HISTÓRIA DA ÁFRICA PRÉ-COLONIZAÇÃO 04

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1. 
 
 
No início do século XVI, o Obá de Benin determinou a troca de mulheres por mercadorias como armas, 
cavalos e munição e com uma grande limitação de entrega de homens dos territórios por ele conquistados. 
Isso se devia 
 
 
à necessidade de mulheres no continente americano para reprodução de cativos. 
 
 
ao fato dos homens poderem fazer rebeliões com as famílias de nobres que desafiavam o 
reinado do Obá, ao contrário das mulheres, que eram pegas de regiões mais distantes na África 
Subsaariana. 
 
 
ao patriarcalismo do Obá que percebia a mulher com inferior aos homens, portano, podia ser 
submissa à escravidão. 
 
 
ao receio da perda de mão de obra masculina resultar em um exército mais enfraquecido, o que 
diminuiria o controle sobre pessoas e terras e haveria problemas na agricultura com a perda da 
mão de obra masculina, na concepção do Obá. 
 
 
ao fato das mulheres serem politeístas e todos os homens serem islâmicos, como um irmão de 
fé não escraviza outro, as mulheres foram a solução para o tráfico negreiro. 
 
 
 
Explicação: 
Segundo o africanista e diplomata Alberto da Costa e Silva, o Obá em 1516, separou a oferta de homens 
da de mulheres. Podia abrir um e fechar o outro. Em geral, tornou-se mais difícil para os portugueses obter 
permissão para adquirir escravos do que para comprar escravas. E, embora os europeus preferissem 
aqueles a estas, viram-se frequentemente obrigados, por terem prazos para carregar os navios, a enchê-
los de mulheres em vez de homens. Ou a adquirir alguns rapazes por preços exorbitantes. Com isso, o obá 
procurava conter o derrame de mão de obra masculina para fora do Benim, possivelmente convicto de que 
lhe poderia dar melhor emprego nas suas plantações e nos seus exércitos. Não mais lhe parecia um bom 
negócio o desfazer-se de soldados em potencial. 
 
 
 
 
 
2. 
 
 
O povo Iorubá, de grande influência na formação da sociedade 
brasileira, por conta da presença de escravos dessa origem, tinha 
uma autoestima elevada, uma visão muito positiva sobre a sua 
comunidade. Isso é nítido quando você descobre que ¿iorubá¿ 
significa ¿umbigo do mundo¿, ou seja, o centro da criação do 
Universo. A sua mitologia de origem está conectada com a seguinte 
mitologia: 
 
 
O mito da criação era de natureza monoteísta e o povo iorubá era o povo escolhido pelo seu deus, 
Olodumaré. 
 
 
A centralidade que o povo iorubá se deu é em virtude da cosmovisão da criação do mundo, 
onde o semideus Ododua plantou uma palmeira no centro do mundo cujo tronco gerou galhos 
que seriam os reinos iorubás. 
 
 
As divindades do povo iorubá determinavam a sua formação a partir de elementos metálicos, o 
que justificava o uso do ferro. 
 
 
A expressão "umbigo do mundo" não é de caráter mítico ou religioso, mas derivado da produção 
de ouro dessa região que lhe permitia ser um reino de grande opulência. 
 
 
Os reinos iorubás acreditavam que Oxalá, orixá supremo, teria gerado toda a natureza e dado a 
seus filhos, Xangô, Oxossi e Omolu, controle sobre as terras, os mares e o mundo dos mortos, 
respecitvamente, e que Xangô teria escolhido como seu povo protegido aqueles que fossem os 
iorubás. 
 
 
 
Explicação: 
O povo Iorubá, de grande influência na formação da sociedade 
brasileira, por conta da presença de escravos dessa origem, tinha 
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uma autoestima elevada, uma visão muito positiva sobre a sua 
comunidade. Isso é nítido quando você descobre que ¿iorubá¿ 
significa ¿umbigo do mundo¿, ou seja, o centro da criação do 
Universo. Seu mito de origem tem um deus supremo, Olodumaré, 
que enviou um semideus, Odudua, com um saco cheio de terra, 
uma palmeira de dendê e uma galinha (algo típico da natureza que 
viviam). Olodumaré ao colocar a palmeira de dendê se esqueceu 
de tomar conta da galinha que acabou por ciscar a terra por todos 
os lados. As terras espalhadas geraram a formação do mundo. A 
palmeira teve 16 troncos, que seriam os reinos iorubás. O local 
aonde Olodumaré plantou a palmeira foi Ifé. 
 
 
 
 
 
3. 
 
 
De acordo com o mito de origem, a cidade-estado de Ifé era 
sagrada para os povos iorubás porque: 
 
 
Aquela localização havia sido o local de nascimento do mais importante rei iorubá. 
 
 
Aquela localização demarcava o local inicial da islamização dos iorubás. 
 
 
Aquela localização havia sido escolhida por Ododua para o início do mundo. 
 
 
Aquela localização marcava a vitória dos iorubás sobre os povos circunvizinhos. 
 
 
Aquela localização demarcava uma área muito irrigada por diversos rios, o que facilitaria a vida 
humana, 
 
 
 
 
 
4. 
 
 
O reino de Benin, através de seu líder, o Obá, pediu para Portugal 
no século XVI um grupo de missionários para que o reino pudesse 
ser catequizado no modelo religioso cristão. A explicação para o 
pedido do embaixador de Benin em Portugal deve-se 
 
 
à pressão dos vizinhos tuaregues para a conversão ao islamismo, religião que ao usar a 
escravidão africana, causava repulsa à elite de Benim que desejava um aliado forte contra os 
islâmicos. 
 
