CULTURA AFROBRASILEIRA E INDIGENA E MEIO AMBIENTE PROVA FINAL

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Em relação à compreensão do homem como ser cultural, podemos afirmar que: 
 
O homem nasce como ser cultural e não se modifica ao longo da vida. 
 O desenvolvimento da cultura e do homem como ser cultural se dá, eminentemente, por 
meio do nascimento. 
 
O ser humano é cultural, pois há uma comunicação que é biológica. 
 
A cultura é o que distingue o ser humano dos demais seres. 
 
A cultura é o que iguala os homens aos demais seres vivos. 
A tutela das minorias é garantida pelo Direito. Há na Constituição e em diversas 
leis regras que tutelam os grupos minoritários. Qual o motivo para tutelar as 
minorias? 
 
Elas não têm espaço. 
 
Elas são marginalizadas. 
 
Elas são fracas. 
 
Elas são inferiores. 
 
Elas não se impõem. 
As doenças de veiculação hídrica são um problema ambiental ligado à falta de 
qualidade na água que consumimos. A ação de aplicar inseticidas, evitar 
acúmulo de água em recipientes abertos, drenar áreas inundadas e evitar 
saturação de áreas agrícolas são medidas de prevenção para qual doença? 
 
Dengue 
 
Esquistossomose 
 
Cólera. 
 
Diarreia. 
 
Febre tifoide. 
Até a Constituição de 1988, os indígenas eram vistos como sujeitos a serem 
integrados socialmente e, quando não, deveriam ser tutelados por órgãos 
governamentais. Nesse contexto, com o surgimento da organização indígena 
pan-étnica, as reuniões foram sendo dificultadas, pois, para saírem dos 
espaços, os indígenas necessitavam de permissões. A Funai, após a 
Constituição de 1988, é modificada. Assinale a alternativa correta sobre a 
Funai: 
 
A Funai ficou responsável legalmente pelos indígenas. 
 
A Funai atua apenas em relação à preservação cultural indígena. 
 
A Funai se tornou um órgão de proteção dos povos indígenas. 
 
A Funai ficou praticamente sem função legal frente aos povos. 
 
A Funai ainda é responsável por tutelar os povos indígenas. 
As Leis n.° 10.639/2003 e n.° 11.645/2008 criaram as bases para uma 
educação antirracista no espaço escolar. Considerando o conteúdo dessas leis, 
qual alternativa se encaixa na proposta educacional dessa legislação? 
 
Os conteúdos referentes à história e à cultura afro-brasileira e dos povos indígenas 
brasileiros serão ministrados no âmbito de todo o currículo escolar, com atividades 
exclusivas para os componentes curriculares de educação artística, literatura e história 
brasileira. O enfoque do ensino deverá ser no âmbito da produção literária e das artes, 
resgatando as contribuições musicais, artísticas e literárias pertinentes à contribuição 
multicultural dos grupos sociais que formaram o Brasil. 
 
No art. 26 A, fica estabelecido que "Nos estabelecimentos de ensino infantil, fundamental e 
de ensino médio, públicos e privados, torna-se obrigatório o estudo da história e da cultura 
afro-brasileira e indígena", afirmando, assim, a importância de a educação antirracista ser 
ministrada em todos os níveis da educação básica, preparando alunos ao longo da sua vida 
escolar para lidarem com as diferenças e compreenderem a riqueza da formação étnica e 
cultural em um país mestiço como o Brasil. 
 
A Lei n.° 11.645/2008 é resultado de um longo processo histórico de lutas e demandas de 
diversos movimentos sociais, especialmente o Movimento Negro, que por décadas buscou 
inserir o estudo da história da África, dos africanos e dos seus descendentes no currículo 
escolar brasileiro. A importância simbólica da Lei é ampliada na forma de marco legal, pois 
essa alteração na legislação ocasionou também a substituição e a anulação do conteúdo da 
antiga lei, a Lei n.° 10.639/2003. 
 
O conteúdo programático a que se referem essas leis incluirá diversos aspectos da história e 
da cultura que caracterizam a formação da população brasileira a partir desses dois grupos 
étnicos, tais como: o estudo da história da África e dos africanos, a luta dos negros e dos 
povos indígenas no Brasil, a cultura negra e indígena brasileira e o negro e o índio na 
formação da sociedade nacional, resgatando as suas contribuições nas áreas social, 
econômica e política pertinentes à história do Brasil. 
 
