Avaliação de SOCIOLOGIA 2 BIMESTRE todas as turmas

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ECI EEM MONSENHOR JOSÉ BORGES – SÃO SEBASTIÃO DE LAGOA DE ROÇA-PB 
 DISCIPLINA: Sociologia PROFESSOR (A): Lucélia 
 TURMA:_____A_____ TURNO:____INTEGRAL ____ DATA:__19 /07/2022__ 
ALUNO (A):______ISAAC MOURA DE OLIVEIRA FILHO 
______________________________________Cel:_______________ 
 
 
AVALIAÇÃO DE SOCIOLOGIA 2º BIMESTRE 
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Questão 1- (Ufu 2012) A estética nas diferentes sociedades vem geralmente acompanhada de 
marcas corporais que individualizam seus sujeitos e sua coletividade. Discos labiais, piercings, 
tatuagens, mutilações, pinturas, vestimentas, penteados e cortes de cabelo são algumas marcas 
reconhecíveis de um inventário possível das técnicas corporais em toda sua riqueza e diversidade. 
Embora universal, as formas das quais se valem os grupos e indivíduos para se marcarem 
corporalmente são vistas, às vezes, como estranhas a indivíduos que pertencem a outros grupos. 
Essa atitude de estranhamento em relação ao diferente é considerada conceitualmente como 
a) preconceito: reconhece no valor das raças o que é correto ou não na estética corporal. 
b) relativização: o outro é entendido nos seus próprios termos. 
c) etnocentrismo: só reconhece valor nos seus próprios elementos culturais. 
d) etnocídio: afasta o diferente e procura transformá-lo num igual. 
e) todas as alternativas estão corretas Xx 
 
Questão 2- (Enem 2017) Muitos países se caracterizam por terem populações multiétnicas. Com 
frequência, evoluíram desse modo ao longo de séculos. Outras sociedades se tornaram 
multiétnicas mais rapidamente, como resultado de políticas incentivando a migração, ou por conta 
de legados coloniais e imperiais. GIDDENS. A. Sociologia. Porto Alegre: Penso, 2012 (adaptado). 
Do ponto de vista do funcionamento das democracias contemporâneas, o modelo de 
sociedade descrito demanda, simultaneamente, 
a) defesa do patriotismo e rejeição ao hibridismo. 
b) universalização de direitos e respeito à diversidade. 
c) segregação do território e estímulo ao autogoverno. 
d) políticas de compensação e homogeneização do idioma. XX 
e) padronização da cultura e repressão aos particularismos. 
 
Questão 3- (Enem 2018) Outra importante manifestação das crenças e tradições africanas na 
Colônia eram os objetos conhecidos como “bolsas de mandinga”. A insegurança tanto física como 
espiritual gerava uma necessidade generalizada de proteção: das catástrofes da natureza, das 
doenças, da má sorte, da violência dos núcleos urbanos, dos roubos, das brigas, dos malefícios de 
feiticeiros etc. Também para trazer sorte, dinheiro e até atrair mulheres, o costume era corrente nas 
primeiras décadas do século XVIII, envolvendo não apenas escravos, mas também homens 
brancos.CALAINHO, D. B. Feitiços e feiticeiros. In: FIGUEIREDO, L. História do Brasil para ocupados. Rio de Janeiro: Casa da 
Palavra, 2013 (adaptado). 
A prática histórico-cultural de matriz africana descrita no texto representava um(a) a) 
expressão do valor das festividades da população pobre. 
b) ferramenta para submeter os cativos ao trabalho forçado. 
c) estratégia de subversão do poder da monarquia portuguesa. 
d) elemento de conversão dos escravos ao catolicismo romano. XX 
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e) instrumento para minimizar o sentimento de desamparo social. 
 
