Filosofia da Educação Brasileira - AV1

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Avaliação: CEL0343_AV1_ » FILOSOFIA DA EDUCAÇÃO BRASILEIRA
	Tipo de Avaliação: AV1
	
	 1a Questão (Cód.: 93917)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Para uma nova Filosofia da Educação, propomos como pontos decisivos:
		
	
	Sendo naturais o desejo de aprender e a curiosidade, a educação pode trazer satisfação, prazer e alegria.
	 
	Que a educação promova realmente o desenvolvimento das potencialidades, para a auto realização e o exercício consciente da cidadania.
	 
	Todas opções estão corretas.
	
	Atribuir à educação a prioridade condizente com sua função social
	
	Cabe à educação assumir um compromisso prático com a eliminação da miséria e a construção de uma sociedade mais justa.
	
	
	 2a Questão (Cód.: 93844)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	"A Filosofia é uma reflexão crítica a respeito do conhecimento e da ação, a partir da análise dos pressupostos do pensar e do agir e, portanto, como fundamentação teórica e crítica dos conhecimentos e das práticas." Fonte: MEC. Parâmetros Curriculares Nacionais do Ensino Médio Mais (PCN+EM) Fazer com que o pensamento se volte para si mesmo para conhecer-se é uma das características da reflexão crítica. Está correto afirmar que são características da reflexão intelectual:
		
	
	Não poder refletir sobre si mesmo; refletir sobre coisas ¿invisíveis¿ ou abstratas; refletir apenas as imagens presentes.
	
	Refletir apenas as imagens presentes; precisar de luz para ocorrer.
	
	Refletir apenas as imagens presentes; refletir sobre si mesmo; precisar de idéias e conhecimento.
	 
	Refletir sobre coisas ¿invisíveis¿, ou abstratas; é possível melhorá-la a partir do conhecimento; poder refletir sobre si mesmo.
	 
	Refletir apenas o que é visível; poder refletir sobre si mesmo; refletir sobre coisas do passado.
	
	
	 3a Questão (Cód.: 93856)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	"No seu começo, a ciência estava ligada à filosofia, sendo o filósofo o sábio que refletia sobre todos os setores da indagação humana". É CORRETO dizer que a separação entre elas se deu:
		
	 
	a partir do século XVII com a revolução metodológica iniciada por Galileu.
	
	a partir do século XVIII com o surgimento da filosofia da arte ou estética.
	 
	a partir do surgimento das chamada ciências humanas (psicologia, antropologia, história).
	
	a partir do século XIX, com o surgimento da filosofia da história.
	
	a partir do século XX, com o surgimento da filosofia das ciências ou epistemologia.
	
	
	 4a Questão (Cód.: 26056)
	Pontos: 1,0  / 1,0
	O conceito de alienação de origem marxista está radicalmente (em sua origem, raiz) relacionado ao conceito de trabalho. Assinale a alternativa INCORRETA:
1. O trabalho alienado é necessário ao capitalismo porque ao vender a força de trabalho, o individuo considera justa sua desvinculação daquilo que produz, assim não percebe sua própria alienação.
2. A dificuldade que os indivíduos, normalmente sentem em relacionar trabalho; cultura e liberdade tem origem no conceito de alienação, cuja raiz está no entendimento de trabalho, pois no dia-a-dia apenas compreendem o trabalho abstrato.
3 Alienação é característica apenas dos indivíduos que não estudam ou estudam pouco e têm que fazer tarefas menos remuneradas na sociedade.
4. Nas sociedades de classes a alienação é o instrumento mais eficaz para a dominação de uma classe sobre a outra. Esta eficácia está diretamente relacionada à perda da noção do sentido do trabalho como atividade produtora de liberdade.
		
	
	Apenas a opção 4 está incorreta
	
	Apenas a opção 1 está incorreta
	
	Apenas a opção 2 está incorreta
	
	Todas as opções estão incorretas
	 
	Apenas a opção 3 está incorreta
	
	
	 5a Questão (Cód.: 26087)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	Tendo por base a concepção de ideologia elaborada por Marx como: mascaramento ou falseamento da realidade, ou seja, de uma realidade opressora, gerando uma falsa consciência ou consciência ilusória, analise a validade ou falsidade dos enunciados abaixo:
I. "Deus dá o frio conforme o cobertor".
II. "O pior analfabeto é o analfabeto político".
 III. "A justiça é cega".
IV. "Onde há fumaça há fogo".
 Assinale a alternativa que identifica os enunciados verdadeiros:
		
