introdução a etica

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Introdução à ética 
APRESENTAÇÃO
Nesta Unidade de Aprendizagem iremos estudar algumas caracterizações importantes sobre o co
nceito de ética. Estabeleceremos uma breve relação entre os termos ética, moral, justiça e mesm
o algumas classificações da ética e suas possíveis aplicações. 
Bons estudos.
Ao final desta Unidade de Aprendizagem, você deve apresentar os seguintes aprendizados:
Construir um conceito coerente de ética.•
Diferenciar os conceitos de ética existentes.•
Identificar as necessidades de aplicação da ética nas relações interpessoais.•
DESAFIO
No filme "Mar adentro", lançado em 2004 e dirigido por Alejandro Amenábar, o ator principal s
ofre um acidente decorrente de um mergulho e fica tetraplégico. Daí em diante ele inicia uma "l
uta" para convencer as pessoas ao seu redor de facilitarem sua morte. Assim, questionamos ness
e caso em particular, qual seria a atitude ética? Ou seja, há nesse caso um direito ou um dever à 
vida? Elabore uma resposta discutindo sobre se o personagem, ao querer ele próprio retirar sua v
ida, estaria agindo eticamente.
Para resolver este Desafio você deverá tocar nos seguintes pontos:
1 - Qual o conflito ético existente? 
2 - Quais as consequências de uma ou de outra decisão? 
3 - A vida é um bem supremo ou um fardo, nesse caso?
Filme: Mar adentro. Espanha / França. Drama. 125 min, 2004. 
Filme complementar para se responder ao desafio: Ted. Estados Unidos. Comédia. 106 min, 201
2.
INFOGRÁFICO
Neste Infográfico você poderá visualizar uma construção etimológica da palavra Ética.
CONTEÚDO DO LIVRO
Vamos agora à leitura do material a seguir para percebermos a evolução do conceito de ética, be
m como a distinção entre moral e ética.
Boa leitura.
ARTIGO
A relação do homem com o mundo, na construção do
fenômeno de si pode ser percebida sob as mais variadas
perspectivas, foi nesse rumo que tentamos caminhar quando
trouxemos as diversas concepções de ser humano, percebidas
desde os tempos antigos com os gregos, até os dias atuais, com
uma discussão acerca da relação do homem com a ordem
global que hoje o circunda.
Dentro dessas relações, o homem necessitou de regras
para se organizar. Desde o jurídico, até o econômico, leis
imperaram sobre sua existência. Nem sempre essas construções
favoreceram esse mesmo homem, que entremeado por
pensamentos ideológicos, nem sempre entendeu bem essa
mutação. Assim, a ideia de pensarmos a evolução do
pensamento acerca da ética no mundo ocidental é também
uma maneira de perceber mais uma dimensão dessa totalidade
incompleta que é a relação do homem com os outros.
A palavra ética, origina-se do radical grego ethos que
indicaria o costume habitual em determinada classe. Nesse
sentido, e a apontar na mesma direção temos a palavra moral,
que originada do anterior latino mores, também desemboca na
ideia de costume. Essa distinção, entre moral e ética e o
construto histórico em relação à maneira como a ética foi
percebida, desde os gregos até os dilemas atuais, nos ajudarão
a perceber como o homem foi se criando e circundando o
mundo com sua lavra espiritual. Pensar a ética é entender, ou
buscar entender, uma dimensão que ocupa, desde sempre, o
homem, pois é nessa interação que faz brotar sua existência
mesma, posto coloca-se como um ser relacional
necessariamente.
Encontrar maneiras boas de convivência sempre foi um dos
maiores problemas da humanidade. A ética como já se pôde
observar, nasce das relações entre os seres humanos aquando
da partilha do mundo. Conforme podemos reconhecer, "o
mundo é um e os homens nele são muitos" (NEVES, 2008), a
esta frase acresceria-se: "e diferentes". Daí o maior problema
posto ao saber ético: Qual a melhor forma para uma existência
boa entre esses homens diferentes na compartilha do mundo?
Várias serão as respostas a serem dadas para essa questão.
No entanto, de antemão, podemos já afirmar que: "Temos o
direito a sermos iguais quando a diferença nos inferioriza.
Temos o direito a sermos diferentes quando a igualdade nos
descaracteriza". (SANTOS, 2003, p. 56)
Esse imperativo parece acompanhar bem o momento pelo
qual passamos. Há um reclame ético pela aceitação das
diferenças. Mas, exacerbar a aceitação das diferenças não
significa relativizar os imperativos éticos e daí corrermos o risco
de construirmos uma sociedade sem parâmetros de valores a
serem defendidos, uma sociedade do "tudo pode"? E de outro
lado: impor um estereótipo de existência não seria um grave
atentado à diversidade de manifestações humanas? A existência
histórica é um elemento inato ao ser humano, portanto, se hoje
não mais aceitamos os valores passados, seria errado dizer que
não mais devem ser defendidos em nome de uma atualização
do pensamento ético? Ou fazermos isso seria, na realidade,
negar nosso passado e assim perdermos nossa identidade?
Evidente que não podemos mais pensar como ocorreu
durante tempos passados em discriminações raciais e ou
étnicas, escravidões, sejam elas por conta da "cor da pele" ou
da maior ou menor condição financeira. Seria um retrocesso.
Ora, paira sobre todos os institutos éticos e jurídicos mundiais,
uma declaração que iguala à existência de todos os homens ao
redor do Globo. Contudo, pergunta-se: De fato, há uma relação
igualitária entre os homens? E ainda: É esta uma questão
natural ou um problema ético (?), político (?), jurídico (?) ou
econômico?
Temos claramente assentado que o homem vive permeado
pelos valores, que no entretecer de sua história mesma, foi
esculpindo. Significa dizer que a história do homem é aquilo que
o mesmo forjou no presente de sua existência. Portanto,
parece-nos que a defesa destes valores acaba mesmo por ser
uma tentativa de sobrevivência, ora, uma vez desaparecidos os
valores que caracterizem uma comunidade, aquilo que a
identificava acaba por desaparecer, dando lugar a outras formas
de trato com o outro... A expressão máxima da dissolução de
uma comunidade seria a derrocada dos seus alicerces
valorativos, de seu sentido.
Assim, mesmo sem querer tratar do fim de uma
comunidade, precisamos refletir acerca da necessidade da ética
dentro das relações entre os seres humanos. Se o humano tem
na cultura sua morada, cabe a ele a guarda e o zelo de seus
valores para que sua vida, vivida de diferentes formas, se
desenvolva da forma mais tranquila, pacífica e feliz possível. E é
exatamente nesse sentido que o saber ético aparece como
necessário para o cometimento desses fins.
A palavra ética teve duas acepções a partir da língua grega:
éthos e ethos. A primeira, de um lado, que significa o domicílio
de alguém, ou o abrigo dos animais, e de outro, a maneira de
ser ou os hábitos de uma pessoa; a segunda, os usos e costumes
vigentes numa sociedade e também, secundariamente, os
hábitos individuais.
Assim podemos já entender o relacionamento ético a se
inserir dentre o ramo da filosofia prática, ou da práxis, como
prefeririam os gregos. Isso significa que o agir ético, conforme
ensina Aristóteles, é cuidadosamente cunhado a partir de
nossas ações costumeiras do dia a dia. Se quiseres ser músico,
precisa praticar música. Se tencionares ser um cidadão justo, é
crível que pratique ações justas. A retidão ética é um exercício
no cotidiano em que o cidadão está inserido. Práticas éticas
tornam o cidadão ético, portanto.
Nesse sentido, os dois sentidos da palavra ética se fundem
de acordo com o ensinamento grego de Aristóteles. A cada ação
ética, o outro que a recebe estará envolvido na constituição de
um agir ético comunitário. Assim, os hábitos (éticos) individuais
atingem o outro e formam uma relação ética na sociedade.
Vejamos que o hábito ético individual, que simboliza o primeiro
significado da palavra grega, acaba por desembocar no segundo
significado quando atinge um nível de costumes gerais na
sociedade.
Ainda acerca da ideia de justiça, que nos indica que a
mesma apenas poderia se realizar quando os partícipes
reconhecessem o outro como igual, isso denota a necessidade
ética para que a justiça seja realizada entre oshomens na polis.
Portanto, nunca é demais notar que uma relação justa é, antes
de tudo, uma relação ética. E no mesmo sentido de
reconhecimento do outro: "a dimensão ética que faz do homem
o interlocutor possível do homem".
 
