HISTÓRIA DA FILOSOFIA MEDIEVAL

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Questão 1/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o extrato de texto a seguir:
"O mundo não é uma realidade estática, não é um relógio, mecanismo regulado pelo ?divino relojoeiro', mas é uma realidade dinâmica, um complexo de processos. Por isso, a abordagem da realidade só pode ser feita de maneira dialética, capaz de considerar as coisas na sua dependência recíproca e não-linear".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, M. L. A; MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo.  Moderna.  2003, p. 144.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, a respeito do método de abordagem histórico-dialética, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	Você acertou!
Resposta: Na história da filosofia as fases e as etapas que se sucedem conservam em si elementos da fase ou etapa anterior: “buscamos proporcionar a compreensão de que a na história da filosofia as fases e as etapas que se sucedem conservam em si elementos da fase ou da etapa anterior [...]’ (livro-base, p. xii).
	
	E
	
Questão 2/10 - História da Filosofia Medieval
Leia a passagem a seguir:
“Logo após a morte de Maomé, profeta fundador do islamismo e responsável por seu livro sagrado, o Corão, seus seguidores concordaram com a criação de um califado, que consistiria em uma sucessão do governo maometano com um novo sistema de governo. O califa seria literalmente um sucessor do profeta como chefe da nação e líder político, religioso e militar da comunidade muçulmana, com poder para aplicar a Lei Islâmica (Sharia). Apesar do consenso sobre a existência de um governo baseado na religião, no momento de decidir quem ocuparia a posição de principal líder houve uma ruptura principalmente entre duas vertentes”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LAURIA, Bianca Vince; SILVA, Henrique Roder; RIBEIRO, Poliana Garcia. O Estado Islâmico. Série Conflitos Internacionais, Marília,.v.2. n.2, pp. 1-6. abr.2015,  p. 1. < https://www.marilia.unesp.br/Home/Extensao/observatoriodeconflitosinternacionais/v-2-n-2-o-estado-islamico.pdf>, Acesso em 7 de jul. 2017.
Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, quais os dois grupos predominantes dentro do Islã? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	Você acertou!
Com a morte de Maomé, formaram-se dois grupos predominantes dentro do Islã, os Sunitas e os Xiitas. [...] No Iraque, é forte a presença Sunita, enquanto no Irã o domínio histórico tem sido dos Xiitas (livro-base, p. 150).
	
	D
	
	
	E
	
 
Questão 3/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o excerto de texto a seguir:
"O feudalismo, do ponto de vista político, representava uma pulverização do poder que respondia melhor às necessidades de uma sociedade saída do fracasso de uma tentativa unitária (Império Carolíngio) e pressionada por inimigos externos (vikings, magiares etc.)".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCO JÙNIOR, H. A Idade Média: nascimento do Ocidente. São Paulo. Brasiliense. 2001. p 82.
Considerando o excerto acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual era a estrutura básica da sociedade feudal? Leia as alternativas e assinale a correta.
Nota: 10.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	Você acertou!
Comentário: Esta é a alternativa correta porque a sociedade feudal era “[...]  uma sociedade agrária formada por três classes: a nobreza, o clero e a plebe. As relações sociais e econômicas tinham como fundamento a vassalagem, isto é, a autoridade e a obediência entre senhores e servos respectivamente”. (livro-base, p. 25)
	
	E
	
Questão 4/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o fragmento de texto:
“O Ocidente latino não foi o único a ser influenciado pela filosofia grega clássica. Entre os anos 630-640, os árabes conquistaram a Síria, a Pérsia e o Egito, entrando em contato com a filosofia de origem grega praticada por grupos cristãos dissidentes. Seguiu-se, então, um lento e gradual movimento de assimilação da filosofia grega que se intensificaria sob os auspícios do califa al-Mansur (754-775), fundador, em 762, de Bagdá”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: STORCK, Alfredo. Filosofia Medieval. Jorge Zahar: Rio de Janeiro. 2003 (Coleção Passo a Passo, n. 30), p. 16.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, como ocorreu durante a Baixa Idade Média, o contato do Ocidente com a filosofia grega? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	Você acertou!
O contato do Ocidente com a filosofia grega se deu por intermédio da cultura medieval muçulmana, com as traduções que foram feitas das obras dos filósofos gregos para a cultura árabe. “O contato do Ocidente com a filosofia grega se dei por intermédio da cultura medieval muçulmana, com as traduções que foram feitas das obras dos filósofos gregos para a língua árabe. Muitos dos filósofos escolásticos, como Santo Tomás de Aquino, Roger Bacon e Duns Escoto, tiveram contado com essas traduções para a íngua latina. As ideias de (livro-base, p. 155).
	
	E
	
Questão 5/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o seguinte extrato de texto:
"Os próprios romanos sincretizavam um ideal de humanidade herdado das fontes mais variadas. Eles tinham consciência de que os gregos, mas igualmente os celtas, os púnicos, os iberos, os egípcios e os povos semitas, por mais bárbaros que fossem a seus olhos, partilhavam com eles heranças e tradições que era preciso respeitar. Esse sentimento não deve ser considerado contraditório às declarações depreciativas que afirmavam a superioridade romana e eram ressentidas pelos conquistados".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LE ROUX, P. Império romano. Porto Alegre: L&PM Pocket. 2009. p. 38.
 Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, quem eram os bárbaros que destruíram o império romano?
Nota: 10.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	Você acertou!
Resposta: Esta é a resposta certa porque “Eram considerados povos bárbaros para os romanos, todos os habitantes que viviam além dos limites do império e que não falavam o latim, ou seja, que não compartilhavam da mesma cultura. Entre os povos mais conhecidos estavam os habitantes da Germânia, como vândalos, francos, saxões, anglos, godos e visigodos, entre outros”. (livro-base, p. 25)
	
	D
	
	
	E
	
Questão 6/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o excerto de texto a seguir.
“A dialética possibilita desenvolver uma aporia ou explorar os diversos aspectos de uma dificuldade, condições de possibilidade de uma investigação científica bem conduzida. O jogo dialético gira em torno de um problema, cuja matéria pode ter sido fornecida por diversas opiniões conflitantes emitidas acerca de um assunto. Este é mesmo o método frequentemente empregado pelo próprio Aristóteles em suas obras científicas, pois, em vários textos, ao tratar de um tema específico, ele começa por estabelecer as opiniões existentes e conflitantes sobre esse tema".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: STORCK, Alfredo. Filosofia Medieval. Jorge Zahar. Rio de Janeiro. 2003 (Coleção Passo a Passo. n. 30), p. 14.
Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual o significado de aporia?
Nota: 10.0
	
	A
	Significa argumentos que se contradizem, que levam a um impasse lógico, causando um paradoxo.
Você acertou!
Aporia é um termo de origem grega que se refere a argumentos ou ideias que apresentam um impasse, raciocínios incertos e autocontraditórios, conclusões lógicas que se chocam; becosem saída, linha de argumentação inconclusiva; sentido paradoxal de uma afirmação (livro-base, p. 73).
	
	B
	Significa o conjunto das teses sobre a existência de Deus formuladas na obra de Abelardo.
	
	C
	 Suma Teológica de Tomás de Aquino.
	
