AOL 4 EDUCAÇÃO DAS RELAÇÕES ETNICOS RACIAIS

Prévia do material em texto

AOL 4 - Educação das Relações Étnicos - Raciais - T.20222.A
10/10
Conteúdo do exercício
1. Pergunta 1
1/1
Leia o seguinte texto a seguir de Munanga Kabengele e reflita: “Com efeito, no seio de uma sociedade como a brasileira, encontramos classes sociais, comunidades religiosas, etnias, sexos, gêneros, culturas, idades etc. diferentes. No seio de alguns países, encontramos comunidades linguísticas diferentes. Entre países existem nacionalidades diferentes. Cada uma dessas diferenças engendra preconceito, discriminação e até formação ideológica decorrente”. (Fonte: Disponível em: https://www.mprj.mp.br/documents/20184/172682/teoria_social_relacoes_sociais_brasil_contemporaneo.pdf. Acesso em: 03 jun.2020).
Segundo Munanga (2004), “O racista cria a raça no sentido sociológico, ou seja, a raça no imaginário do racista não é exclusivamente um grupo definido pelos traços _______. A raça na cabeça dele é um grupo social com traços culturais, linguísticos, religiosos etc.”. O que ele quis dizer com isto?
Ocultar opções de resposta 
1. 
Culturais.
2. 
Físicos.
Resposta correta
3. 
Étnicos.
4. 
Anatômicos.
5. 
Raciais.
2. Pergunta 2
1/1
Leia o texto a seguir: “A Educação Escolar Indígena deve se constituir num espaço de construção de relações Interétnicas orientadas para a manutenção da pluralidade cultural, pelo reconhecimento de diferentes concepções pedagógicas e pela afirmação dos povos indígenas como sujeitos de direitos”. (Fonte: Acesso em: Disponível em: http://mobile.cnte.org.br:8080/legislacao-externo/rest/lei/86/pdf. Acesso em: 03 jun.2020).
Para que o currículo e a Práxis Pedagógica, da Educação escolar Indígena, sejam contemplados com a Diversidade Cultural e Etnicorracial indígena, com seus feitios comunitários, bilíngues e multilíngues, de interculturalidade e diferenciação, bem como a inclusão de relevantes saberes e processos culturais construídos pelos povos indígenas, alguns elementos devem ser levados em conta, segundo as Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação Escolar Indígena na Educação Básica. Por isso, entre outros elementos significativos, o currículo e a práxis, de uma escola, dentro de uma comunidade indígena deverão considerar:
Ocultar opções de resposta 
1. 
Línguas indígenas e saberes ligados à identidade étnica.
Resposta correta
2. 
Professores que venham da cidade à aldeia.
3. 
As manifestações artísticas dos colonizadores.
4. 
Aprendizagem de esportes somente nas festas.
5. 
O uso exclusivo da língua português do Brasil.
3. Pergunta 3
1/1
Leia o texto a seguir de Gersem Luciano: “A história da educação escolar indígena no Brasil pode ser dividida em dois períodos muito distintos, se considerarmos sua missão institucional. A Constituição Federal de 1988 é o divisor de águas destes dois períodos. Durante o primeiro longo período (1500-1988) a “escola para índio” tinha uma missão muita clara de conduzir e forçar que os nativos fossem integrados e assimilados à ‘Comunhão Nacional’, ou seja, que fossem extintos como povos étnica e culturalmente diferenciados entre si e da sociedade nacional. Em razão disso, as línguas, as culturas, as tradições, os conhecimentos, os valores, os sábios e os pajés indígenas foram perseguidos, negados e proibidos pela escola. Neste período não cabe a denominação de escola indígena, uma vez que esta pressupõe algum nível de participação e protagonismo indígena. Na ‘escola para índio’ a relação é verticalmente de brancos para índios, ou seja, os brancos são os donos e mandatários da escola que impõem processos educativos segundo seus interesses”. (Fonte: Disponível em:
http://36reuniao.anped.org.br/pdfs_trabalhos_encomendados/gt21_trabalhoencomendado_gersem.pdf. Acesso em: 03 jun 2020).