DICA DO PROFESSOR
Neste vídeo veremos o conceito elementar de ética, sua aplicação ante a sociedade, a necessidad
e de relações éticas e a maneira como a ética realiza o outro.
Aponte a câmera para o código e acesse o link do vídeo ou clique no código para acessar.
 
EXERCÍCIOS
1) A palavra ética significa:
A) 
costume.
B) 
religião.
C) 
justiça.
D) 
fraternidade.
E) 
igualdade.
2) Podemos afirmar que a ética é uma instância:
A) 
normativa da vida humana.
B) 
teológica da vida humana.
C) 
cosmológica da vida humana.
D) 
jurídica da vida humana.
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E) 
artística da vida humana.
3) A partir do que foi estudado até então, a ética funcionaria de que maneira em relação 
à comunidade?
A) 
Como um reflexo dos valores que a sustentam.
B) 
Imposições de valores de uma minoria.
C) 
Imposições valorativas da maioria.
D) 
Acordos meramente temporários de valores.
E) 
Acordos políticos para sustentar a comunidade.
4) De acordo com Aristóteles, o humano torna-se um ser ético de que maneira? 
A) 
Teorizando a ética.
B) 
Conhecendo os vários estatutos éticos.
C) 
Praticando reiteradamente ações éticas.
D) 
Praticando ocasionalmente ações justas.
E) 
Preocupando-se essencialmente consigo mesmo.
5) Em relação a ética, assinale a alternativa CORRETA: 
A) 
A palavra ética possui apenas uma acepção comunitária.
B) 
A palavra ética possui apenas uma acepção individual.
C) 
A ética não seria componente necessário para uma relação humana justa.
D) 
A ética separa os homens com valores diferentes.
E) 
A ética é uma questão que permite um diálogo justo entre os homens.
NA PRÁTICA
Veja uma mostra da importância do fazer ético na construção do arranjo social:
 
SAIBA +
Para ampliar o seu conhecimento a respeito desse assunto, veja abaixo as sugestões do professo
r:
La Taile, Yves de. Moral e Ética: Dimensões Intelectuais e Afetivas. Porto Alegre: Artmed, 
2007. (Capítulo 1) "Moral e Ética".
Conteúdo interativo disponível na plataforma de ensino!
Os termos 'Ética' e 'Moral'
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http://pepsic.bvsalud.org/pdf/mental/v4n7/v4n7a08.pdf