 
à necessidade do Obá de se garantir no poder com a ajuda de uma religião monoteísta, forma 
pela qual ele entendia ser a única garantia do poder continuar centralizado em suas mãos. 
 
 
ao fato da Igreja Católica pressionar os Estados europeus a permitir a venda de armas de fogo 
para povos africanos após a conversão desses ao catolicismo. 
 
 
à compreensão da elite de Benim que a sua cosmovisão religiosa não era compatível para a 
salvação das suas almas, assim, abandonaram os seus deuses para adotarem o monoteísmo 
judaico-cristão por questões de fé. 
 
 
ao fato dos portugueses começarem a colonização pelo interior do continente pelo Reino de Benim 
e o Obá precisar de meios políticos vindos da Igreja Católica para evitar a escravidão do seu povo, 
pois negros católicos não podiam ser escravos. 
 
 
 
 
 
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5. 
 
 
Construída por volta do século VI d.C. numa região de floresta 
tropical próxima aos rios Níger e Bernué, durante mil anos Ifé era 
considerada para os Iorubás como ¿o umbigo do mundo¿. Analise 
as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta. 1. Embora 
até hoje seja um importante centro religioso na África, a partir do 
século XVI Ifé entrou em franco declínio econômico. 2. Apesar de 
sua importância econômica e estratégica, a religiosidade não era 
importante na vida da cidade, já que as divindades Iorubás, sendo 
vinculadas a natureza, eram adoradas em templos afastados, 
localizados bem no interior da floresta. 3. Tido como um rei divino, 
o Oni de Ifé, também deveria administrar mundanos, tais como a 
cobrança de impostos, o controle da agricultura e o intenso 
comércio que era realizado na cidade. 
 
V
 
Somente a alternativa 1 está correta. 
 
F
 
Somente as alternativas 1 e 2 estão corretas. 
 
F
 
Todas as alternativas estão corretas 
 
F
 
Somente a Alternativa 3 está correta. 
 
F
 
Somente as alternativas 1 e 3 estão corretas. 
 
 
 
Explicação: A questão nº 02 está errada, pois a religiosidade era um aspecto determinante na vida de 
Ifé. (Referencia: Tela 03/ Aula 06) 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
6. 
 
 
Sobre a organização social e econômica do Benin é possível 
afirmar: 
 
 
Abaixo do Obá havia uma nobreza responsável pelo controle das finanças. 
 
 
O Sal era usado como moeda no sistema monetário do Benin. 
 
 
A agricultura fértil se apresentava como base da economia. 
 
 
A produção do amendoim, do melão, do dendê e dos feijões ficava a cargo dos homens e das 
crianças. 
 
 
As mulheres, maioria da população, eram responsáveis pelocultivo do inhame, base da 
alimentação do Obá. 
 
 
 
 
 
7. 
 
Ifé, chamada pelos Iorubás de "umbigo do mundo", ocupava uma 
posição estratégica na Costa Ocidental africana. Considerando os 
aspectos econômicos de Ifé, analise as afirmativas abaixo e 
assinale a alternativa correta. 1. A cidade de Ifé, além da 
atividade pesqueira e de uma agricultura fértil, também se tornou 
um importante polo comercial. 2. Entre os produtos 
comercializados em Ifé, podemos citar, não só produtos agrícolas, 
cultivados nas regiões de floresta, mas também os grãos e cereais 
produzidos nas savanas, além dos instrumentos feitos de ferro e 
contas de pedra e de vidro. 3. A Cidade de Ifé era um ponto 
essencial na estratégia militar defensiva dos Iorubás, que do alto 
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de suas muralhas impediam a aproximação dos povos vizinhos, 
principalmente os nupês e os vangaras. 
 
V
 
Todas as alternativas estão corretas 
 
F
 
Somente as alternativas 1 e 2 estão corretas. 
 
F
 
Somente a alternativa 3 está correta. 
 
F
 
Somente a Alternativa 2 está correta. 
 
F
 
Somente as alternativas 1 e 3 estão corretas. 
 
 
 
Explicação: A alternativa 03 está errada, pois Ifé, sendo um centro comercial, atraia povos vizinhos como 
os nupês e os vangaras. (Aula 07 / tema 04 - ícone) 
 
 
Gabarito 
Comentado 
 
 
 
 
 
 
 
8. 
 
 
"Tida como o centro espiritual dos iorubás, Ifé talvez tenha, 
durante muito tempo, recebido tributo e homenagem de vários 
outros estados cujas dinastias reclamavam a descendência de 
Odudua e mantinham possivelmente certa forma de vassalagem 
em relação ao 'Oni'". COSTA E SILVA, Alberto da. "A enxada e a 
lança". p. 482 Oni de Ifé era um representante de Odudua junto 
às cidades-estado dele descentendes. Além de seu poder religioso, 
assumia a responsabilidade de: I - escolher todos os líderes das 
cidades-estado tidas como "descendentes de Odudua". II - 
Receber tributos religiosos das cidades-estado. III - Controlar a 
agricultura e o comércio de Ifé. 
 
 
Apenas a afirmativa II está correta 
 
 
Apenas as afirmativas II, e III estão corretas 
 
 
Todas as afirmativas estão corretas 
 
 
Apenas a afirmativa I está correta 
 
 
Apenas a afirmativa III está correta 
 
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