Os Povos Indígenas brasileiros estabeleceram, muito antes da chegada dos colonizadores e continuam mantendo até hoje, que o ensino e a aprendizagem acontecem em toda a comunidade e em qualquer ocasião. Marque a alternativa que melhor exprime a importância das pessoas mais velhas indígenas com relação a educação das novas gerações:
Ocultar opções de resposta 
1. 
Atualmente, a educação escolar indígena desvaloriza os saberes dos anciãos das aldeias, sendo nula a participação deles.
2. 
No século XV era imensa a responsabilidade dos mais velhos, dentro de uma aldeia e hoje é realmente ínfima.
3. 
As crianças e os jovens não querem mais aprender a língua indígena e não conseguem falar com os idosos.
4. 
Os idosos estão comprometidos com conselhos relacionados a assuntos econômicos, políticos e religiosos.
5. 
Todos são encarregados pela formação das pessoas, já os mais velhos assumem tarefas mais específicas.
Resposta correta
4. Pergunta 4
1/1
Leia o texto a seguir: “Nas pesquisas científicas, essa concepção de raça fundamentou muitas teorias sobre o desenvolvimento e as relações humanas. A contestação dessas teorias se deu, somente, no século XX, com as descobertas dos genes e a complexidade dos códigos genéticos. A cor da pele torna-se um critério insuficiente, já que os cientistas descobrem que: [...] apenas menos de 1% dos genes que constituem o patrimônio genético de um indivíduo são implicados na transmissão da cor de pele, dos olhos e cabelos’ (MUNANGA, 2004, p. 20/21). Tal descoberta refuta o principal paradigma criado: a cor da pele não pode ser critério de classificação da humanidade, logo, a própria definição de raça passa a ser questionada”. (Fonte: Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2237-26602017000200274. Acesso em: 02 jun.2020).
Munanga (2004) afirmou: O “europeu: _______, sanguíneo, _________, engenhoso, inventivo, _________pelas leis, usa roupas apertadas” (MUNANGA, 2004). Marque a alternativa que preenche corretamente as lacunas.
Ocultar opções de resposta 
1. 
Claro, audacioso e regido.
2. 
Branco, musculoso e governado.
Resposta correta
3. 
Arábico, preguiçoso e amparado.
4. 
Colérico, cabeçudo e protegido.
5. 
Colonizador, negligente e regido.
5. Pergunta 5
1/1
Leia o texto a seguir: “Ao localizarmos o conceito e o processo da educação no contexto das coletividades e pessoas negras e da relação dessas com os espaços sociais, torna-se imperativo o debate da educação a serviço da diversidade, tendo como grande desafio a afirmação e a revitalização da autoimagem do povo negro”. (Fonte: Disponível em: http://portal.mec.gov.br/dmdocuments/orientacoes_etnicoraciais.pdf. Acesso em: 03 jun. 2020).
Nas Orientações e Ações para a Educação das Relações Étnico-Raciais (BRASIL, 2006), do Ministério da Educação, existe o consenso que a o conceito de ser humano que produz história está vinculado necessariamente as grandes sagas e aos heróis, mais eficazes que as relações comunitárias dos grupamentos humanos”. O que você acha desta assertiva? Assinale a alternativa que melhor discorre sobre ela.
Ocultar opções de resposta 
1. 
De fato, quanto mais o estudante souber sobre grandes sagas e heróis mais saberá sobre as relações étnica-raciais.
2. 
A assertiva é verdadeira e confere com o que é expresso pelo documento do Ministério da Educação, de 2006.
3. 
O material produzido pelo Ministério da Educação defende que se engana quem despreza as relações comunitárias, em nome de heróis.
Resposta correta
4. 
Ter lições sobre heróis e grandes sagas é importante, mas só é obrigatório ao estudante nas comunidades indígenas brasileiras.
5. 
A organização social e comunitária possui restrita importância e incomparável com os grandes heróis portugueses atuais.