	D
	É o nome dado aos textos sagrados que não entraram na Bíblia, também chamados de Apócrifos.
	
	E
	Faz referência aos argumentos não contraditórios formulados nas Categorias, de Aristóteles.
Questão 7/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o fragmento de texto a seguir.
“Justino fundamenta seus escritos na doutrina do logos, que retrata o pensador grego Heráclito de Éfeso, quando utiliza o termo para explicar a unidade da realidade em seu constante movimento. Esse consiste, da parte de Justino, no grande esforço no sentido de incorporar elementos da filosofia helênica no cristianismo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD-UFS, 2016, p.32. <http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16482115082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_2.pdf>. Acesso em 04 de jul. 2017.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a importância do padre Justino Mártir para a configuração do cristianismo, quais são as principais referências bíblicas com as quais sua doutrina do logos dialoga? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	Você acertou!
O posicionamento de Justino inaugurou a teologia que se produziu em torno do Evangelho de João e das Cartas de Paulo sobre a encarnação de Cristo como logos divino que se tornou homem, revelando, em linguagem humana, a vontade do Pai (livro-base, p. 71).
	
	D
	
	
	E
	
Questão 8/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o seguinte excerto de texto.
"Além dos dez séculos, do IV ao XV, que a Idade Média tradicional abrange, é importante falar dos esboços de Europa durante esse período conservando no espírito os patrimônios das civilizações anteriores que a Idade Média investiu numa consciência potencialmente europeia".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LE GOFF, J. As raízes medievais da Europa. Petrópolis:. Vozes. 2007. p. 19.
Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual é o legado da Antiguidade Clássica para a visão de mundo ocidental? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	Você acertou!
Resposta: Esta é a resposta certa porque a “Antiguidade Clássica forneceu elementos formadores de uma visão de mundo pela qual o conhecimento se tornou a base para o progresso da sociedade e a religiosidade estabeleceu os princípios culturais, os valores, as crenças e os símbolos que, na atualidade, ainda conservam sua força no mundo ocidental”. (livro-base, p. 25)
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	
	
	E
	
Questão 9/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o fragmento de texto a seguir.
"O Platonismo não foi apenas um ingrediente da evolução espiritual de Agostinho, culminante na sua conversão, mas foi também o instrumento e o tesouro dos conhecimentos mediante os quais e exclusivamente por meio deles o seu pensamento se formou".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD-UFS, 2016, p.67.<http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16482115082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_2.pdf>. Acesso em 04 de jul. 2017.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, em relação à trajetória intelectual de Santo Agostinho dentro do Cristianismo, leia as afirmativas a seguir:
I. Agostinho rejeitou o platonismo quando conheceu o maniqueísmo.
II. Após uma breve passagem pelo maniqueísmo, aderiu à filosofia de Aristóteles, fundando assim a escolástica.
III. Aderiu ao Maniqueísmo, mas depois o rejeitou, buscando uma síntese entre cristianismo e platonismo.
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 10.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	Você acertou!
A afirmativa I está errada pois seu contato com Platão foi depois de sua fase maniqueísta. A afirmativa II está incorreta, pois Agostinho viveu e escreveu muito antes do surgimento da escolástica. A afirmativa III está correta porque pois "Agostinho aprofundou seus estudos em Cartago e nesse período aderiu ao maniqueísmo, seita religiosa que acreditava que o universo é governado por dois princípios antagônicos, o bem e o mal. [...] Em uma nova fase intelectual e espiritual, ele abraçou a filosofia de Platão e dela foi tributário até o fim da vida, deixando uma marca que esteve presente nos seus escritos mais conhecidos. [...] Os diálogos que Agostinho conseguiu estabelecer entre a filosofia de Platão e a doutrina cristã estão reunidos principalmente nas obras [...] Confissões [...] " (livro-base, p. 75).
	
	E
	
Questão 10/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o excerto de texto:
"[...] os mais conhecidos filósofos medievais são membros da Igreja católica romana. Além de membro efetivo da Igreja vigente, sua filosofia foi com frequência considerada um ramo da teologia e da apologética. Nesse caso, os problemas filosóficos são interpostos pela ótica da cristandade".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD, 2016, p. 8. <http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16481415082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_1.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
 
Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval a respeito da relação entre Filosofia e Teologia na Idade Média, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	Você acertou!
Resposta: as reflexões sobre a relação entre o homem e Deus perpassou todo o pensamento produzido ao longo da Idade Média. “[...]nossa escolha recaiu sobre os autores que deram uma relevante contribuição ao desenvolvimento do assunto proposto, principalmente por meio de suas reflexões sobre a relação entre o homem e Deus [...]” (livro-base, p. xii)
	
	D
	
	
	E
	
Questão 1/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o seguinte fragmento de texto.
"Do Oriente ao Ocidente constituíram-se ‘Pais’ e doutores da Igreja, firmaram os fundamentos da fé cristã, enfrentaram muitas heresias e, de certa forma, foram responsáveis pelo que chamamos de Tradição da Igreja. Transmitiram a filosofia grega para o mundo latino, edificando os alicerces da filosofia medieval".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD, 2016, p. 28.
 <http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16482115082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_2.pdf> Acesso em 06 de jul. 2017.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, a que movimento filosófico o trecho acima se refere? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	
	
	E
	Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta correta pois “A patrística recebeu esse nome em função do protagonismo dos primeiros padres da Igreja em utilizar a filosofia grega para defender racionalmente as verdades da fé” (livro-base, p. 67).
Questão 2/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto:
"[...] é uma corrente filosófico-teológico composta pelos Padres da Igreja nos primeiros séculos da era cristã. Os textos originais dessa época foram redigidos em grego e latim. Os Padres da Igreja eram considerados grandes pensadores que por suas investigações contribuíram para o fortalecimento da doutrina cristã, aproximadamente ao longo de seis Séculos".
Após esta avaliação, caso queiraler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD,, 2016, p. 28.
<http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16482115082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_2.pdf> Acesso em 06 de jul. 2017.
 Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual foi a contribuição do movimento patrístico para a filosofia cristã medieval? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	Você acertou!
Resposta: Esta é a resposta correta pois “o movimento patrístico contribuiu para a sistematização e a fundamentação da doutrina cristã e para a defesa da fé católica diante das polêmicas envolvendo o paganismo e as heresias” (livro-base, p. 67).
	
	E
	
Questão 3/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o seguinte fragmento de texto.
"Pois o homem não é nem só corpo, nem só alma, mas um composto de corpo e de alma. É certamente verdade que a alma não é o homem todo, mas sua melhor parte; nem o corpo é o homem todo, mas sua parte inferior: são os dois reunidos que merecem o nome de homem".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AGOSTINHO, A Cidade de Deus, parte II, 2a. edição. Petrópolis: Vozes, 1990, p. 124.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval a respeito da concepção de Agostinho sobre a relação entre o corpo e alma no homem, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	
	
	B
	Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta certa pois “Retomando o dualismo platônico, Agostinho coloca em oposição corpo e alma. Nesse sentido, o corpo, como parte da matéria, obra da criação divina, é bom por natureza. No entanto, a condição de união acidental entre corpo e alma predispõe esta a buscar as coisas superiores, enquanto aquele tem suas próprias demandas, desejos, necessidades e apetites que o lançam em direção ao mundo físico e material. [...] em Agostinho a superação dessa condição só pode vir pela vida espiritual ascética e pela salvação que Deus concede aos eleitos. [...] A alma deve dominar o corpo e submetê-lo a uma vida de rigor, ascese e purificação (Livro-base, p. 79).
	