	
	Os enunciados I e II são verdadeiros
	
	Os enunciados II e III são verdadeiros
	 
	Todos os enunciados são verdadeiros
	
	Os enunciados I, II e IV são verdadeiros
	 
	Os enunciados I, III e IV são verdadeiros
	
	
	 6a Questão (Cód.: 174692)
	Pontos: 0,0  / 0,5
	Nas proposições ABAIXO estão indicados o papel da filosofia, do pedagogo, da educação e do filósofo.
 I. Refletir rigorosamente sobre o senso comum e os problemas da existência humana e os valores que dela emergem.
 II. Examinar a concepção de humanidade que orienta a ação pedagógica, para que não se eduque a partir da noção abstrata e atemporal de "criança em si", de "ser humano em si".
 III. O processo pelo qual se torna possível a gestação do novo e a ruptura com o velho, que se consolida em cada geração.
 IV. Investigar de maneira metódica e rigorosa o modo pelo qual se instauram e se processam as pr áticas educativas e com bases nas ciências auxiliares da educação.
Aquela que expressa especificamente o papel da Filosofia é:
		
	 
	A proposição II
	
	Todas corretas
	 
	A proposição IV
	
	A proposição III
	
	A proposição I
	
	
	 7a Questão (Cód.: 27385)
	Pontos: 0,5  / 0,5
	Assinale a alternativa que indica as teorias pedagógicas que tem em comum o fato de se fundamentarem em uma concepção de ser humano que não é a do indivíduo solitário, mas daquele que só se reconhece no seu vínculo com a cultura e a história da sociedade, bem como na inter-relação com os outros.
		
	
	Não diretiva
	
	Liberal
	
	Tecnicista
	 
	Histórico-Social
	
	Libertária
	
	
	 8a Questão (Cód.: 93706)
	Pontos: 0,0  / 0,5
	(Instituto Federal de Educação - PI - 2011) O interesse pela consciência reflexiva ou pelo sujeito do conhecimento deu surgimento a uma corrente filosófica conhecida como fenomenologia, iniciada pelo filósofo alemão Edmund Husserl."Marilena Chaui. Ele entende por intenconalidade da consciência, como consciência aberta para o mundo, é consciência de algo. Portanto a tomada de consciência do sentido do mundo e do sentido da própria razão permanece como tarefa da filosofia. Sobre a fenomenologia, é correto afirmar que:
		
	
	Para Husserl, o que chamamos de "mundo" ou "realidade" é um conjunto de coisas e pessoas, animais e vegetais
	 
	Admite que as formas e os conteúdos da razão mudem no tempo e com o tempo.
	 
	Considera a razão uma estrutura da consciência, mas cujos conteúdos são produzidos por ela mesma, independentemente da experiência.
	
	A razão é "doadora do sentido", mas ela não "constitui a realidade" enquanto sistemas de significações que dependem da estrutura externa à consciência.
	
	As significações são pessoais, psicológicas, sociais e nunca universais e necessárias.
	
	
	 9a Questão (Cód.: 26090)
	Pontos: 0,0  / 1,0
	O entendimento crítico da relação entre legislação e ideologia deixa claro que:
1. Embora não tenha amparo numa teoria pedagógica, as legislações educacionais não representam valores ou interesses de classe.
2. Mesmo as leis sendo feitas pelas elites, elas não defendem os privilégios já usufruídos por este seguimento social por sua natureza de neutralidade.
3. Para ser eficaz, a lei deve ser desvinculada de intenções políticas, pois a característica da legislação é a neutralidade.
4. Sem o suporte de uma teoria pedagógica não haverá eficácia de lei alguma sobre educação, pois a lei deve ser ancorada numa concepção de educação que a compreenda como sistema.
		
	
	Todas estão corretas
	 
	Apenas a 4 está correta
	 
	Apenas a 3 está correta
	
	Apenas a 1 está correta
	
	Apenas a 2 está correta
	
	
	 10a Questão (Cód.: 175768)
	Pontos: 0,0  / 0,5
	Segundo a concepção atomista ou contratualista de Estado é CORRETO afirmar que:
		
	
	É o grupo social residente em determinado território e tem três elementos ou propriedadescaracterísticas: soberania ou poder preponderante ou supremo, povo e território.
	
	É considerado em primeiro lugar, como comunidade, como um grupo social residente em determinado território.
	 
	É uma obra humana em que a dignidade e seus caracteres foram totalmente sido conferidos pelos indivíduos que o produziram.
	
	O Estado é um homem em grandes dimensões, suas partes ou membros não são separados da totalidade.
	 
	É independente dos indivíduos e anterior a eles. Tal concepção funda-se na analogia entre Estado e um organismo vivo.