 
necessidades.
O DIREITO NO QUADRO DO UNIVERSO
1 – Podemos dizer que todas as suas 
necessidades são supridas diretamente 
pela natureza?
Não, o homem vê-se obrigado a
desenvolver esforços no sentido de gerar
os recursos indispensáveis a sua vida.
Desenvolve atividades no sentido de
adaptar a natureza, o mundo exterior, às
suas necessidades biopsicossociais.
O DIREITO NO QUADRO DO UNIVERSO
É em decorrência desse seu esforço e
imaginação que surge , ao lado do “mundo
da natureza”, o chamado “mundo da
cultura”.
CONSTITUEM DOIS MUNDOS 
COMPLEMENTARES 
O DIREITO NO QUADRO DO UNIVERSO
MUNDOS: 
1 - Da NATUREZA – totalidade das coisas
Compreende “tudo o que existe antes que
o homem faça alguma coisa” (Guardini).
As “coisas que se encontram, por assim
dizer, em estado bruto, ou cujo nascimento
não requer nenhuma participação de nossa
inteligência ou de nossa vontade”(Reale).
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O DIREITO NO QUADRO DO UNIVERSO
MUNDOS: 
2 - Da CULTURA – mundo das realizações 
humanas (Somas das criações humanas – Franz Boas). Soma 
de bens CRIAÇÕES MATERIAIS (invenção) e 
ESPIRITUAIS (NÃO-MATERIAIS: Espaço aéreo, ideia).
É o mundo das realizações humanas , da
interferência criadora do homem,
adaptando a natureza a seus fins, à
satisfação de suas necessidades vitais.
O DIREITO NO QUADRO DO UNIVERSO
CONCLUSÃO: 
EM SUMA, PODEMOS DIZER QUE:
A NATUREZA É O DADO ORIGINÁRIO QUE 
FOI POSTO A DISPOSIÇÃO DO HOMEM. 
A CULTURA, POR SUA VEZ, É TUDO AQUILO 
QUE O HOMEM EXTRAI DESSE DADO 
ORIGINAL MEDIANTE A SUA INICIATIVA.
A CULTURA É A SOMA DOS BENS 
MATERIAIS E ESPIRITUAIS ACUMULADOS 
PELA HUMANIDADE ATRAVÉS DO TEMPO.
O DIREITO NO QUADRO DO UNIVERSO
NÃO CONSIDERAMOS O HOMEM NEM 
COMO O SER NATURAL NEM COMO SER 
SIMPLESMENTE HISTÓRICO, MAS COMO 
“SER CULTURAL”.
O que significa isso?
Muito do que há em nós provem da
natureza.
Mas grande parte daquilo que possuímos e
que fazemos desde criança é fruto da
natureza e também da cultura.
O DIREITO NO QUADRO DO UNIVERSO
ENQUANTO QUE OS ANIMAIS E PLANTAS 
SÃO DOTADOS DE UM SER INTEIRAMENTE 
PRODUZIDO, PRÉ-FABRICADO PELA 
NATUREZA E SÃO DETERMINADOS PELO O 
AMBIENTE NATURAL QUE OS CERCA;
O HOMEM É EM GRANDE PARTE ARTÍFICE 
DE SI MESMO E CAPAZ DE CULTIVAR O 
AMBIENTE NATURAL QUE O CERCA E 
TRANSFORMÁ-LO PROFUNDAMENTE, 
ADAPTANDO-O ÀS SUAS PRÓPRIAS 
NECESSIDADES.
O DIREITO NO QUADRO DO UNIVERSO
COM OUTRAS PALAVRAS, A CULTURA 
PERTENCE AO MUNDO DA ATIVIDADE 
HUMANA: É OBRA E EXECUÇÃO DO 
HOMEM. 
MAS CUIDA-SE DE UM GENITIVO (DO 
HOMEM) EM SEU DUPLO SENTIDO: 
SUBJETIVO E OBJETIVO, OU SEJA, O 
HOMEM A FAZ E ELA FAZ O HOMEM.
CARACTERÍSTICAS DA CULTURA
MUNDO DA NATUREZA (se explica) 
MUNDO DA CULTURA (se compreende)
Ex.:
Não temos a “compreensão “ de uma estátua,
quando apenas sabemos suas causas material e
eficiente, ou seja, do que é feita ou por quem foi feita.
Para compreendê-la, precisamos alcançar o seu
sentido, o se significado, que é a expressão de um ou
mais valores. Quando o homem, perante os fatos, toma
uma posição e situa o fato numa totalidade de
significados, tal como deve ser, surge então o
fenômeno da compreensão.
