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Avaliaçao 1 filosofia

Conjunto de questões de múltipla escolha sobre filosofia, com trecho de Aristóteles e perguntas sobre zoon politikon, Tales de Mileto, a origem da filosofia grega (pólis) e leituras de Freud e Roberto Piva sobre civilização.

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“Leia com atenção o seguinte trecho extraído da obra de Aristoteles:
Que o homem seja um animal político no mais alto grau do que uma abelha ou qualquer outro animal vivendo num estado gregário, isso é evidente. A natureza, conforme dizemos, não faz nada em vão, e só o homem dentre todos os animais possui a palavra. Assim, enquanto a voz serve apenas para indicar prazer ou sofrimento, e nesse sentido pertence igualmente aos outros animais [...] o discurso serve para exprimir o útil e o prejudicial e, por conseguinte, também o justo e o injusto; pois é próprio do homem perante os outros animais possuir o caráter de ser o único a ter o sentimento do bem e do mal, do justo e o injusto e de outras noções morais, e é a comunidade destes sentimentos que produz a família e a cidade (Aristoteles , I, 2, 1253 a, 7-12 - ARISTOTE. "La politique". Tradução de J. Tricot. Paris: Vrin, 1982.).
O filósofo, nesta passagem, afirma que:
Escolha uma opção:
a.
O homem se diferencia dos outros animais por ser um zoon politikon (animal político).
b.
O homem se diferencia dos outros animais apenas por ser um zoon politikon (animal político) com voz.
c.
O homem se diferencia dos outros animais por ser um zoon politikon (animal político) e possuir o discurso lógico ou logos.
d.
O homem se diferencia dos outros animais por ser capaz de falar.
e.
O homem se diferencia dos outros animais por ser capaz de falar e com isso utilizar um discurso lógico.
Questão 2
Correto
Atingiu 0,34 de 0,34
Remover marcação
Texto da questão
Necessidade é aquilo que necessariamente vai acontecer, ou seja que tem um ciclo, que tem um padrão de repetição, diferente do significado de contingência, que está ligado ao acaso, ou seja, aquilo que é
imprevisível.
Leia as assertivas abaixo:
I.	Tales de Mileto, ao calcular e prever um eclipse solar, inaugurou na filosofia o entendimento de necessidade e contingência
POIS
II.	Até então, acreditava-se que os fenômenos naturais ocorriam de acordo com a vontade dos deuses.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
Escolha uma opção:
a.
As asserções I e II são proposições falsas
b.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
c.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
d.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
e.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
Questão 3
Correto
Atingiu 0,34 de 0,34
Remover marcação
Texto da questão
Leia as assertivas abaixo:
I.	Quando afirmamos que a filosofia nasceu na Grécia, devemos tornar essa afirmação mais precisa. Afinal, nunca houve, na Antiguidade, um Estado grego unificado. O que chamamos de Grécia nada mais é que o conjunto de muitas cidades-estados gregas (pólis), independentes umas das outras, e muitas vezes rivais. 
POIS
II.	Essa diversidade e multiplicidade contribuíram para o senso crítico, importante fator da filosofia nascente que se mantém até os dias de hoje na própria ciência moderna. 
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
Escolha uma opção:
a.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
b.
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
c.
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
d.
As asserções I e II são proposições falsas
e.
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
Questão 4
Correto
Atingiu 0,34 de 0,34
Remover marcação
Texto da questão
Texto I
“A asserção me parece espantosa porque é fato estabelecido – como quer que se defina o conceito de civilização – que tudo aquilo com que nos protegemos da ameaça das fontes do sofrer é parte da civilização.”
(FREUD, S. O mal-estar na civilização. [s.l.]: [s.n.], 1930)
Texto II
“Eu estou farto de muita coisa
Não me transforarei em subúrbio
Não serei uma válvula sonora
Não serei paz
Eu quero a destruição de tudo o que é frágil
Cristãos fábricas palácios
Juizes patrões e operários”
(PIVA, Roberto. Paranoia. São Paulo: Instituto Moreira Salles, 2009)
Com base nos dois textos, assinale a alternativa correta:
Escolha uma opção:
a.
Para Freud, a civilização é responsável pelo sofrimento do sujeito, enquanto Piva enaltece sua necessidade.
b.
Freud e Piva apresentam nos seus textos visões similares sobre o que entendem por civilização: uma instituição capaz de organizar a vida social e diminuir o sofrimento dos sujeitos.
c.
Tanto para Freud quanto para Piva, a civilização é uma instituição incapaz de organizar a vida social e responsável pelo sofriento dos sujeitos.
d.
Para Freud, o mal-estar na civilização apresenta a fragilidade desta, enquanto que, para Piva, a civilização é sua inspiração poética por excelência.
e.
Para Freud, todas as ferramentas com as quais o homem evita o sofrimento estão relacionadas à civilização; para Piva, no entanto, esta é responsável pelo sofrimento humano.
Questão 5
Correto
Atingiu 0,34 de 0,34
Remover marcação
Texto da questão
“Todo compositor brasileiro
é um complexado (...)
E por que então esta vontade
de parecer herói
ou professor universitário
(aquela tal classe
que, ou passa a aprender com os alunos
- quer dizer, com a rua -
ou não vai sobreviver)?”
(Tom Zé)
A partir da análise da canção Complexo de Épico, do compositor Tom Zé, é possível afirmar que:
Escolha uma opção:
a.
É dever dos professores universitários ensinar à população como deve pensar e se comportar.
b.
Há necessidade, por parte dos professores universitários, de valorizar os saberes e culturas populares.
c.
Para o compositor, os professores universitários são desnecessários, pois tudo pode ser aprendido na rua.
d.
O compositor compara os professores universitários a heróis, exaltando a importância dessa classe para a sociedade.
e.
Para o compositor, os professores universitários estão interessados apenas em sobreviver.

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