O conteúdo programático a que se referem as leis incluirá diversos aspectos da história e da 
cultura que caracterizam a formação da população brasileira, enfatizando as contribuições 
igualitárias de portugueses, indígenas e africanos na formação da sociedade nacional. O 
enfoque do ensino deverá ser na cooperação pacífica e histórica entre esses grupos, 
resgatando as suas contribuições nos campos social, político e econômico pertinentes à 
história brasileira. 
A economia colonial brasileira é integrada ao processo do mercantilismo e 
altamente especializada e dirigida para o mercado externo, tendo internamente 
um caráter predatório sobre os recursos naturais. Assinale a opção que 
caracteriza a economia colonial estruturada como desdobramento da 
expansão mercantil europeia: 
 A produção de abastecimento e o comércio interno foram os principais mecanismos de 
acumulação da economia colonial. 
 A descoberta de ouro no final do século XVII aumentou a renda colonial, favorecendo o 
rompimento dos monopólios que regulavam a relação com a metrópole. 
 A lavoura de produtos tropicais e as atividades extrativas foram organizadas para atender 
aos interesses da política mercantilista europeia. 
 
O caráter exportador da economia colonial foi lentamente alterado pelo crescimento dos 
setores de subsistência, que disputavam as terras e os escravos disponíveis para a 
produção. 
 A implantação da empresa agrícola representou o aproveitamento, na América, da 
experiência anterior dos portugueses nas suas colônias orientais. 
Assinale a alternativa correta sobre inclusão escolar, equidade e diversidade: 
 A diversidade compreende que todos devem ser respeitados em suas diferenças, aceitos 
como são, reconhecendo que existem assimetrias de poder entre os grupos culturais. 
 A equidade escolar é enfatizada somente nas estruturas oferecidas aos alunos, que farão 
com que seu desempenho possa ser superior. 
 A inclusão escolar propõe a garantia de escolas com equidade de condições e com 
qualidade a todos, independente de suas diferenças. 
 Inclusão escolar e diversidade são quase sinônimos, pois entendem que os diversos grupos 
culturais devem ser acolhidos pela escola. 
 Inclusão escolar é sinônimo de educação inclusiva, pois focam nos alunos com deficiências, 
que frequentam a rede regular de ensino. 
Candau (2003) afirma que a apologia à mestiçagem é uma das formas de 
dissimulação usada para amenizar as situações de desigualdades se utilizando 
da justificativa de que o cruzamento de diferentes raças possibilitou a 
ascensão social do negro mestiço, mulato. A partir dessa percepção da autora, 
como ela define esse processo? 
 
Mito da democracia racial. 
 
Processo de democratização racial. 
 
Mito da evolução racial. 
 
Mito da justiça racial. 
 
Processo de fusão racial. 
A manutenção da identidade de um grupo está relacionada com o cultivo de 
aspectos culturais. Algumas das formas de manutenção do construto de uma 
etnia são: 
 
A gravação digital de costumes para que possam ser preservados para a posterioridade. 
 Os costumes e as tradições, como comemorações que evocam as memórias coletivas ou 
reforçam mitos que constituem o arcabouço interpretativo do grupo. 
 
O tombamento do local de origem de uma etnia. 
 
A popularização e a comercialização das características culturais e dos símbolos de uma 
etnia. Isso pode ser observado no comércio de produtos artesanais específicos de uma 
etnia, como as bonecas Karajás. 
 
O sentimento de individualidade e a vinculação daqueles que falam a mesma língua. 
A Política Nacional de Assistência Social assegura a proteção social a todos 
que dela necessitarem, independente de contribuição. Baseados na perspectiva 
da equidade, qual é o público-alvo dessa Política? 
 Segmentos com maiores graus de riscossociais, como a população em situação de rua, 
indígenas, quilombolas, adolescentes em conflito com a lei, os quais ainda não fazem parte 
de uma visão de totalidade da sociedade brasileira 
 Indígenas e quilombolas sem fonte de renda própria e aqueles que têm algum tipo de 
deficiência. 
 Pessoas com renda per capita inferior a ¼ do salário mínimo, excluídos das estatísticas 
oficiais e invisíveis para os setores da sociedade. 
 Todos os indivíduos que não tiverem condições de prover a própria subsistência, pois todos 
são considerados iguais perante a lei. 
 Todos os indivíduos, sem distinção de classe social ou renda, constituem-se no público-alvo 
dessa Política, que tem caráter universal.