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CARACTERÍSTICAS DA CULTURA
IDEIA DE FIM e VALOR
� FIM é aquilo que se busca (objetivo); 
� VALOR é uma qualidade que considera 
circunstâncias individuais, sociais, culturais e 
históricas; os valores têm existência e sentido dentro 
de uma situação concreta e determinada. São meios de 
compreensão. Dizem se o fim é válido ou não.
* Ambos se completam: a natureza é a base da cultura e sem a 
cultura não se compreenderia a natureza.
Mundo da NATUREZA – vige o princípio da 
CAUSALIDADE (os elementos ligados uns aos outros como 
causa e efeito).
Mundo da CULTURA – vige o princípio da 
IMPUTAÇÃO (causa e efeito ligados por proposições jurídicas 
– vontade humana).
A conduta humana, objeto das normas jurídicas e da 
ciência jurídica, só o é na medida em que é determinada 
nas normas jurídicas como pressuposto (ato/fato) ou 
consequência (coerção) (Kelsen).
O Direito no quadro do universo
JUÍZO DE REALIDADE E JUÍZO DE VALOR
O QUE É O JUÍZO?
É O ATO PELO QUAL O INTELECTO AFIRMA OU 
NEGA ALGUMA COISA DE OUTRA.
EM TODO JUÍZO HÁ:
Um Sujeito: o ser do que se afirma ou se nega 
algo.
Um Predicado: o que se afirma ou se nega do 
sujeito.
Uma Afirmação ou Negação: expressas por um 
verbo, chamado elo, pois liga ou 
desliga os dois termos.
Juízo de REALIDADE:(próprio do mundo da natureza)
Neles nos limitamo-nos a constatar a existência 
do fenômeno, sem a possibilidade opção ou de 
preferência; vemos as coisa enquanto elas 
“são”, SER.
Juízo de VALOR (próprio do mundo da cultura)
Neles vemos as coisas enquanto “valem” e 
porque valem, DEVEM SER. O valor ou desvalor 
se tornam a razão de que algo deve ser feito, 
ou não. Aparecem o CERTO e o ERRADO, o 
justo e o injusto.
O Direito, ciência do DEVER SER – tem 
como suporte a conduta social do homem 
(mundo ético - condutas obrigatórias).
Direito - Realidade Ético Cultural
O direito, como realidade cultural, situa-se 
no plano da ética, uma vez que não se limita a 
“descrever” um fato tal como ele é, mas 
baseando-se naquilo que “é”, determina algo que 
“deve ser”, ou seja, impõe pautas obrigatórias de 
comportamento, porque se reconheceu a 
presença de um “valor”.
Ex: Assim é que o direito, por exemplo, para 
estabelecer a maioridade das pessoas, a sua 
interdição, a idade para o casamento, ele o faz 
baseado na realidade com elementos buscados na 
biologia, visando o bem da pessoa e da 
sociedade. 
A preocupação com as questões morais remonta 
aos povos antigos. 
Perguntaram a Tales, da cidade de Mileto (640 
a.C.) qual a coisa mais difícil?
E ele respondeu: a coisa mais difícil é conhecer-
se a si mesmo. Perguntarem-lhe, ainda, como 
podemos viver a vida melhor e mais justa? Que 
assim respondeu: abstendo-nos de fazer o que 
censuramos nos outros.
Pítacos (600 a.C.), de uma maneira bastante 
intrigante respondeu a questão, o que é necessário 
para procurar um homem excelente: se o buscares 
com muito cuidado, nunca o encontrarás. Já dizia:
é difícil ser bom.
O Direito no quadro do universo
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Aristóteles dividiu a ÉTICA em duas 
categorias de VIRTUDES: as morais (calcadas na 
vontade) e as intelectuais (calcadas na razão).
� Virtudes morais: coragem, a generosidade, a 
magnificência, a doçura, a amizade e a justiça; 
� Vícios morais: covardia, a mesquinharia, a 
desonestidade, a cólera, a inimizade e a 
injustiça;
� Virtudes intelectuais: sabedoria, a 
temperança e a inteligência; 
� Vícios intelectuais: ignorância, a 
intemperança, a estupidez e a mentira.
Século XVII (cria condições para o movimento iluminista): 
todas as áreas do conhecimento foram permeadas por 
pensadores dispostos a criar um novo caminho em 
oposição à cultura medieval (muito ligada à religião).
René Descartes (1596 a 1650) -
compreende ser o livre-arbítrio que propicia ao 
homem a busca pela educação do intelecto capaz 
de livrá-lo do vício. Afirma que o erro moral é 
precedido pela falta de sabedoria.