Questão 4- (Enem PPL 2017) Na antiga Vila de São José del Rei, a atual cidade de Tiradentes 
(MG), na primeira metade do século XVIII, mais de cinco mil escravos trabalhavam na mineração 
aurífera. Construíram sua capela, dedicada a Nossa Senhora do Rosário. Na fachada, colocaram 
um oratório com a imagem de São Benedito. A comunidade do século XVIII era organizada 
mediante a cor, por isso cada grupo tinha sua irmandade: a dos brancos, dos crioulos, dos mulatos, 
dos pardos. Em cada localidade se construía uma igreja dedicada a Nossa Senhora do Rosário. 
Com a decadência da mineração, a população negra foi levada para arraiais com atividades 
lucrativas diversas. Eles se foram e ficou a igreja. Mas, hoje, está sendo resgatada a festa do 
Rosário e o Terno de Congado. CRUZ, L. Fé e identidade cultural. Disponível em: www.revistadehistoria.com.br. Acesso 
em: 4 jul. 2012. 
 
Na lógica analisada, as duas festividades retomadas recentemente, na cidade mineira de 
Tiradentes, têm como propósito 
a) valorizar a cultura afrodescendente e suas tradições religiosas. 
b) retomar a veneração católica aos valores do passado colonial. 
c) reunir os elementos constitutivos da história econômica regional. 
d) combater o preconceito contra os adeptos do catolicismo popular. XX 
e) produzir eventos turísticos voltados a religiões de origem africana. 
 
Questão 5- (URCA 2016/2) “O conceito de cultura que eu defendo, é essencialmente semiótico. 
Acreditamos como Max Weber, que o homem é um animal amarrado a teias de significados que 
ele mesmo teceu, assumo a cultura como sendo essas teias e a sua análise; portanto, não como 
uma ciência experimental em busca de leis, mas como uma ciência interpretativa, à procura de 
significado”… GEERTZ, Clifford. A interpretação das culturas. Antropologia social. Zahar Editores. Rio de Janeiro.1973. 
pag.15 
A cultura produzida pelo homem pode ser interpretada como: 
a) O conjunto de manifestações artísticas, sociais, linguísticas e comportamentais de um povo ou 
civilização da antiguidade. XX 
b) As atividades e manifestações de grupos com elevada educação escolar. 
c) Uma das capacidades que diferenciam o ser humano dos animais irracionais. 
d) O legado social que o indivíduo adquire fora do seu grupo. 
e) Somente as manifestações culturais ligadas às tradições mantidas intactas ao longo dos tempos 
por um povo. 
 
Questão 6- (URCA 2016/2) Há historiadores que afirmam que a redescoberta do Brasil se deu com 
a publicação da primeira lei de patrimônio do Brasil pelo Decreto-Lei 25/37, complementada pela 
criação da Secretaria do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (SPHAN), também, em 1937. 
Observe o primeiro artigo da Lei: 
Art. 1º Constitui o patrimônio histórico e artístico nacional o conjunto dos bens móveis e imóveis 
existentes no país e cuja conservação seja de interesse público, quer por ⁴ vinculação a fatos 
memoráveis da história do Brasil, quer por seu excepcional valor arqueológico ou etnográfico, 
bibliográfico ou artístico. 
A constituição de 1988 acompanhou essas novas abordagens. Não se fala mais de patrimônio 
histórico e artístico. Estes conceitos foram substituídos por Patrimônio Cultural. Neste sentido, 
observe os itens que contemplam o que se enquadra na legislação como Patrimônio Cultural, 
segundo a Constituição da República Federativa do Brasil, artigo 216, Seção II – Da Cultura: I) As 
formas de expressão. 
II) Os modos de criar, fazer e viver. 
III) As criações científicas, artísticas e tecnológicas. 
IV) As obras, objetos, documentos, edificações e demais espaços destinados às manifestações 
artístico-culturais. 
V) Os conjuntos urbanos e sítios de valor histórico, paisagístico, artístico, arqueológico, 
paleontológico, ecológico e científico. 
Estão CORRETOS: 
a) Somente os itens I, II e V. 
b) Somente os itens I, III e IV. 
c) Somente os itens II, III, IV e V. 
d) Somente os itens I, III, IV e V. 
e) Todos estão corretos. XX 
 