	C
	
	
	D
	
	
	E
	
Questão 4/10 - História da Filosofia Medieval
Atente para a citação.
"Os quatro movimentos que se convencionou considerar inauguradores da Modernidade — Renascimento, Protestantismo, Descobrimentos, Centralização — são em grande parte medievais. O primeiro deles, o Renascimento dos séculos XV-XVI, recorreu a modelos culturais clássicos, que a Idade Média também conhecera e amara. Aliás, foi em grande parte por meio dela que os renascentistas tomaram contato com a Antiguidade".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCO JÙNIOR, H. A Idade Média: nascimento do Ocidente. São Paulo. Brasiliense. 2001. p 216.
Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, o que foi o Renascimento? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	Você acertou!
Esta é a alternativa correta porque “O Renascimento foi mais do que um período histórico entre os séculos XIV e XVII, pois significou um movimento artístico, filosófico, científico e literário que revolucionou a cultura europeia, lançando as bases da modernidade. Tendo como ideia central o humanismo, o homem e as questões humanas tornam-se as principais referências da cultura e da sociedade”. (livro-base, p. 103).
	
	D
	
	
	E
	
Questão 5/10 - História da Filosofia Medieval
Atente para a citação.
“Estava já morta a minha adolescência, má e abominável, e entrava na juventude, quanto mais velho em idade, tanto mais abjecto em futilidade, de tal modo que não me era possível conceber uma substância a não ser aquela que se costuma ver com estes olhos do corpo. Não te imaginava, meu Deus, sob a forma de um corpo humano, desde que comecei a ouvir falar de ?loso?a [...]".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AGOSTINHO, Santo. Livro VII. In: Confissões. Trad. Arnaldo do Espirito Santo; João Beato; Maria Cristina C. de S. Pimentel. Lisboa: IN-CM, 2001, p. 17. <http://www.lusosofia.net/textos/agostinho_de_hipona_confessiones_livros_vii_x_xi.pdf>. Acesso em 25 de out. 2017 
Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual era a importância da filosofia durante o período medieval? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	Você acertou!
Esta alternativa está correta porque “Um traço característico do pensamento medieval é a ideia de que a filosofia tinha uma importância coadjuvante, sendo uma ferramenta auxiliar da teologia. [...], isso se deveu à clara fronteira epistêmica entre fé e razão, sendo a filosofia um conhecimento importante, mas limitado, pois era adquirido racionalmente pelo esforço humano. A fé seria complementada pela pesquisa teológica e partiria de verdades mais profundas, reveladas como uma forma de conhecimento pleno e superior (livro-base, p. 51).
	
	E
	
Questão 6/10 - História da Filosofia Medieval
Leia a passagem de texto a seguir.
“Agostinho deve ao Hortênsio de Cícero a adesão ao cristianismo, na medida em que o cristianismo lhe pareceu uma vida filosófica dedicada ao alcance da sabedoria; Agostinho viu na filosofia de Cícero, o ideal filosófico antigo, o ideal de sabedoria.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD, 2016, p. 60.
 <http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16484115082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_4.pdf>. Acesso em 4 de jul. 2017.
 Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval acerca da trajetória biográfica de Agostinho, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	Você acertou!
Resposta: “Em sua juventude, Agostinho experimentou uma vida de prazeres e excessos. [...] Por trás de sua conversão, há uma forte influência de sua mãe e de seu amigo, Santo Ambrósio. [...] Após um retiro de meses, ele vendeu seus bens, deu o dinheiro aos pobres e fundou um mosteiro, dedicando-se a uma vida de ascese e oração”. (Livro-base, p. 74-75).
	
	E
	
Questão 7/10 - História da Filosofia Medieval
Leia a citação.
"Ainda menos que o anjo, o homem não é capaz de se iluminar por seus próprios meios. Semelhante ao ar que não é senão trevas se a claridade do sol não o penetrar, ele pode receber a luz e transmiti-la, mas não a produz".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GILSON, E. A filosofia na Idade Média. São Paulo: Martins Fontes, , 2001, p. 259.
A partir da citação e dos conteúdos presentes no livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a condição do homem conforme a doutrina cristã no período medieval, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	
	
	E
	Você acertou!
COMENTÁRIO: Esta é a resposta certa pois “Podemos afirmar que a condição humana era de decadência, sofrimento e desesperança, restando somente a porta da fé como alternativa de salvação. Tudo o que era humano, terreno, imanente e natural precisava ser negado ou ressignificado” (livro-base, p. 57).
Questão 8/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto a seguir. 
"O grande nome da Patrística, e uma das figuras que, sem dúvida, maior influência exerceram por toda a Idade Média, foi Santo Agostinho. Para acompanhar seu pensamento, é preciso lembrar que para ele as verdades da fé não podem ser demonstráveis pela razão, mas esta pode confirmar aquelas: ‘compreender para crer, crer para compreender”".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente,ele está disponível em: FRANCO JÙNIOR, H. A Idade Média: nascimento do Ocidente. São Paulo: Brasiliense. 2001. p 145.
<http://www.letras.ufrj.br/veralima/historia_arte/Hilario-Franco-Jr-A-Idade-Media-PDF.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
 Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a relação entre Platão e o cristianismo, Santo Agostinho...
Nota: 10.0
	
	A
	Você acertou!
Resposta: Para ele, a salvação que vem pela palavra de Cristo e pela prática de seus ensinamentos supera a iluminação da alma em Platão. No entanto [...] rompeu com a postura cética de perpétua suspeição diante do mundo, numa clara concordância com Platão sobre a possibilidade e o progresso do conhecimentos das realidades mais profundas: o uno. O belo, o bem, as ideias e as almas (livro-base, p. 76).
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	
	
	E
	
Questão 9/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto:.
"A resposta à questão se o livre-arbítrio vem de Deus tem como base dois outros princípios: que tudo quanto existe fora criado por Deus, donde a asserção de que é por Ele que existimos e que o homem recebe sua bondade por participação na bondade de Deus. Daí resulta outra afirmativa de Evódio: tudo o que é bom procede de Deus".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COSTA ,M. R. N., O livre-arbítrio, segundo Santo Agostinho: um bem ou um mal? Revista Ágora Filosófica, UNICAP, Ano 7, n. 1, p. 89-110, jan./jun. 2007. p. 90.
< http://www.saavedrafajardo.org/Archivos/87.pdf>. Acesso em 03 de jul. 2017.
 
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a postura de Santo Agostinho acerca da relação entre o livre-arbítrio e o Mal, é correto afirmar que:
Nota: 10.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	Você acertou!
Comentário: Esta é a resposta certa pois “O mal é fruto do uso equivocado do livre-arbítrio e tem sua origem na ação humana e não em Deus. Agostinho admite o mal, mas não como uma entidade ou princípio metafísico com existência própria, e sim como uma ausência do bem, oriundo das más ações dos homens” (livro-base, p. 79-80).
	