6. Pergunta 6
1/1
Leia o texto a seguir: ”O texto do Plano Nacional foi construído como um documento pedagógico que possa orientar e balizar os sistemas de ensino e as instituições educacionais na implementação das Leis 10639/2003 e 11645/2008. A introdução traça um breve histórico do caminho percorrido até aqui pela temática etnicorracial na educação e as ações executadas para atendimento da pauta; a primeira parte é constituída pelas atribuições específicas a cada um dos atores para a operacionalização colaborativa na implementação das Leis 10639/03 e 11645/08; a segunda parteé composta por orientações gerais referentes aos níveis e modalidades de ensino. A terceira parte foi construída com recomendações para as áreas de remanescentes de quilombos, pois entendemos que os negros brasileiros que aí residem são público específico e demandam ações diferenciadas para implementação da Lei e a conquista plena do direito de aprender” (Fonte: Disponível em: http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_docman&view=download&alias=1852-diretrizes-curriculares-pdf&category_slug=novembro-2009-pdf&Itemid=30192. Acesso em: 03 jun.2020).
Foi elaborado um Plano Nacional para cooperar com o sistema de ensino brasileiro, recomendando reflexões para o enfrentamento de todos os modos de preconceito, racismo e discriminação, e assim avalizar o direito de aprender e a equidade educacional, com fins na promoção de uma sociedade mais solidária e justa. Podemos dizer que estamos relatando sobre um Plano Nacional de:
Ocultar opções de resposta 
1. 
Supressão das Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação das Relações Etnicorraciais e para o Ensino de História e Cultura Afrobrasileira e Africana persuasivo.
2. 
Elaboração das Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação das Relações Etnicorraciais e para o Ensino de História e Cultura Afrobrasileira e Africana de atitude.
3. 
Implementação das Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação das Relações Etnicorraciais e para o Ensino de História e Cultura Afrobrasileira e Africana.
Resposta correta
4. 
Construção das Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação das Relações Etnicorraciais e para o Ensino de História e Cultura Afrobrasileira e Africana Corajoso.
5. 
Reestruturação das Diretrizes Curriculares Nacionais para Educação das Relações Etnicorraciais e para o Ensino de História e Cultura Afrobrasileira e Africana.
7. Pergunta 7
1/1
Leia o seguinte texto a seguir e reflita: “O cargo de diretor dos índios foi criado em 3 de maio de 1757 com o objetivo de organizar a administração e o governo dos índios do Pará e Maranhão, sendo suas atribuições estendidas para todo o Brasil no ano seguinte, com a criação de diretórios em outras capitanias. Mais conhecido na historiografia como Diretório dos Índios, a criação do cargo foi acompanhada de todo um conjunto normativo, fruto de um amplo programa de centralização e modernização do aparelho do Estado empreendido pelo conde de Oeiras, futuro marquês de Pombal , que ocupou o cargo de ministro do rei d. José (1750-1777) a partir da segunda metade do século XVIII.”. (Fonte: Disponível em: http://mapa.an.gov.br/index.php/dicionario-periodo-colonial/167-diretor-diretorio-dos-indios. Acesso em: 02 jun. 2020). Segundo LOPES (2005), os povos indígenas do brasil, submetidos ao ordenamento do Diretório dos Índios, no século XVIII, “como pobres de bens, de capacidade intelectual e de costumes morais, por isso deveriam ter tratamento jurídico diferenciado, não lhe sendo imputada a (...) por seus atos” (LOPES, 2005). O que ela quis dizer com isto?
Ocultar opções de resposta 
1. 
Igualdade.
2. 
Punição.
3. 
Diferença.
4. 
Responsabilidade.
Resposta correta
5. 
Capacidade.
