Filosofia da Educação - Aula 2

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FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO
CURSOS DE LICENCIATURAS LETRAS E PEDAGOGIA
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Sócrates, Platão e Aristóteles
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Objetivos da Aula
Compreender o novo marco da filosofia antiga iniciada por Sócrates.
Analisar as ideias fundamentais dos filósofos Sócrates, Platão e Aristóteles.
Evidenciar os conceitos fundamentais da metafísica platônica e aristotélica.
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Introdução
Sócrates (469 ou 470-399 a.C.), Platão (427-347 a.C.) e Aristóteles (384-322 a.C.).
Sócrates foi o iniciador da Filosofia e quem cunhou tal expressão (philo + sophia). Philo deriva-se de philia, que significa amizade, amor fraterno, respeito entre os iguais. Sophia quer dizer sabedoria e dela vem à palavra sophos, sábio. 
Filosofia significa, portanto, amizade pela sabedoria, amor e respeito pelo saber. Filósofo, portanto, é aquele que ama a sabedoria, tem amizade pelo saber, deseja saber.
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A filosofia indica um estado de espírito da pessoa que ama, isto é, daquela que deseja o conhecimento, o estima, o procura e o respeita. 
Desta forma, retroativamente, o designativo de filósofo foi também atribuído àqueles sábios que designamos de filósofos pré-socráticos, e de quem tratamos na aula anterior. 
As doutrinas de Sócrates, Platão e Aristóteles compõem o período clássico da Filosofia grega.
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Sócrates e o princípio do
“Conhece-te a ti mesmo”
Pai da Filosofia. 
Nos diálogos de Platão, Sócrates é apresentado como homem dotado de uma mente rigorosa, racional e inquisitiva, que questionava as crenças fundamentais das pessoas.
A Filosofia de Sócrates exprimia-se por meio de diálogos e, na sua doutrina, a confiança na razão assume um papel central: “ninguém é mau voluntariamente”, sendo a má consequência da ignorância.
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Concebeu a Filosofia como método (do grego Methodos = Caminho).
Princípio Socrático: “Conhece-te a ti mesmo”
O Método Socrático consistia em fazer perguntas e desvendar o que estava oculto em cada um, num processo denominado maiêutica.
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O método socrático consiste na utilização de um discurso caracterizado pela maiêutica (levar ou induzir uma pessoa, por ela própria, ou seja, por seu próprio raciocínio, ao conhecimento ou à solução de sua dúvida) e pela ironia, levava o seu interlocutor a entrar em contradição, tentando depois levá-lo a chegar à conclusão de que o seu conhecimento é limitado.
Sócrates desempenhou um papel importante no Estado ateniense, fazendo parte do governo da cidade.
Em 403 a. C., foi acusado e declarado culpado de corromper a juventude ao ensinar doutrinas que feriam as tradições religiosas da cidade de Atenas, tendo sido condenado à morte por ingestão de cicuta. Embora tivesse podido exilar-se, optou por beber tranquilamente o veneno e submeter-se a um fim doloroso.
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Idealismo Platônico
Platão nasceu em uma família aristocrata de Atenas e é considerado um brilhante escritor e filósofo. 
Discípulo de Sócrates, seguindo sua filosofia e aderindo ao método por ele utilizado: a busca da verdade através de perguntas, respostas e mais perguntas.
Diferente de seu Mestre, compreende a Filosofia como Teoria.
Após a morte de Sócrates, abandonou a cidade. As suas viagens levaram-no ao Egito, a Cirene e à Sicília. 
Quando regressou a Atenas, co-fundou uma escola que ficou conhecida por Academia.
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Seus ensinamentos foram escritos em forma de diálogo (aproximadamente trinta), de uma conversa ou um debate entre várias pessoas. 
Seus diálogos são divididos em três fases: 
Platão procura comunicar a filosofia de Sócrates. 
Os diálogos da segunda e terceira fase relatam as próprias ideias de Platão, por mais que ele continue a utilizar Sócrates como personagem em seus diálogos. 
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Teoria do Conhecimento ou Teoria das Ideias
Em oposição aos sofistas, propõe um novo método: a dialética - arte de pensar -, que vai das palavras às ideias. Estas constituem a própria essência, fundamento e modelo das coisas sensíveis e individuais.
Foi o responsável pela formulação de uma nova maneira de pensar e de perceber o mundo. 
Este ponto fundamental consiste na descoberta de uma realidade causal supra-sensível, não-material, eterna e imutável. 
Tal realidade subsistiria num mundo separado do mundo sensível e material, ou seja, o mundo das formas ou das ideias. 
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Portanto, divide o existente em duas partes: o mundo das ideias, onde tudo é constante e real; e o mundo físico em que vivemos, onde tudo está sujeito ao fluxo, à mudança, daí seu caráter relativo e aparente.
De um lado, o mundo das coisas mutáveis; de outro, o mundo das ideias ou das formas puras e imutáveis. 
O mundo sensível é uma pálida reprodução do mundo inteligível; trata-se de um mundo de cópias imperfeitas das ideias ou formas, constituindo um mundo de sombras, conforme a famosa Alegoria da Caverna.