	E
	
Questão 10/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto a seguir.
“Na história da teologia cristã, desde suas origens até o final da Idade Média, sucederam-se os seguintes períodos: o apologético (no decorrer do século II), o patrístico (entre os séculos III e VIII) e o escolástico (do século VIII ao XI). Dentro da teologia católica, os Padres da Igreja são aqueles Santos Padres que, segundo os teólogos, possuem as quatro características seguintes: ortodoxia, santidade de vida, aprovação da Igreja e antiguidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GUIMARÃES, Marcia; OLIVEIRA, Terezinha (Orientadora/UEM) SANTOS, B. S.; COSTA, R., Uma análise acerca da educação escolástica no século XIII. In: Seminário de Pesquisa do PPE. Unive5rsidae Estadual de Maringá, 08-09 de junho de 2009, p. 4. <http://www.ppe.uem.br/publicacoes/seminario_ppe_2009_2010/pdf/2009/24.pdf>. Acesso em 25 de out. 2017.
Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual a principal diferença filosófica entre a Patrística e a Escolástica? Assinale a alternativa correta.
Nota: 10.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	Você acertou!
Esta é a alternativa correta porque "com o enfraquecimento do pensamento originário da patrística, que se articulava em torno da filosofia de Platão, começou a surgir um novo conjunto de autores do pensamento cristão, cuja principal influência foi Aristóteles" (livro-base, p. 102).
	
	D
	
	
	E
	
Questão 1/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o seguinte excerto de texto.
"Além dos dez séculos, do IV ao XV, que a Idade Média tradicional abrange, é importante falar dos esboços de Europa durante esse período conservando no espírito os patrimônios das civilizações anteriores que a Idade Média investiu numa consciência potencialmente europeia".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LE GOFF, J. As raízes medievais da Europa. Petrópolis:. Vozes. 2007. p. 19.
Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual é o legado da Antiguidade Clássica para a visão de mundo ocidental? Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	Resposta: Esta é a resposta certa porque a “Antiguidade Clássica forneceu elementos formadores de uma visão de mundo pela qual o conhecimento se tornou a base para o progresso da sociedade e a religiosidade estabeleceu os princípios culturais, os valores, as crenças e os símbolos que, na atualidade, ainda conservam sua força no mundo ocidental”. (livro-base, p. 25)
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	
	
	E
	
Questão 2/10 - História da Filosofia Medieval
Leia a passagem a seguir:
“Logo após a morte de Maomé, profeta fundador do islamismo e responsável por seu livro sagrado, o Corão, seus seguidores concordaram com a criação de um califado, que consistiria em uma sucessão do governo maometano com um novo sistema de governo. O califa seria literalmente um sucessor do profeta como chefe da nação e líder político, religioso e militar da comunidade muçulmana, com poder para aplicar a Lei Islâmica (Sharia). Apesar do consenso sobre a existência de um governo baseado na religião, no momento de decidir quem ocuparia a posição de principal líder houve uma ruptura principalmente entre duas vertentes”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LAURIA, Bianca Vince; SILVA, Henrique Roder; RIBEIRO, Poliana Garcia. O Estado Islâmico. Série Conflitos Internacionais, Marília,.v.2. n.2, pp. 1-6. abr.2015,  p. 1. < https://www.marilia.unesp.br/Home/Extensao/observatoriodeconflitosinternacionais/v-2-n-2-o-estado-islamico.pdf>, Acesso em 7 de jul. 2017.
Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, quais os dois grupos predominantes dentro do Islã? Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	Com a morte de Maomé, formaram-se dois grupos predominantes dentro do Islã, os Sunitas e os Xiitas. [...] No Iraque, é forte a presença Sunita, enquanto no Irã o domínio histórico tem sido dos Xiitas (livro-base, p. 150).
	
	D
	
	
	E
	
 
Questão 3/10 - História da Filosofia Medieval
Atente para a citação:
"Na história do Cristianismo, a filosofia surge justamente no momento em que alguns cristãos se posicionam em relação a ela, seja para condená-la, seja para absorvê-la na nova religião. Desde os inícios do Cristianismo, o vocábulo ‘filosofia’ significa fundamentalmente ‘sabedoria pagã’ sem a distinção moderna entre saber racional emancipado e teologia ou religião".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, B. S.; COSTA, R. História da Filosofia Medieval. Vitória, SE: SEAD-UFS, 2015. p. 63 <http://www.ricardocosta.com/sites/default/files/livros/pdf/web_historia_da_filosofia_medieval.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual era a importância da filosofia durante o período medieval? Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	Um traço característico do pensamento medieval é a ideia de que a filosofia tinha uma importância coadjuvante, sendo uma ferramenta auxiliar da teologia. [...] Isso se deveu à clara fronteira epistêmica entre fé e razão, sendo a filosofia um conhecimento importante, mas limitado, pois era adquirido racionalmente pelo esforço humano. A fé seria complementada pela pesquisa teológica e partiria de verdades mais profundas, reveladas como uma forma de conhecimento pleno e superior (livro-base, p. 51).
	
	E
	
Questão 4/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o seguinte extratode texto:
"Os próprios romanos sincretizavam um ideal de humanidade herdado das fontes mais variadas. Eles tinham consciência de que os gregos, mas igualmente os celtas, os púnicos, os iberos, os egípcios e os povos semitas, por mais bárbaros que fossem a seus olhos, partilhavam com eles heranças e tradições que era preciso respeitar. Esse sentimento não deve ser considerado contraditório às declarações depreciativas que afirmavam a superioridade romana e eram ressentidas pelos conquistados".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LE ROUX, P. Império romano. Porto Alegre: L&PM Pocket. 2009. p. 38.
 Considerando o extrato de texto e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, quem eram os bárbaros que destruíram o império romano?
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	Resposta: Esta é a resposta certa porque “Eram considerados povos bárbaros para os romanos, todos os habitantes que viviam além dos limites do império e que não falavam o latim, ou seja, que não compartilhavam da mesma cultura. Entre os povos mais conhecidos estavam os habitantes da Germânia, como vândalos, francos, saxões, anglos, godos e visigodos, entre outros”. (livro-base, p. 25)
	
	D
	
	
	E
	
Questão 5/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o fragmento de texto a seguir.
“Justino fundamenta seus escritos na doutrina do logos, que retrata o pensador grego Heráclito de Éfeso, quando utiliza o termo para explicar a unidade da realidade em seu constante movimento. Esse consiste, da parte de Justino, no grande esforço no sentido de incorporar elementos da filosofia helênica no cristianismo”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD-UFS, 2016, p.32. <http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16482115082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_2.pdf>. Acesso em 04 de jul. 2017.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a importância do padre Justino Mártir para a configuração do cristianismo, quais são as principais referências bíblicas com as quais sua doutrina do logos dialoga? Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	O posicionamento de Justino inaugurou a teologia que se produziu em torno do Evangelho de João e das Cartas de Paulo sobre a encarnação de Cristo como logos divino que se tornou homem, revelando, em linguagem humana, a vontade do Pai (livro-base, p. 71).
	