Questão 7- (Ufpa 2013) A complexidade do ambiente amazônico em muito influencia na vida das 
populações que fazem desse ambiente o seu habitat. Sobre o processo de adaptação humana 
nessa região, é correto afirmar: 
a) Os saberes tradicionais acumulados sobre o território foram substituídos pelo modo de 
trabalho semifeudal e pela prática do aviamento, o que possibilita o processo de adaptação humana 
em áreas ribeirinhas. 
b) As condiçõesambientais limitaram o desenvolvimento cultural das populações humanas 
amazônicas: um exemplo é o que ocorreu com grupos sociais indígenas, quilombolas e caboclos. 
XX 
c) Enfatizados nos estudos sócio-históricos sobre populações da região amazônica, os povos 
provenientes do continente africano determinaram os atuais modos de vida cabocla nesta região. 
d) Os saberes tradicionais dos povos indígenas foram constituídos e repassados de geração a 
geração a partir da oralidade. E desde tempos imemoriais, esses conhecimentos têm 
proporcionado a adaptação desses povos em diferentes contextos socioambientais. 
e) A atual população humana presente na Amazônia foi constituída, seguindo o exemplo do 
que tem ocorrido com a totalidade da população brasileira, a partir da miscigenação de povos 
oriundos do próprio continente americano. 
 
Questão 8- (Unioeste 2012) O relativismo cultural é um princípio segundo o qual não é possível 
compreender, interpretar ou avaliar de maneira significativa os fenômenos sociais a não ser que 
sejam considerados em relação ao papel que desempenham no sistema cultural. 
Tendo por base o anúncio transcrito acima, é correto afirmar que 
a) relativizar é construir descrições exteriores sobre diferentes modos de vida. XX 
b) relativizar é uma tentativa de construir descrições e interpretações dos fatos culturais a 
partir do que nos dizem e do que fazem os atores destes fatos culturais. c) relativizar é uma 
defesa da homogeneidade cultural. 
d) é o reconhecimento da unidade biológica da espécie humana. Através dessa unidade 
biológica podemos explicar as realidades culturais e o comportamento das pessoas. 
e) o relativismo defende que todas as culturas tendem a se assemelhar com o passar do tempo, 
e que ao difundir nossos hábitos estamos colaborando com esse processo. 
 
Questão 9- (Ueg 2012) “Não quero que a minha casa seja cercada de muros por todos os lados, 
nem que minhas janelas sejam tapadas. Quero que as culturas de todas as terras sejam sopradas 
para dentro de minha casa, o mais livremente possível. Mas recuso-me a ser desapossado da 
minha por qualquer outra.” GANDHI, M. Relatório do desenvolvimento humano 2004. In: TERRA, Lygia; COELHO, Marcos 
de A. Geografia geral. São Paulo: Moderna, 2005. p.137. 
Considerando-se as ideias pressupostas, o texto 
a) afirma que a globalização aumentou, de modo sem precedente, os contatos e a união entre 
os povos e seus valores, reforçando o respeito às diferenças socioculturais. 
b) critica a intolerância com relação a outras culturas, gerando assim os conflitos comuns neste 
novo século. 
c) indica o reconhecimento à diversidade cultural, além das necessidades de afirmação e de 
identidade, seja étnica, seja cultural, seja religiosa. XX 
d) nega a existência da exclusão cultural e ressalta a homogeneização mundial e a 
superação/eliminação de fronteiras culturais. e) Nenhumas das alternativas estão corretas 
 
Questão 10- (Ufpa 2013) Sobre patrimônio material e imaterial no Brasil, é correto afirmar: 
 
a) As práticas e expressões culturais, para serem consideradas como bens imateriais, devem 
apresentar associação entre os objetos, artefatos e os lugares onde são desenvolvidos. 
b) O Palacete Pinho, o Parque Zoobotânico do Museu Emilio Goeldi e o Complexo do Ver-o-
Peso são considerados como patrimônio imateriais do Brasil por resguardarem a memória dos 
povos indígenas. 
 
 
c) Os recursos naturais são bens culturais de patrimônio imaterial, por isso é grande o risco de 
desaparecerem, caso não sejam preservados por políticas sociais. 
d) O Ofício das Baianas de Acarajé agrega diferentes classes socioeconômicas, promovendo 
a equidade e a justiça social, e é caracterizado apenas como patrimônio material. 
e) Os bens materiais têm que apresentar uma prática cultural regular tal como ocorre, por 
exemplo, com o Círio de Nossa Senhora de Nazaré, com o complexo cultural do Bumba meu Boi 
do Maranhão e com a Roda de Capoeira. XX