Filosofia da Educação FCE

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) Questão 
Acerca do papel da filosofia na produção do ser humano, assinale a alternativa INCORRETA: 
 
 Alternativa a) 
Filosofia é o desejo pelo saber em si mesmo de uma maneira desinteressada e engloba tudo o que se refere à cultura intelectual. 
 
 Alternativa b) 
Quem filosofa tendo o útil como objetivo perde a liberdade. A ânsia de transformar perturba o momento do conhecimento. 
 
 Alternativa c) 
“Todas as outras ciências serão mais necessárias do que esta", diz Aristóteles, "mas nenhuma lhe será superior”. 
 
 Alternativa d) 
As mutações que a filosofia produz não aparecem em quem a pratica, no filósofo, tendo em vista que a filosofia tem por objetivo somente a apreensão de um 
discurso filosófico. 
 
 Alternativa e) 
A filosofia não possui nenhuma utilidade prática: ela é livre, pois não se submete a qualquer fim que lhe seja alheio. 
 
 
2) Questão 
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Enquanto persistirem as grandes diferenças sociais e os níveis de exclusão que conhecemos hoje no Brasil, as políticas sociais compensatórias serão 
indispensáveis. SACHS, I. Inclusão social pelo trabalho decente. Revista de Estudos Avançados, n. 51, ago. 2004. As ações referidas são legitimadas por uma 
concepção de política pública 
 
 Alternativa a) 
focada no vínculo clientelista. 
 
 Alternativa b) 
pautada na liberdade de iniciativa. 
 
 Alternativa c) 
baseada em relações de parentesco. 
 
 Alternativa d) 
orientada por organizações religiosas. 
 
 Alternativa e) 
centrada na regulação de oportunidades. 
 
 
3) Questão 
Fala-se muito nos dias de hoje em direitos do homem. Pois bem: foi no século XVIII — em 1789, precisamente — que uma Assembleia Constituinte produziu e 
proclamou em Paris a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão. Essa Declaração se impôs como necessária para um grupo de revolucionários, por ter 
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sido preparada por uma mudança no plano das ideias e das mentalidades: o lluminismo. FORTES, L. R. S. O lluminismo e os reis filósofos. São Paulo: 
Brasiliense, 1981 (adaptado). 
 
 Alternativa a) 
modernização da educação escolar. 
 
 Alternativa b) 
atualização da disciplina moral cristã. 
 
 Alternativa c) 
atualização da disciplina moral cristã. 
 
 Alternativa d) 
socialização do conhecimento científico. 
 
 Alternativa e) 
universalização do princípio da igualdade civil. 
 
 
4) Questão 
O controle social é um importante instrumento para o processo de gestão de políticas públicas. Este instituto de participação social nos processos de formulação 
e gestão de políticas governamentais é recente no Brasil. Sua inscrição, como orientação ao processo de gestão pública, está contemplada no Título da Ordem 
Social da Constituição brasileira em vigor. O debate teórico sobre o controle social contempla abordagens que o enquadram em três diferentes paradigmas 
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democráticos: a democracia direta, a democracia participativa e a democracia deliberativa. Assinale, a seguir, a alternativa que corresponde ao principal 
argumento que inscreve o controle social no paradigma da democracia participativa: 
 
 Alternativa a) 
os instrumentos de controle social estruturam-se em torno de sujeitos coletivos. 
 
 Alternativa b) 
as instâncias de controle social valorizam a participação dos indivíduos. 
 
 Alternativa c) 
as arenas de controle social são espaços para a confrontação de projetos. 
 
 Alternativa d) 
os instrumentos de controle social instituem novos espaços para a participação do eleitor. 
 
 Alternativa e) 
o controle social é um instituto para o exercício da cooperação social e política. 
 
 
5) Questão 
Em O que é isto: a filosofia, Heidegger declara: “A palavra philosophia diz-nos que a filosofia é algo que, pela primeira vez e antes de tudo, vinca a existência do mundo grego 
(...): A filosofia é, nas origens de sua essência, de tal natureza que ela primeiro se apoderou do mundo grego e só dele, usando-o para se desenvolver”. Esse assenhoreamento 
ocorreu pelo despertar do espanto ou da admiração (thaumadzo) com o ser: “precisamente isto, que o ente permaneça recolhido no ser, que no fenômeno do ser se manifesta o 
ente; isto jogava os gregos, e a eles primeiro unicamente, no espanto. Ente no ser: isto se tornou para os gregos o mais espantoso”. O thaumadzo é atestado como princípio 
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(arkhé) da filosofia por Platão e Aristóteles. Primeiramente, Platão (no Teeteto 155d) afirma: “É verdadeiramente de um filósofo esse pathos — o espanto (thaumadzein); pois não 
há outra origem imperante (arkhé) da filosofia do que este”. E Aristóteles (na Metafísica A 2, 982b 12ss) confirma o dito de Platão: “Pelo espanto, os homens chegaram agora e 
chegaram antigamente à origem imperante do filosofar”. 
 
 
 Alternativa a) 
Os primeiros filósofos podem ser considerados como primitivos cientistas da natureza, cujo thaumadzodecorria da precariedade de sua ciência. 
 
 Alternativa b) 
Para os gregos, o espanto filosófico ocorria em relação ao mistério do ser, que abrangia e recolhia a totalidade do ente. 
 
 Alternativa c) 
A filosofia é atemporal e, dessa forma, estranha à historicidade do ser humano. 
 
 Alternativa d) 
O pathos que está no princípio da filosofia grega é a dúvida. 
 