8. Pergunta 8
1/1
Leia o texto a seguir: “No plano institucional, Rosemberg (2014) considera que as desigualdades entre brancos e negros, no acesso a bens sociais, se devem ao racismo da sociedade brasileira. Racismo que configura a adoção da ideologia de superioridade natural dos brancos sobre os demais, notadamente sobre os negros. O racismo se manifesta, de forma aberta ou velada, por meio de expressões que qualificam os negros como inferiores aos brancos. Mas manifesta-se principalmente nas políticas educacionais universalistas, ‘que, no Brasil, de democráticas, pouco têm” (ROSEMBERG, 2011, p. 757), em virtude do racismo institucional, que privilegia a brancos’. “ (Fonte: Disponível em: http://www.scielo.br/pdf/er/v34n69/0104-4060-er-34-69-123.pdf. Acesso em: 03 jun.2020)
Nas Diretrizes Curriculares Nacionais para a Educação das Relações Étnico-Raciais e para o Ensino de História e Cultura Afro-brasileira e Africana (BRASIL, 2004) existe uma busca na “reeducação das ________relações entre negros e brancos, o que aqui estamos designando como relações étnico-raciais. Depende, ainda, de trabalho conjunto, de articulação entre processos educativos escolares, políticas públicas, movimentos sociais, visto que as mudanças _______éticas, culturais, pedagógicas e políticas nas relações étnico-raciais não se limitam à ________escola. (BRASIL, 2004)
Ocultar opções de resposta 
1. 
Inclusões, antropológicas e legislação.
2. 
Tolerâncias, raciais e família.
3. 
Coexistências, morais e creche.
4. 
Convivências, sociais e comunidade.
5. 
Relações, éticas e escola.
Resposta correta
9. Pergunta 9
1/1
Leia o texto a seguir: “No caso específico de nosso país, acreditou-se, um dia, em democracia racial, em tratamento igualitário para todos os brasileiros. Os tempos, porém, destruíram essa doce imagem. Desfeita de vez a ilusão, saltam aos nossos olhos, ora incrédulos e revoltados, ora ‘anestesiados’, a miséria, o racismo, a opressão da mulher, os preconceitos contra o homossexual, os abusos contra a criança, o descaso pelo velho, o desrespeito aos portadores de necessidades especiais. Ao mesmo tempo, os movimentos sociais, que se incrementaram nos anos 80 e 90, anunciaram possibilidades e conquistas, desmascarando o mito da democracia racial e favorecendo uma nova consciência das diferenças culturais presentes em nosso tecido social”. (Fonte: Disponível em: http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0101-73302002000300003. Acesso em: 03 jun.2020)
MOREIRA (2001) declarou: “O _______ é visto como território em que ocorrem disputas _________, em que se travam lutas entre diferentes significados do indivíduo, do mundo e da _________, no processo de formação de identidades”. Marque a alternativa que preenche corretamente as lacunas.
Ocultar opções de resposta 
1. 
Colégio, econômicas e realidade.
2. 
Currículo, culturais e sociedade.
Resposta correta
3. 
Professor, grupais e agremiação.
4. 
Curricular, sociais e coletividade.
5. 
Mundo, políticas e comunidade.
10. Pergunta 10
1/1
Leia o texto a seguir: “Interessa-nos aqui que a pedagogia escolar tem sido um dos territórios privilegiados da normalização de sujeitos. Ou seja, o lugar onde a ‘identidade normal’ não é apenas o modelo a ser atingido, mas onde ela se fortalece mediante a constante vigilância sobre os “anormais” e a descrição daquilo que explicita e aponta para a discrepância entre a diferença e a identidade.“.
(Fonte: Disponível em: http://www.grupodec.net.br/wp-content/uploads/2015/10/CurriculoePedagogiaemTemposCOSTA.pdf . Acesso em: 02 jun.2020)
Marisa Costa (2015) afirmou que na escola existem muitos preconceitos imputados aos jovens sujeitos chamados de fora da ordem, que não se adaptam, não _______, não estudam, não se _________ adequadamente e não aprendem as lições da ________ no local e no tempo designados para isso. (COSTA, 2015). Marque a alternativa que preenche corretamente as lacunas.
Ocultar opções de resposta 
1. 
Falam, calam e família.
2. 
Desobedecem, calam e sala de aula.
3. 
Sentem, sentam e comunidade.
4. 
Olham, vestem e rua.
5. 
Obedecem, comportam e escola.