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! ! CURSO DE ADMINISTRAÇÃO CIÊNCIAS SOCIAIS NAS ORGANIZAÇÕES. ! Prof. Dra. Janina M. Sanchez www.janinasanches.blogspot.com.br MAX WEBER ! Aula 8 • Maximilian Karl Emil Weber (1864-1920) ! ! ! ! ! • Intelectual alemão, jurista, economista, um dos fundadores da Sociologia. • Desenvolveu estudos em economia, filosofia, direito, ciência política e administração. • Influente na política alemã da época, foi consultor dos negociadores alemães no Tratado de Versalhes, 1919 e na Constituição de Weimar. ! • MAX WEBER: Processo de racionalização e Administração. ! • A sociedade moderna e capitalista vive desencantamentos: promessas não cumpridas. • Obra mais famosa:”A ética protestante e o espírito do capitalismo”, foi o começo das suas reflexões sobre a Sociologia da religião. ➢ Max Weber sustenta que a Religião é uma das razões porque as culturas do Ocidente e do Oriente se desenvolveram de formas diferentes. ➢ O Protestantismo levou ao nascimento do capitalismo, da burocracia e do estado racional e legal nos países ocidentais. • Max Weber. A política como vocação: ! • Weber definiu o Estado como "uma entidade que reivindica o monopólio do uso legítimo da força física", definição central no estudo da moderna ciência política no Ocidente. • Seu pai era um político liberal, a mãe, Helene Fallenstein, calvinista moderada. • Estudou economia política, história e teologia, obteve doutorado em Direito, distinguiu-se em pesquisas econômico-sociais. ! • Entre 1904 e 1905, publicou o artigo-chave A Ética Protestante e o Espírito do Capitalismo. • 1905, visitou os EUA. Graças a sua renda particular, herança, dedicou tempo integral aos estudos de economia, direito, filosofia, história comparada e sociologia. • Tratou complexos estudos histórico-sociológicos sobre a origem da civilização ocidental e seu lugar na história universal. •Max Weber: A ética protestante e o 'espírito' do capitalismo ! •A temática das relações entre religião e capitalismo foi uma questão central do pensamento social alemão. •Antes dele, obra de Georg Simmel - A filosofia do dinheiro (1900) •Também Karl Marx, O Capital (1867). •E Werner Sombart O capitalismo moderno (1902) . ! ➢ Weber procurou mostrar que o protestantismo austero, trabalhador, dos séculos XVI e XVII tinha influenciado o conceito de vocação profissional e era base motivacional do moderno sistema econômico capitalista. •A ética protestante e o espírito do Capitalismo: ➢Weber mostra a preferência educacional dos católicos por uma formação humanista, enquanto os protestantes preferiam formação técnica. ! ➢Diferenças profissionais entre os segmentos. Weber rejeitava a explicação de que a espiritualidade católica, austera, levaria o indivíduo a ser indiferente com os bens materiais. ➢Por outro lado, os protestantes seriam materialistas. ➢Weber: observou que os puritanos se caracterizavam pelo oposto da alegria para com o mundo. ! ➢Sugeriu haver paradoxo, pois o retiro, austeridade, poderia levar a uma vida consumista, desejar ganhar, obter, adquirir. • Weber: o espírito do capitalismo, como individualidade histórica. • “Tempo é dinheiro“, "dinheiro gera mais dinheiro“, "o bom pagador é dono da bolsa alheia“. ! • Weber: o espírito do capitalismo não é caracterizado pela busca desenfreada do prazer e pela busca do dinheiro por si mesmo. • O Capitalismo deve ser entendido como uma ética de vida, orientação na qual a dedicação ao trabalho e a busca metódica da riqueza são dever moral. • Weber: o 'espírito' do capitalismo não deve ser confundido com a 'forma' ou “sistema econômico” do capitalismo, a empresa capitalista, meios de produção, trabalho organizado, gestão racional. • Weber: a moral protestante e a dimensão atitudinal, serve de base ao sistema econômico. ! •“Vocação religiosa" deixa de ter o sentido de um chamado para a vida religiosa ou sacerdotal e passa a ter o sentido do chamado de Deus para o exercício da profissão no mundo do trabalho. ! •Max Weber: Apesar da ênfase no trabalho, a vida aquisitiva ainda não possui um valor em si mesma e o indivíduo está acomodado no seu círculo social. ! •Weber: o ponto de partida da ética econômica subjacente ao capitalismo está no protestantismo pós-luterano, nas chamadas igrejas e seitas do protestantismo ascético, tanto na sua versão calvinista (Calvino) quanto anabatista. • Calvinismo: predestinação, dogma que afirma que apenas Deus escolhe - independente dos méritos do indivíduo - quem será salvo e quem será condenado. ! • Diante da angústia religiosa sofrida pelo indivíduo, o trabalho e o sucesso na vida econômica surgem como compromissos do crente e como indícios (embora não meio) de certeza da salvação. ! • Igrejas de origem calvinista: a riqueza é positiva dentro da esfera religiosa. Mesmo nas seitas que surgem, como os Batistas, Menonitas e Quakers organizados em forma de seitas, estimulam uma vida ordenada, disciplina e regida por rígidas normas éticas. ! • Weber: dos dogmas e, em especial, dos impulsos morais do protestantismo, após a reforma de Lutero, surge uma forma de vida de caráter metódico, disciplinado e racional. • Da base moral do protestantismo surge não só a valorização religiosa do trabalho e da riqueza, mas também uma forma de vida que submete toda a existência do indivíduo a uma lógica férrea e coerente: uma personalidade sistemática e ordenada. • Sem estes impulsos morais não seria possível compreender a ideia de vocação profissional, conceito que inclui as figuras modernas do operário e do empresário. ! ! ➢Críticas de Weber: sobre os homens dos tempos atuais, são técnicos, especialistas sem espírito, gozadores sem coração! ! Sua crítica ao capitalismo encorajou pensadores marxistas, Georg Lukács, Lowith, Michael Lowy, que destacam fatores culturais e enfatizam também a importância dos fatores materiais no surgimento das instituições modernas
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