 Alternativa e) 
Para Platão e Aristóteles, o thaumadzo é apenas o início da filosofia, ou seja, ele deixa de valer em estágios mais avançados do filosofar. 
 
 
6) Questão 
No campo científico e cultural, um fenômeno adquire notoriedade no século XX. Trata-se da denominada “crise das ciências sociais” como expressão da “crise da 
modernidade”. Este fenômeno promove impactos em diferentes campos da produção do conhecimento científico, alcançando, também, o serviço social. A 
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denominada crise da modernidade apoia-se em um variado conjunto de autores, que anunciam o esgotamento da modernidade. Embora as críticas à 
modernidade se apresentem em diferentes domínios do conhecimento e da atividade humana, há entre elas “um traço definidor” característico da pós-
modernidade, que é 
 
 Alternativa a) 
a perda de confiança na teoria da luta de classes sociais como fonte das mudanças sociais. 
 
 Alternativa b) 
a perda de credibilidade nas chamadas metanarrativas ou grandes teorias sociais. 
 
 Alternativa c) 
a supervalorização dos elementos característicos das experiências ancestrais. 
 
 Alternativa d) 
a descrença na validade histórica sobre o poder de convencimento da ideologia política. 
 
 Alternativa e) 
o processo de globalização exige uma nova configuração teórica compatível com o bem-estar contemporâneo. 
 
 
7) Questão 
TEXTO I 
 
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 Frantz Fanon publicou pela primeira vez, em1952, seu estudo sobre colonialismo e racismo, Pele negra, máscaras brancas. Ao dizer que “para o negro, há somente um 
destino” e que esse destino é branco, Fanon revelou que as aspirações de muitos povos colonizados foram formadas pelo pensamento colonial predominante. BUCKINGHAM, W. 
et al. O livro da filosofia. São Paulo: Globo, 2011 (adaptado). 
 
TEXTO II 
 
 Mesmo que não queiramos cobrar desses estabelecimentos (salões de beleza) uma eficácia política nos moldes tradicionais da militância, uma vez que são estabelecimentos 
comerciais e não entidades do movimento negro, o fato é que, ao se autodenominarem “étnicos” e se apregoarem como divulgadores de uma autoimagem positiva do negro em 
uma sociedade racista, os salões se colocam no cerne de uma luta política e ideológica. GOMES, N. Corpo e cabelo como símbolos da identidade negra. 
 
Os textos apresentam uma mudança relevante na constituição identitária frente à discriminação racial. No Brasil, o desdobramento dessa mudança revela o(a) 
 
 
 Alternativa a) 
valorização de traços culturais 
 
 Alternativa b) 
utilização de resistência violenta 
 
 Alternativa c) 
fortalecimento da organização partidária. 
 
 Alternativa d) 
enfraquecimento dos vínculos comunitários. 
 
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 Alternativa e) 
aceitação de estruturas de submissão social. 
 
 
8) Questão 
Ao realizar uma pesquisa há de se distinguir o método de investigação do método de exposição. O primeiro “refere-se a um procedimento de pesquisa norteado 
pelo conhecimento teórico, destinado a compreender as formas de existência do real, procedimento que parte do concreto dado, realiza as abstrações 
necessárias e retorna ao concreto”; o segundo “refere-se à apresentação dos resultados desse procedimento” (SIMIONATTO, Gramsci sua teoria, incidência no 
Brasil, influência no Serviço Social, 1999, p. 244). Tais afirmações são fundamentadas em: 
 
 Alternativa a) 
Durkheim 
 
 Alternativa b) 
Comte 
 
 Alternativa c) 
Paulo Freire 
 
 Alternativa d) 
Marx 
 
 
9) Questão 
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Acerca dos três momentos das relações entre filosofia e educação, assinale a assertiva INCORRETA: 
 
 Alternativa a) 
Num segundo momento, a filosofia fornece os fundamentos do projeto pedagógico e a pedagogia vira uma consequência do progresso filosófico. 
 
 Alternativa b) 
Na sua origem, a filosofia é propriamente um projeto educativo. 
 
 Alternativa c) 
Num terceiro momento, a filosofia passa a ser criticada pelas teorias educacionais. 
 
 Alternativa d) 
Somente na época atual a filosofia e a pedagogia se definem como processos distintos. 
 
 Alternativa e) 
Nem terceiro momento, a filosofia assume a tarefa crítica e reflexiva relativamente às teorias e às ações educacionais. 
 
 
10) Questão 
Uma sociedade é uma associação mais ou menos autossuficiente de pessoas que em suas relações mútuas reconhecem certas regras de conduta como 
obrigatórias e que, na maioria das vezes, agem de acordo com elas. Uma sociedade é bem ordenada não apenas quando está planejada para promover o bem 
de seus membros, mas quando é também efetivamente regulada por uma concepção pública de justiça. Isto é, trata-se de uma sociedade na qual todos aceitam, 
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e sabem que os outros aceitam, o mesmo princípio de justiça. RAWLS, J. Uma teoria da justiça. São Paulo: Martins Fontes, 1997 (adaptado). A visão expressa 
nesse texto do século XX remete a qual aspecto do pensamento moderno? 
 
 Alternativa a) 
A relação entre liberdade e autonomia do Liberalismo. 
 
 Alternativa b) 
A independência entre poder e moral do Racionalismo. 
 
 Alternativa c) 
A convenção entre cidadãos e soberano do Absolutismo 
 
 Alternativa d) 
A dialética entre indivíduo e governo autocrata do Idealismo. 
 
 Alternativa e) 
A contraposição entre bondade e condição selvagem do Naturalismo. 
 
 
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