	D
	
	
	E
	
Questão 6/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o extrato de texto a seguir:
"O mundo não é uma realidade estática, não é um relógio, mecanismo regulado pelo ?divino relojoeiro', mas é uma realidade dinâmica, um complexo de processos. Por isso, a abordagem da realidade só pode ser feita de maneira dialética, capaz de considerar as coisas na sua dependência recíproca e não-linear".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: ARANHA, M. L. A; MARTINS, M. H. P. Filosofando. São Paulo.  Moderna.  2003, p. 144.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, a respeito do método de abordagem histórico-dialética, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	Resposta: Na história da filosofia as fases e as etapas que se sucedem conservam em si elementos da fase ou etapa anterior: “buscamos proporcionar a compreensão de que a na história da filosofia as fases e as etapas que se sucedem conservam em si elementos da fase ou da etapa anterior [...]’ (livro-base, p. xii).
	
	E
	
Questão 7/10 - História da Filosofia Medieval
Leia a citação a seguir.
“Aquino diz que ‘o criar pertence somente a Deus; e, portanto, as coisas que podem ser causadas apenas por criação [ex nihilo], somente por Deus são causadas. Ora, são estas todas as coisas que estão sujeitas a geração e corrupção’. Mas todas as criaturas, necessárias e contingentes, começaram a existir em um tempo passado finito; ‘Deus é o criador do mundo de tal maneira que o mundo passou a existir’".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Patterson. A doutrina de São Tomás do Ser Necessário. Trad. Fabio Lampert. Fundamento – Revista de Pesquisa em Filosofia, n. 4, p. 201-214,  jan.–jun. 2012. p. 206. <www.revistafundamento.ufop.br/index.php/fundamento/article/download/60/49>. Acesso em 9 de jul. 2017.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a relação entre contingente e necessário na argumentação de Tomás de Aquino sobre a existência de Deus, leia as afirmativas a seguir:
I. Toda a criação é contingente, pois é derivada.
II. Deus é o único ser necessário.
III. A única lei necessária é a da gravitação celeste, pois organiza toda a criação do universo.
IV. O homem é o único ser necessário pois existe para testemunhar a glória de Deus e dela fazer testemunho.
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	As afirmativas I e II estão corretas pois as "realidades criadas, isto é, todos os entes que somente participam do ser por sua essência, mas que, como seres finitos vão desaparecer, são considerados contingentes. [...] existindo o contingente, deve, portanto, existir um ser necessário, um ser cuja existência não dependa de nenhum outro além dele próprio. Esse ser necessário é Deus. A conclusão desse argumento é a necessidade lógica da admissão de um ser que sempre existiu, um ser absoluto e, por isso, necessário, que não tenha fora de si a causa de sua existência. Deus, como causa primeira, é, portanto, um ser necessário. A realidade, tanto natural quanto humana, é contingência que dele deriva" (livro-base, p. 124). Por consequência, as afirmativas III e IV estão erradas.
	
	E
	
Questão 8/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o excerto de texto a seguir.
"O fim da filosofia especulativa reside na perfeição da alma apenas para que conheça, ao passo que o fim da filosofia prática está na perfeição da alma não unicamente para que conheça, mas para que saiba o que deve fazer e que o faça. O fim da filosofia especulativa é, portanto, a aquisição de uma crença que independe da ação. Já o fim da filosofia prática é o conhecimento de uma crença ligada à ação. Sendo assim, a especulativa é a mais digna no que diz respeito às crenças".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: STORCK, Alfredo. Filosofia Medieval. Jorge Zahar: Rio de Janeiro. 2003 (Coleção Passo a Passo, n. 30), p.32.
Considerando o excerto de texto acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a questão da imortalidade da alma para muçulmanos e cristãos, pensada a partir do referencial aristotélico, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	“Já em relação a um tema recorrente, a imortalidade da alma, parece ter sido difícil a conciliação dos pensadores com a metafísica aristotélica. Tanto muçulmanos quantos cristãos acreditavam que a alma humana é individual, única e imortal, que só seria ressuscitada no Dia do Juízo Final. [...] [Já] segundo Aristóteles, quando morremos tudo acaba, mas a humanidade, como substância que se manifesta de modo inteligente em cada indivíduo, é imortal”. (livro-base, p. 158).
	
	C
	
	
	D
	
	
	E
	
Questão 9/10 - História da Filosofia Medieval
Atente para a seguinte citação.
“No final do século XII, a atual Espanha era ainda ocupada por povos árabes que viviam em harmonia com judeus e cristãos. No sul da Península Ibérica, mais precisamente em Córdoba, nasceram dois pensadores de grande influência sobre os latinos: Maimônides, pensador judeu cuja obra Guia dos perplexos influenciará decisivamente Tomás de Aquino, e Averróis, pensador árabe, seguidor de Aristóteles e críticode Algazel”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: STORCK, Alfredo. Filosofia Medieval. Jorge Zahar: Rio de Janeiro. 2003 (Coleção Passo a Passo, n. 30), p.16.
Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, sobre o posicionamento de Averróis em relação ao Alcorão enquanto fonte da verdade, é correto afirmar que Averróis:
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	Esta é a resposta correta porque “O ponto de partida do filósofo árabe é a aceitação do Alcorão como fonte da verdade, mas não infalível em tudo. Tratando-se de uma verdade poética e alegórica, o autor sugeriu uma leitura hermenêutica do alcorão. Dessa forma filosofia e teologia nãos são incompatíveis, mas complementares” (livro-base, p. 156).
	
	D
	
	
	E
	
Questão 10/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o fragmento de texto:
“O Ocidente latino não foi o único a ser influenciado pela filosofia grega clássica. Entre os anos 630-640, os árabes conquistaram a Síria, a Pérsia e o Egito, entrando em contato com a filosofia de origem grega praticada por grupos cristãos dissidentes. Seguiu-se, então, um lento e gradual movimento de assimilação da filosofia grega que se intensificaria sob os auspícios do califa al-Mansur (754-775), fundador, em 762, de Bagdá”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: STORCK, Alfredo. Filosofia Medieval. Jorge Zahar: Rio de Janeiro. 2003 (Coleção Passo a Passo, n. 30), p. 16.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, como ocorreu durante a Baixa Idade Média, o contato do Ocidente com a filosofia grega? Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	O contato do Ocidente com a filosofia grega se deu por intermédio da cultura medieval muçulmana, com as traduções que foram feitas das obras dos filósofos gregos para a cultura árabe. “O contato do Ocidente com a filosofia grega se dei por intermédio da cultura medieval muçulmana, com as traduções que foram feitas das obras dos filósofos gregos para a língua árabe. Muitos dos filósofos escolásticos, como Santo Tomás de Aquino, Roger Bacon e Duns Escoto, tiveram contado com essas traduções para a íngua latina. As ideias de (livro-base, p. 155).
	
	E
	
Questão 1/10 - História da Filosofia Medieval
Atente para a citação:
"Na história do Cristianismo, a filosofia surge justamente no momento em que alguns cristãos se posicionam em relação a ela, seja para condená-la, seja para absorvê-la na nova religião. Desde os inícios do Cristianismo, o vocábulo ‘filosofia’ significa fundamentalmente ‘sabedoria pagã’ sem a distinção moderna entre saber racional emancipado e teologia ou religião".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, B. S.; COSTA, R. História da Filosofia Medieval. Vitória, SE: SEAD-UFS, 2015. p. 63 <http://www.ricardocosta.com/sites/default/files/livros/pdf/web_historia_da_filosofia_medieval.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual era a importância da filosofia durante o período medieval? Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	Um traço característico do pensamento medieval é a ideia de que a filosofia tinha uma importância coadjuvante, sendo uma ferramenta auxiliar da teologia. [...] Isso se deveu à clara fronteira epistêmica entre fé e razão, sendo a filosofia um conhecimento importante, mas limitado, pois era adquirido racionalmente pelo esforço humano. A fé seria complementada pela pesquisa teológica e partiria de verdades mais profundas, reveladas como uma forma de conhecimento pleno e superior (livro-base, p. 51).
	
