Colaborar - Av - Subst 1 - Introdução À Teologia

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Av - Subst. 1 - Introdução À Teologia
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Período: 31/05/2022 00:00 à 04/06/2022 23:59
Situação: Cadastrado
Pontuação: 750
Protocolo: 746105735
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1)
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“Hoje, é comum a distinção entre teologia natural e teologia revelada. Teologia natural refere-se àquele
conhecimento sobre Deus que se baseia na experiência comum quando, por exemplo, observamos o mundo ou quando
consideramos nossos sentimentos internos e na racionalidade, enquanto teologia revelada, refere-se àquele
conhecimento sobre Deus que se baseia em alguma manifestação direta da divindade.” Considerando as informações
acima, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. A Teologia Natural e a Teologia Revelada possuem o mesmo objeto de estudo mas diferem no ponto de partida para o
fazer teológico.
PORQUE
II. A Teologia Natural parte da Natureza enquanto a Teologia Revelada tem como ponto de partida a revelação de Deus
presente nas Escrituras sagradas.
Nesse contexto, assinale a alternativa correta:
Alternativas:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. Alternativa assinalada
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.
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a)
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c)
d)
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4)
"Também queremos enfatizar que a Escritura traz em si a revelação de Deus a todas as pessoas, escrita para instruir
todos sobre os propósitos de Yahweh. O Senhor se deu a conhecer inicialmente aos profetas que registraram eventos
relacionados em diversos tempos e formas. Depois se revelou pelo Filho (Hb 1.1-2), ápice da revelação. "
A partir das informações apresentadas avalie as seguintes afirmações acerca dos meios da revelação especial de Deus.
I. As Escrituras, as profecias e Jesus Cristo foram meios pelos quais Deus se revelou aos seres humanos de forma
especial.
II. A natureza pode ser considerada como o primeiro meio da revelação especial de Deus.
III. Os meios pelos quais Deus deu a sua revelação especial vão além da natureza, que comporta apenas a revelação
natural de Deus.
É correto o que se afirma em:
Alternativas:
I, apenas.
I e II, apenas.
I e III, apenas. Alternativa assinalada
II e III, apenas.
I, II e III.
"A tarefa do teólogo é refletir sobre a fé. Ora, quem faz um re-flexo lança uma luz de volta àquele que
deseja contemplara imagem de seu todo, buscando compreendê-la. Teologia é justo isso: a fé que se
explica, a fé que busca suas razões, a fé que faz sentido, não somente aos sentimentos, mas
principalmente à razão. Teologia nada mais é do que a fé razoável, a fé que mata a própria curiosidade, tal
Moisés que, vendo algo incrível (a sarça que não se consumia), questiona-se curioso e diz: Deixe-me ver
esta maravilha mais de perto. A Teologia é a fé curiosa em busca de auto-compreensão e na procura de si
mesma, mas de um modo que faça sentido à razão."
Assinale a alternativa que não pode ser considerados como objetivos da Teologia:
Alternativas:
A defesa da fé.
A propagação eficaz do evangelho.
O  combate às heresias.
A formação de liderança.
A auto-glorificação da Igreja. Alternativa assinalada
Nos séculos anteriores ao nosso a missão da igreja foi compreendida de diversas formas:    “Às vezes ela foi
interpretada primordialmente em termos soteriológicos: como salvar indivíduos da condenação eterna. Ou em termos
culturais: como apresentar pessoas do Oriente e do Sul as bênçãos e privilégios do Ocidente Cristão”. Contudo, após a
Primeira Guerra Mundial, lentamente, processou-se uma mudança. Karl Barth tornou-se um dos primeiros teólogos a
articular a missão como atividade de Deus e não como atividade da igreja. (BOSCH, 2002, p. 467)."
 
a)
b)
c)
d)
e)
a)
b)
c)
d)
e)
5)
A partir das informações apresentadas avalie as seguintes afirmações acerca da missão da Igreja.
 
I. O crescimento numérico deve ser o principal foco da missão da Igreja, pois dessa forma ela despovoará o inferno e
povoará o céu.
II. A responsabilidade social não deve ser vista como complementar à evangelização, mas como algo intrínseco à própria
evangelização.
III. Diante da atual situação da humanidade a intervenção social deve realizada de forma prioritária pela Igreja.
É correto o que se afirma em:
Alternativas:
I, apenas.
II, apenas. Alternativa assinalada
III, apenas.
I e II, apenas.
II e III, apenas.
"Realizado em 1974, na cidade de Lausanne, Suíça, e organizado pela Associação Evangelística Billy Graham, o
congresso internacional de evangelização teve um caráter interdenominacional e mundial, a fim de reunir
representantes evangélicos do mundo todo para discutirem a evangelização... ...A consequência de Lausanne para a
América Latina foi maior do que a abertura possibilitada pelo Pacto para a evangelização integral, pois estimulou
segmentos da Igreja para uma teologia com contorno regional e preocupada em responder as questões do contexto
sócio-cultural latino-americano. Se tal desfecho fazia parte ou não da agenda formal do congresso é de menos
importância, mas a América Latina se fez presente e certamente fez ouvir a sua voz, não mais somente como campo de
missão, mas com uma compreensão própria da sua tarefa missionária."
(SANCHES, Regina de Cássia Fernandes. E a América Latina fez ouvir sua voz: uma breve análise histórica dos
movimentos de missão e sua repercussão para a teologia latino-americana. Davar Polissêmica, v. 1, n. 1, 2016, p. 7)
Considerando as informações acima, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:
I. A partir da compreensão da missão integral as igreja locais devem demonstrar interesse e propor a promoção da
justiça social, buscando a transformação da sociedade nas cidades em que encontram-se inseridas.
PORQUE
II. Evangelização e responsabilidade social devem ser vistos como componentes indissociáveis da missão integral da
Igreja, isto é, o evangelho todo, ao ser humano todo e à todos os seres humanos.
Assinale a alternativa que apresenta a resposta correta:
Alternativas:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II  é uma justificativa correta da I. Alternativa assinalada
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
As asserções I e II são proposições falsas.