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Para ele, os sentidos físicos não nos revelam a verdadeira natureza das coisas. 
Por exemplo, ao observarmos algo branco ou belo, jamais chegaremos a ver a brancura ou a beleza plenas, embora tragamos, dentro de nós, uma ideia do que elas são. 
Assim, as únicas coisas, de fato, permanentes e verdadeiras seriam as ideias. 
Ideias ou formas são arquétipos imutáveis são os fundamentos do verdadeiro conhecimento.
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Distinguiu dois níveis de saber: opinião e conhecimento. 
Afirmações relacionadas com o mundo físico, as considerava uma opinião, mesmo que estivessem baseadas na lógica ou na ciência.
Para ele, o conhecimento é derivado da razão e não da experiência.  
Pregava que somente através da razão atingimos o conhecimento das formas.
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Teoria Política
A República é a maior e mais reconhecida obra política de Platão.  A obra se foca na questão de justiça: Como é um Estado justo? Quem é um indivíduo justo? 
A melhor forma de governo é a aristocracia por mérito. 
Divide o estado ideal em três classes: a classe dos escravos e comerciantes, a classe dos militares e a classe dos filósofos-reis (encarregados de governar o país). 
As classes não são hereditárias, elas são determinadas pelo tipo de educação obtida pela pessoa.
A República aborda diversos temas sobre justiça e governo e apresenta um governo utópico (Sofocracia). 
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Vamos assistir ao Vídeo Ser ou Não Ser? Com Viviane Mosé:
http://www.youtube.com/watch?v=YlREcUSztSE 
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Alegoria da Caverna
Trata-se de uma metáfora da condição humana perante o mundo, no que diz respeito à importância do conhecimento filosófico e à educação como forma de superação da ignorância, isto é, a passagem gradativa do senso comum enquanto visão de mundo e explicação da realidade para o conhecimento filosófico, que é racional, sistemático e organizado, que busca as respostas não no acaso, mas na causalidade.
Imaginemos um muro bem alto separando o mundo externo e uma caverna. Na caverna existe uma fresta por onde passa um feixe de luz exterior. No interior da caverna permanecem seres humanos, que nasceram e cresceram ali.
Ficam de costas para a entrada, acorrentados, sem poder locomover-se, forçados a olhar somente a parede do fundo da caverna, onde são projetadas sombras de outros homens que, além do muro, mantêm acesa uma fogueira.
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Os prisioneiros julgam que essas sombras sejam a realidade.
Um dos prisioneiros decide abandonar essa condição e fabrica um instrumento com o qual quebra os grilhões. Aos poucos vai se movendo e avança na direção do muro e o escala, com dificuldade enfrenta os obstáculos que encontra e sai da caverna, descobrindo que as sombras eram feitas por homens como ele.
Decide retornar a caverna e contar aos demais o que viu e convencê-los a se libertarem também.
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Conclusão
O que é a caverna? O mundo de aparências em que vivemos. 
Que são as sombras projetadas no fundo? As coisas
que percebemos. 
Que são os grilhões e as correntes? Nossos preconceitos e opiniões, nossa crença de que o que estamos percebendo é a realidade. 
Quem é o prisioneiro que se liberta e sai da caverna? O Filósofo. 
O que é a luz do Sol? A luz da verdade. 
O que é o mundo iluminado pelo sol da verdade? A realidade. 
Qual o instrumento que liberta o prisioneiro rebelde e com o qual ele deseja libertar os outros prisioneiros? A Filosofia.
(Fonte: CHAUÍ, Marilena. “Convite à Filosofia” p.12)
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Aristóteles
Realismo Aristotélico
Nasceu em Estagira, na península macedônica da Calcídica (por isso é também chamado de o Estagirita). Era filho de Nicômano, amigo e médico pessoal do rei Amintas 2o, pai de Filipe e avô de Alexandre, o Grande.
Aos 16 ou 17 anos, Aristóteles mudou-se para Atenas e em 355 a.C. fundou uma escola próxima ao templo de Apolo Lício, de onde recebeu seu nome: Liceu. 
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O caminho coberto ("peripatos") por onde costumava caminhar enquanto ensinava deu à escola um outro nome: Peripatética.
Ao mesmo tempo, a escola se tornaria a rival e a herdeira da Academia platônica.
Suas investigações filosóficas consideraram várias áreas do conhecimento, como por exemplo: a biologia, a zoologia, a física, a história natural, a poética, a psicologia e disciplinas filosóficas como a ética, a teoria política, a estética e a metafísica.
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A Metafísica de Aristóteles
É a ciência que estuda “o ser enquanto ser” ou os princípios e as causas do ser e de seus atributos essenciais. 
Ela abrange ainda o ser imóvel e incorpóreo, princípio dos movimentos e das formas do mundo, bem como o mundo mutável e material, mas em seus aspectos universais e necessários. 
Podemos sintetizá-la em quatro questões gerais: (1) potência e ato, (2) matéria e forma, (3) particular e universal, (4) movido e motor.
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Vamos assistir o Vídeo Sobre a Lógica de Aristóteles do programa Ser ou Não Ser com Viviane Mosé: http://www.youtube.com/watch?v=22bjBDaLNBc&feature=related 
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