	E
	
Questão 2/10 - História da Filosofia Medieval
Leia a citação a seguir.
“Aquino diz que ‘o criar pertence somente a Deus; e, portanto, as coisas que podem ser causadas apenas por criação [ex nihilo], somente por Deus são causadas. Ora, são estas todas as coisas que estão sujeitas a geração e corrupção’. Mas todas as criaturas, necessárias e contingentes, começaram a existir em um tempo passado finito; ‘Deus é o criador do mundo de tal maneira que o mundo passou a existir’".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: BROWN, Patterson. A doutrina de São Tomás do Ser Necessário. Trad. Fabio Lampert. Fundamento – Revista de Pesquisa em Filosofia, n. 4, p. 201-214,  jan.–jun. 2012. p. 206. <www.revistafundamento.ufop.br/index.php/fundamento/article/download/60/49>. Acesso em 9 de jul. 2017.
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a relação entre contingente e necessário na argumentação de Tomás de Aquino sobre a existência de Deus, leia as afirmativas a seguir:
I. Toda a criação é contingente, pois é derivada.
II. Deus é o único ser necessário.
III. A única lei necessária é a da gravitação celeste, pois organiza toda a criação do universo.
IV. O homem é o único ser necessário pois existe para testemunhar a glória de Deus e dela fazer testemunho.
Estão corretas apenas as afirmativas:
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	As afirmativas I e II estão corretas pois as "realidades criadas, isto é, todos os entes que somente participam do ser por sua essência, mas que, como seres finitos vão desaparecer, são considerados contingentes. [...] existindo o contingente, deve, portanto, existir um ser necessário, um ser cuja existência não dependa de nenhum outro além dele próprio. Esse ser necessário é Deus. A conclusão desse argumento é a necessidade lógica da admissão de um ser que sempre existiu, um ser absoluto e, por isso, necessário, que não tenha fora de si a causa de sua existência. Deus, como causa primeira, é, portanto, um ser necessário. A realidade, tanto natural quanto humana, é contingência que dele deriva" (livro-base, p. 124). Por consequência, as afirmativas III e IV estão erradas.
	
	E
	
Questão 3/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o seguinte excerto de texto.
"Além dos dez séculos, do IV ao XV, que a Idade Média tradicional abrange, é importante falar dos esboços de Europa durante esse período conservando no espírito os patrimônios das civilizações anteriores que a Idade Média investiu numa consciência potencialmente europeia".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LE GOFF, J. As raízes medievais da Europa. Petrópolis:. Vozes. 2007. p. 19.
Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual é o legado da Antiguidade Clássica para a visão de mundo ocidental? Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	Resposta: Esta é a resposta certa porque a “Antiguidade Clássica forneceu elementos formadores de uma visão de mundo pela qual o conhecimento se tornou a base para o progresso da sociedade e a religiosidade estabeleceu os princípios culturais, os valores, as crenças e os símbolos que, na atualidade, ainda conservam sua força no mundo ocidental”. (livro-base, p. 25)
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	
	
	E
	
Questão 4/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o fragmento de texto a seguir.
"O Platonismo não foi apenas um ingrediente da evolução espiritual de Agostinho, culminante na sua conversão, mas foi também o instrumento e o tesouro dos conhecimentos mediante os quais e exclusivamente por meio deles o seu pensamento se formou".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD-UFS, 2016, p.67.<http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16482115082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_2.pdf>. Acesso em 04 de jul. 2017.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé ea razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, em relação à trajetória intelectual de Santo Agostinho dentro do Cristianismo, leia as afirmativas a seguir:
I. Agostinho rejeitou o platonismo quando conheceu o maniqueísmo.
II. Após uma breve passagem pelo maniqueísmo, aderiu à filosofia de Aristóteles, fundando assim a escolástica.
III. Aderiu ao Maniqueísmo, mas depois o rejeitou, buscando uma síntese entre cristianismo e platonismo.
Está correto apenas o que se afirma em:
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	A afirmativa I está errada pois seu contato com Platão foi depois de sua fase maniqueísta. A afirmativa II está incorreta, pois Agostinho viveu e escreveu muito antes do surgimento da escolástica. A afirmativa III está correta porque pois "Agostinho aprofundou seus estudos em Cartago e nesse período aderiu ao maniqueísmo, seita religiosa que acreditava que o universo é governado por dois princípios antagônicos, o bem e o mal. [...] Em uma nova fase intelectual e espiritual, ele abraçou a filosofia de Platão e dela foi tributário até o fim da vida, deixando uma marca que esteve presente nos seus escritos mais conhecidos. [...] Os diálogos que Agostinho conseguiu estabelecer entre a filosofia de Platão e a doutrina cristã estão reunidos principalmente nas obras [...] Confissões [...] " (livro-base, p. 75).
	
	E
	
Questão 5/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o excerto de texto a seguir.
"O fim da filosofia especulativa reside na perfeição da alma apenas para que conheça, ao passo que o fim da filosofia prática está na perfeição da alma não unicamente para que conheça, mas para que saiba o que deve fazer e que o faça. O fim da filosofia especulativa é, portanto, a aquisição de uma crença que independe da ação. Já o fim da filosofia prática é o conhecimento de uma crença ligada à ação. Sendo assim, a especulativa é a mais digna no que diz respeito às crenças".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: STORCK, Alfredo. Filosofia Medieval. Jorge Zahar: Rio de Janeiro. 2003 (Coleção Passo a Passo, n. 30), p.32.
Considerando o excerto de texto acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a questão da imortalidade da alma para muçulmanos e cristãos, pensada a partir do referencial aristotélico, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	“Já em relação a um tema recorrente, a imortalidade da alma, parece ter sido difícil a conciliação dos pensadores com a metafísica aristotélica. Tanto muçulmanos quantos cristãos acreditavam que a alma humana é individual, única e imortal, que só seria ressuscitada no Dia do Juízo Final. [...] [Já] segundo Aristóteles, quando morremos tudo acaba, mas a humanidade, como substância que se manifesta de modo inteligente em cada indivíduo, é imortal”. (livro-base, p. 158).
	