O Direito no quadro do universo
Descartes afirma ainda que:
� os conflitos morais do homem (formado pela união 
da alma e do corpo) têm origem nas necessidades 
corpóreas impulsionadas pelo desejo;
� a utilidade da moral consiste em governar 
o desejo sobre o modo de agir (naturezax cultura);
� o homem racional alcança a virtude pelo 
seu esforço de bem agir (contrário ao pensamento 
eclesiástico que compreende a prática das virtudes como uma 
preparação para a vida futura).
O Século XVIII (Iluminismo) – promoveu uma
verdadeira revolução no campo das ideias.
Procura princípios orientadores da ação,
desvinculados da ética moral religiosa (para os
mesmos fatos “naturais” – valores diversos).
Jean-Jacques Rousseau (1712 a 1776)
rejeitou a visão religiosa do pecado
original e, responsabilizando o indivíduo por seus
atos, defendeu a igualdade dos homens entre si
(mudança cultural).
*O homem foi criado à semelhança de Deus. É inteligente, livre e
bom quando nasce e sua bondade é inseparável da ideia de justiça.
Há uma consciência moral inata;
Rousseau, considerando a bondade
inata do homem, pergunta:
Sendo o homem nascido bom e justo,
sensível ao bem e com a alma repleta de
virtudes, como pode prosperar a escravidão, a
fraqueza, a maldade e a injustiça?
CULPA DO PRÓPRIO HOMEM.
Immanuel Kant (1724 a 1804 – Moral fruto da Razão 
Individual) – alega que a natureza humana é racional e 
o princípio norteador de suas ações morais precisa 
estar ancorada na razão. 
Não basta agir bem, é preciso agir bem de maneira 
consciente.
Kant criou condições para a existência 
de uma sociedade justa, fundamentada na 
defesa da dignidade de cada homem dotado 
de razão e da Humanidade como um todo.
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Émile Durkheim (1858 a 1917 – Moral Fruto 
da Razão Social) – ao contrário de Kant, que 
atribuía ao indivíduo a capacidade do 
julgamento moral produzido pela razão, 
esclarece que todo e qualquer julgamento moral 
tem origem na sociedade, sendo posteriormente 
apropriado pelo indivíduo.
MORAL SOCIAL – ao decretar a 
hegemonia do social sobre o indivíduo, Durkheim 
sugere que uma ação é moralmente aceitável quando 
se enquadra no modo de agir institucionalizado, 
praticado pela maioria e considerado normal.
Para esse sociólogo a sociedade é, por 
definição, racional e se um fato se impõe socialmente, 
merece respeito e adquire autoridade moral sobre o 
indivíduo.
INDIVÍDUO COMO INSTRUMENTO SOCIAL
O sentimento lógico, moral ou religioso tem sua origem 
no pensamento coletivo e o indivíduo, como membro de 
uma coletividade, assimila essas formas de agir e 
pensar. O indivíduo é, portanto, um instrumento do 
social, destinado a externar a vontade e a moralidade 
produzida no coletivo.
Para Durkheim, ainda, as regras morais têm duas 
características: o dever e o bem. Finaliza dizendo que o 
mal faz parte da natureza humana e pode ser 
extirpado pela educação moral.
SOCIOLOGIA DE DURKHEIM – limitou a importância 
do indivíduo na questão do comportamento moral, onde as regras 
morais emanam da sociedade e não da consciência individual de 
seus membros.
KANT – por sua vez, delimita o uso da vontade humana 
pela produção de LEIS (normas) racionais capazes de consolidar o 
comportamento moral.
Somente mantendo-se um COMPORTAMENTO MORAL 
adequado, considerado correto (ÉTICO), é que se conseguirá 
manter a SOCIEDADE. Surge o DIREITO como 
INSTRUMENTO DE CONTROLE SOCIAL que, agindo de forma 
preventiva e punitiva, mantém a ordem e a paz sociais.
Diz-se, então, que o DIREITO é a ciência do DEVER SER pois 
indica como DEVE SER o comportamento de cada indivíduo, no 
sentido de se manter os limites necessários à vida em sociedade.
Tem-se claramente o mundo do DEVER SER na seguinte 
proposição:
Se A é, B deve ser
A= situação de fato; B= conduta prevista pelo Direito
Ex.: quem é contribuinte de imposto de renda (A), deve 
apresentar sua declaração até determinada data (B);
alguém é credor de outrem (A), quando do pagamento, 
deve dar recibo de quitação (B);
o pai que possui filho menor (A), deve pagar pensão 
alimentícia (B);
quando a pessoa necessita de medicamentos (A), o 
Estado deve concedê-los (B).
O Direito no quadro do universo