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Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 1 HERÁCLITO DE ÉFESO FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 2 Filho de Blóson nasceu em Éfeso, na Jônia. Descendente de família aristocrática. Conservava a prerrogativa de usar os títulos régios dos fundadores da cidade. Renunciou, em favor do irmão mais novo, ao direito de usar os títulos políticos. FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 3 Em 498 a.C. todas as cidades, com exceção de Éfeso, uniram-se numa confederação contra os persas, mas foram derrotadas e cruelmente castigadas. Heráclito foi um dos poucos pré-socráticos de quem possuímos fragmentos, nos quais detecta-se alguns traços de sua filosofia, como: O desprezo pela plebe supersticiosa; O sentimento aristocrático; A crítica à tradição contida nos poemas de Homero e Hesíodo. FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 4 O PENSAMENTO FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 5 É o mais importante dos pré-socráticos. Durante os últimos vinte e cinco séculos não cessou de ser lido, citado, comentado e interpretado das mais variadas formas. Para alguns, tanto Heráclito de Éfeso, como Parmênides de Eléia, são vistos como o fundadores da filosofia, pois ambos colocaram os problemas e as soluções , as questões e as respostas, as interrogações e os impasses que foram definidos, nos séculos seguintes. FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 6 Foi alcunhado de fazedor de enigmas e obscuro – “ Não manifestam nem ocultam, mas se oferecem como algo a ser decifrado e interpretado”. O Logos diz que tudo é um. O Logos também ensina que a GUERRA é o rei e pai de todas as coisas. FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 7 Mas, que é o logos? É a Physis, ou o fogo primordial que arde eternamente. O significado de Physis e Logos está relacionado com a ordem racional, pois o seu princípio sua arkhé é a própria razão. O mundo é um fluxo, um vir-a-ser permanente e eterno. FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 8 É a ordem que se estabelece pela guerra dos contrários. É a unidade presente na multiplicidade. É a afirmação de que o conhecimento verdadeiro é inteiramente intelectual - razão, não podendo fundar-se somente nos dados oferecidos pela experiência sensorial ou empírica - coração. FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 9 “ No mesmo rio entramos e não entramos, somos e não somos”. Não podemos entrar duas vezes no mesmo rio; suas água, não são nunca as mesmas e nós não somos nunca os mesmos. O mundo é mudança contínua e incessante de todas as coisas e o que é permanente é ilusão. Tudo flui, tudo passa, tudo se move sem cessar. FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 10 O úmido seca, o seco umedece, o quente esfria e o frio esquenta, a vida morre, e a morte renasce, o dia anoitece, e a noite amanhece, a vigília adormece e o sono desperta, a criança envelhece e o velho infantiliza. Tudo muda, nada permanece idêntico a si mesmo. FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 11 O movimento é portanto a realidade verdadeira. Quando uma vela está acesa, temos a impressão de que a chama é estável e idêntica a si mesma e que o que muda é a quantidade de cera da vela, que vai sendo consumida pela chama. Na verdade a chama é um processo de transformação: nela a cera vai se tornando fogo e o fogo vai se transformando em fumaça. Assim não só a vela sofre transformação, como também a chama que a consome, pois é consumida pela fumaça. FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 12 O fluxo perpétuo do mundo não é caótico nem arbitrário. A guerra, é o pai e o rei de todas as coisas. E necessário saber que a guerra é a comunidade; a justiça é discórdia, e tudo acontece conforme a discórdia e a necessidade. A guerra é o que coloca as coisas juntas para formar um mundo em comum. FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 13 A luta dos contrários é a harmonia e a justiça. A harmonia no mundo nasce da tensão entre os opostos. O que se opõe a si mesmo está de acordo consigo mesmo. Engana-se os que supõem que a realidade é tranquila e inerte. A unidade do mundo é sua multiplicidade. Tudo é um porque o um é tudo ou todas as coisas. FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 14 Tudo é um porque acreditam que cada oposto poderia existir sem o seu oposto e olham as coisas como uma multiplicidade de seres separados uns dos outros. Não percebem que a multiplicidade é unidade e a unidade, multiplicidade, pois cada contrário nasce de seu contrário. A noite traz dentro de si o dia e este traz dentro de si a noite. O frio traz dentro de si o quente e o quente traz dentro de si o frio. A necessidade traz dentro de si o acaso e o acaso traz dentro de si a necessidade. FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 15 A saúde traz dentro de si a doença e a doença traz dentro de si a saúde. A beleza traz dentro de si a feiúra e a feiúra traz dentro de si a beleza. A vida traz dentro de si a morte e a morte traz dentro de a vida. O UNO é um múltiplo e o múltiplo é um. A unidade primordial é múltipla, o um existente múltiplo, é múltiplo. Tudo é um significa que a multiplicidade tensa, contraditória ou em luta é a unidade e a comunidade de todas as coisas. FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 16 O fogo primordial é uma força em movimento, uma ação em que faz de si mesmo todas as coisas e todas elas são ele mesmo. Ele é como chama de vela, mas uma chama eterna, acendendo-se e apagando-se sem cessar. FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 17 O fogo primordial se distribui quantitativamente em todas as coisas em quantidade perfeitamente determinada e o fogo primordial delimita todas as coisas para que nelas não haja excesso nem falta. Quando a água se evapora uma medida de úmido se apaga e uma medida de quente se acende. Quando a água evapora se condensa em nuvens, uma medida de quente se apaga e uma medida de úmido se acende. FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 18 A exalação do fogo distingue-se em claras e obscuras. O quente é a mais perfeita expressão da primeira. O úmido é a mais perfeita expressão da segunda. FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 19 São claras ou do fogo ardente: o sol, a luz, o calor, a vida, a saúde, a beleza, o conhecimento. São obscuras, ou do fogo apagado; a noite, a treva, o frio, a morte, a doença, a feiura, a ignorância, . Há uma guerra entre as medidas, guerra que é ordem e justiça do mundo. FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 20 O mais sábio dos homens se comparado aos deuses, é apenas um símio. Porem, num outro fragmento é dito que o mais belo símio é feio se comparado ao homem. A idéia de que a sabedoria e a verdade plena pertencem à divindade e que os homens podem apenas amá-las e procura-las. O conhecer é decifrar e interpretar a natureza que ama ocultar-se. O conhecimento é um movimento espiral da alma que sabe usar os olhos e os ouvidos quando aprendeu a pensar a si mesma. FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com Filosofia - J. Honorato - jhonoratopereira@gmail.com 21 BIBLIOGRAFIA ABBAGNANO, Nicola. Dicionário de filosofia. São Paulo: Martins Fontes, 1999. ABBAGNANO, Nicola. História da Filosofia – Vol. 1. Lisboa: Presença, 1985. LARA, Tiago Adão. A filosofia nas suas origens gregas. Petrópolis: Vozes, 1989. MANNION, James. Livro completo da filosofia. São Paulo: Madras, 2004. MARCONDES, Danilo. Iniciação à história da filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. MONDIN, Battista. Curso de Filosofia – Vol. 1. São Paulo: Paulinas, 1981. REALE, Giovanni; ANTISERI, Dário. História da filosofia – Vol. 1. São Paulo: Paulinas, 1990. REZENDE, Antônio. Curso de filosofia para professores e alunos dos cursos de segundo grau e de graduação. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2004. FILOSOFIA - J. Honorato jhonoratopereira@gmail.com
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