	C
	
	
	D
	
	
	E
	
Questão 6/10 - História da Filosofia Medieval
Atente para a seguinte citação:
"Desde o período do Renascimento, entre os séculos XVI-XVII prevaleceu no meio acadêmico um descaso pela crença difundida de que estudar filosofia medieval seria algo restrito e de interesse especificamente religioso ou eclesiástico".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD, 2016, p. 8.
<http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16481415082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_1.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
 
Considerando a citação e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval acerca da importância de se estudar a Filosofia da Idade Média nos dias de hoje, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	
	
	E
	Resposta: Esta é resposta correta porque “[constitui] um pré-requisito essencial para compreensão dos problemas que fazem parte da filosofia moderna e contemporânea [...] [para buscar analisar] a proliferação de novas igrejas e seitas, os conflitos religiosos pelo mundo e o obscuro e deletério fenômeno da intolerância religiosa”. (livro-base, p. xii).
Questão 7/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o fragmento de texto:
“O Ocidente latino não foi o único a ser influenciado pela filosofia grega clássica. Entre os anos 630-640, os árabes conquistaram a Síria, a Pérsia e o Egito, entrando em contato com a filosofia de origem grega praticada por grupos cristãos dissidentes. Seguiu-se, então, um lento e gradual movimento de assimilação da filosofia grega que se intensificaria sob os auspícios do califa al-Mansur (754-775), fundador, em 762, de Bagdá”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: STORCK, Alfredo. Filosofia Medieval. Jorge Zahar: Rio de Janeiro. 2003 (Coleção Passo a Passo, n. 30), p. 16.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, como ocorreu durante a Baixa Idade Média, o contato do Ocidente com a filosofia grega? Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	O contato do Ocidente com a filosofia grega se deu por intermédio da cultura medieval muçulmana, com as traduções que foram feitas das obras dos filósofos gregos para a cultura árabe. “O contato do Ocidente com a filosofia grega se dei por intermédio da cultura medieval muçulmana, com as traduções que foram feitas das obras dos filósofos gregos para a língua árabe. Muitos dos filósofos escolásticos, como Santo Tomás de Aquino, Roger Bacon e Duns Escoto, tiveram contado com essas traduções para a íngua latina. As ideias de (livro-base, p. 155).
	
	E
	
Questão 8/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o excerto de texto a seguir:
"O feudalismo, do ponto de vista político, representava uma pulverização do poder que respondia melhor às necessidades de uma sociedade saída do fracasso de uma tentativa unitária (Império Carolíngio) e pressionada por inimigos externos (vikings, magiares etc.)".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCO JÙNIOR, H. A Idade Média: nascimento do Ocidente. São Paulo. Brasiliense. 2001. p 82.
Considerando o excerto acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual era a estrutura básica da sociedade feudal? Leia as alternativas e assinale a correta.
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	Comentário: Esta é a alternativa correta porque a sociedade feudal era “[...]  uma sociedade agrária formada por três classes: a nobreza, o clero e a plebe. As relações sociais e econômicas tinham como fundamento a vassalagem, isto é, a autoridade e a obediência entre senhores e servos respectivamente”. (livro-base, p. 25)
	
	E
	
Questão 9/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o excerto a seguir.
"A posição geográfica da rebatizada Constantinopla, ligando o Ocidente e o Oriente, as suas defesas naturais (Bósforo, mar de Mármara, Corno de Ouro) e a sua privilegiada articulação com as grandes rotas comerciais terrestres e marítimas (Europa-Ásia e mar Negro-mar Egeu) justificam plenamente a escolha do primeiro imperador cristão, Constantino".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MONTEIRO, J. G. História concisa do Império Bizantino: das origens à queda de Constantinopla. Coimbra: Imprensa da Universidade de Coimbra, s.d.
<http://hdl.handle.net/10316.2/40786> Acesso em 3 de jul. 2017.
Considerando os conteúdos do (livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, por que o Imperador Constantino decidiu mudar a capital do Império romano para Bizâncio, que ficou conhecida como Constantinopla, atual Istambul? Assinale a alternativa correta
Nota: 0.0
	
	A
	Resposta: Esta é a alternativa correta porque “O imperador tinha como objetivo melhorar a administração do Império, e a mudança foi uma escolha estratégica, pois a nova capital era uma importante rotamercante e portuária entre a Europa e a Ásia” (livro-base, p. 33).
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	
	
	E
	
Questão 10/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o excerto de texto:
"[...] os mais conhecidos filósofos medievais são membros da Igreja católica romana. Além de membro efetivo da Igreja vigente, sua filosofia foi com frequência considerada um ramo da teologia e da apologética. Nesse caso, os problemas filosóficos são interpostos pela ótica da cristandade".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD, 2016, p. 8. <http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16481415082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_1.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
 
Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval a respeito da relação entre Filosofia e Teologia na Idade Média, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	Resposta: as reflexões sobre a relação entre o homem e Deus perpassou todo o pensamento produzido ao longo da Idade Média. “[...]nossa escolha recaiu sobre os autores que deram uma relevante contribuição ao desenvolvimento do assunto proposto, principalmente por meio de suas reflexões sobre a relação entre o homem e Deus [...]” (livro-base, p. xii)
	
	D
	
	
	E
	
Questão 1/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o seguinte fragmento de texto.
"Pois o homem não é nem só corpo, nem só alma, mas um composto de corpo e de alma. É certamente verdade que a alma não é o homem todo, mas sua melhor parte; nem o corpo é o homem todo, mas sua parte inferior: são os dois reunidos que merecem o nome de homem".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AGOSTINHO, A Cidade de Deus, parte II, 2a. edição. Petrópolis: Vozes, 1990, p. 124.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval a respeito da concepção de Agostinho sobre a relação entre o corpo e alma no homem, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	Comentário: Esta é a resposta certa pois “Retomando o dualismo platônico, Agostinho coloca em oposição corpo e alma. Nesse sentido, o corpo, como parte da matéria, obra da criação divina, é bom por natureza. No entanto, a condição de união acidental entre corpo e alma predispõe esta a buscar as coisas superiores, enquanto aquele tem suas próprias demandas, desejos, necessidades e apetites que o lançam em direção ao mundo físico e material. [...] em Agostinho a superação dessa condição só pode vir pela vida espiritual ascética e pela salvação que Deus concede aos eleitos. [...] A alma deve dominar o corpo e submetê-lo a uma vida de rigor, ascese e purificação (Livro-base, p. 79).
	
	C
	
	
	D
	
	
	E
	
Questão 2/10 - História da Filosofia Medieval
Leia a citação.
"Ainda menos que o anjo, o homem não é capaz de se iluminar por seus próprios meios. Semelhante ao ar que não é senão trevas se a claridade do sol não o penetrar, ele pode receber a luz e transmiti-la, mas não a produz".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GILSON, E. A filosofia na Idade Média. São Paulo: Martins Fontes, , 2001, p. 259.
A partir da citação e dos conteúdos presentes no livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a condição do homem conforme a doutrina cristã no período medieval, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	
	
	E
	COMENTÁRIO: Esta é a resposta certa pois “Podemos afirmar que a condição humana era de decadência, sofrimento e desesperança, restando somente a porta da fé como alternativa de salvação. Tudo o que era humano, terreno, imanente e natural precisava ser negado ou ressignificado” (livro-base, p. 57).
Questão 3/10 - História da Filosofia Medieval
Leia a passagem de texto a seguir.
“Agostinho deve ao Hortênsio de Cícero a adesão ao cristianismo, na medida em que o cristianismo lhe pareceu uma vida filosófica dedicada ao alcance da sabedoria; Agostinho viu na filosofia de Cícero, o ideal filosófico antigo, o ideal de sabedoria.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD, 2016, p. 60.
 <http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16484115082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_4.pdf>. Acesso em 4 de jul. 2017.
 Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval acerca da trajetória biográfica de Agostinho, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	Resposta: “Em sua juventude, Agostinho experimentou uma vida de prazeres e excessos. [...] Por trás de sua conversão, há uma forte influência de sua mãe e de seu amigo, Santo Ambrósio. [...] Após um retiro de meses, ele vendeu seus bens, deu o dinheiro aos pobres e fundou um mosteiro, dedicando-se a uma vida de ascese e oração”. (Livro-base, p. 74-75).
	
	E
	
Questão 4/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o seguinte fragmento de texto.
"Do Oriente ao Ocidente constituíram-se ‘Pais’ e doutores da Igreja, firmaram os fundamentos da fé cristã, enfrentaram muitas heresias e, de certa forma, foram responsáveis pelo que chamamos de Tradição da Igreja. Transmitiram a filosofia grega para o mundo latino, edificando os alicerces da filosofia medieval".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD, 2016, p. 28.
 <http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16482115082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_2.pdf> Acesso em 06 de jul. 2017.
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, a que movimento filosófico o trecho acima se refere? Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	
	
	E
	Comentário: Esta é a resposta correta pois “A patrística recebeu esse nome em função do protagonismo dos primeiros padres da Igreja em utilizar a filosofia grega para defender racionalmente as verdades da fé” (livro-base, p. 67).
Questão 5/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto a seguir.
“Na história da teologia cristã, desde suas origens até o final da Idade Média, sucederam-se os seguintes períodos: o apologético (no decorrer do século II), o patrístico (entre os séculos III e VIII) e o escolástico (do século VIII ao XI). Dentro da teologia católica, os Padres da Igreja são aqueles Santos Padres que, segundo os teólogos, possuem as quatro características seguintes: ortodoxia, santidade de vida, aprovação da Igreja e antiguidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GUIMARÃES, Marcia; OLIVEIRA, Terezinha (Orientadora/UEM) SANTOS, B. S.; COSTA, R., Uma análise acerca da educação escolástica no século XIII. In: Seminário de Pesquisa do PPE. Unive5rsidae Estadual de Maringá, 08-09 de junho de 2009, p. 4. <http://www.ppe.uem.br/publicacoes/seminario_ppe_2009_2010/pdf/2009/24.pdf>. Acesso em 25 de out. 2017.
Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual a principal diferença filosófica entre a Patrística e a Escolástica? Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	Esta é a alternativa correta porque "com o enfraquecimento do pensamento originário da patrística, que se articulava em torno da filosofia de Platão, começou a surgir um novo conjunto de autores do pensamento cristão, cuja principal influência foi Aristóteles" (livro-base, p. 102).
	
	D
	
	
	E
	
Questão 6/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto:
"[...] é uma corrente filosófico-teológico composta pelos Padres da Igreja nos primeiros séculos da era cristã. Os textos originais dessa épocaforam redigidos em grego e latim. Os Padres da Igreja eram considerados grandes pensadores que por suas investigações contribuíram para o fortalecimento da doutrina cristã, aproximadamente ao longo de seis Séculos".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD,, 2016, p. 28.
<http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16482115082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_2.pdf> Acesso em 06 de jul. 2017.
 Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual foi a contribuição do movimento patrístico para a filosofia cristã medieval? Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	Resposta: Esta é a resposta correta pois “o movimento patrístico contribuiu para a sistematização e a fundamentação da doutrina cristã e para a defesa da fé católica diante das polêmicas envolvendo o paganismo e as heresias” (livro-base, p. 67).
	
	E
	
Questão 7/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto a seguir.
"As condições sociais desfavoráveis como pobreza, miséria, favelamento, em que grande parte da população brasileira vive, são elementos que dificultam e até impossibilitam a autonomia. Em geral a pobreza econômica condiciona a uma situação de pobreza cultural, o que dificulta e limita o exercício autônomo da cidadania, pois, privados de boa formação, não conseguem estabelecer-se como sujeitos no contexto social por não terem condições iguais de intercomunicação e não terem condições iguais para disputar as oportunidades, inclusive de emprego".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Zatti, Vicente Autonomia e educação em Immanuel Kant e Paulo Freire. Porto Alegre. EDIPUCRS, 2007. P. 9
Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, sobre a moral autônoma e a moral teônoma, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	Esta é a resposta correta porque “Uma moral teônoma é aquela que tem seu fundamento em escritos sagrados. [Centrada em Teos, Deus]. A moral autônoma é aquela que busca fundamentar-se na própria racionalidade humana e em sua capacidade de elaborar e identificar os valores mais profundos e as normas que devem conformar as ações na defesa desses valores [Centrada no humano, Auto]. (livro-base, p. 172).
	
	E
	
Questão 8/10 - História da Filosofia Medieval
Atente para a citação.
“Estava já morta a minha adolescência, má e abominável, e entrava na juventude, quanto mais velho em idade, tanto mais abjecto em futilidade, de tal modo que não me era possível conceber uma substância a não ser aquela que se costuma ver com estes olhos do corpo. Não te imaginava, meu Deus, sob a forma de um corpo humano, desde que comecei a ouvir falar de ?loso?a [...]".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AGOSTINHO, Santo. Livro VII. In: Confissões. Trad. Arnaldo do Espirito Santo; João Beato; Maria Cristina C. de S. Pimentel. Lisboa: IN-CM, 2001, p. 17. <http://www.lusosofia.net/textos/agostinho_de_hipona_confessiones_livros_vii_x_xi.pdf>. Acesso em 25 de out. 2017 
Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual era a importância da filosofia durante o período medieval? Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	Esta alternativa está correta porque “Um traço característico do pensamento medieval é a ideia de que a filosofia tinha uma importância coadjuvante, sendo uma ferramenta auxiliar da teologia. [...], isso se deveu à clara fronteira epistêmica entre fé e razão, sendo a filosofia um conhecimento importante, mas limitado, pois era adquirido racionalmente pelo esforço humano. A fé seria complementada pela pesquisa teológica e partiria de verdades mais profundas, reveladas como uma forma de conhecimento pleno e superior (livro-base, p. 51).
	
	E
	
Questão 9/10 - História da Filosofia Medieval
Analise o seguinte fragmento de texto.
"O ser incriado [Deus], sendo imutável, não pode estar sujeito ao mal. A sua autossuficiência no ser comporta a sua autonomia no bem: não pode adquirir perfeição uma vez que possui toda perfeição, e dessa perfeição não pode perder nenhum traço, porque nele a perfeição é idêntica à própria essência".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, B. S.; COSTA, R. História da Filosofia Medieval Vitória: SEAD. 2015. p. 104. <http://www.ricardocosta.com/sites/default/files/livros/pdf/web_historia_da_filosofia_medieval.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
Considerando o fragmento e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval acerca da questão relativa à presença do mal no mundo e a solução cristã para este problema, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	Comentário: Esta é a questão correta porque “a reformulação conceitual em torno do mal passou a ser repensada com base no conceito de pecado como expressão do livre-arbítrio do homem. Ou seja, o mal é acima de tudo uma condição moral do homem que se afastou de Deus” (livro-base, p. 52).
	
	D
	
	
	E
	
Questão 10/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto a seguir. 
"O grande nome da Patrística, e uma das figuras que, sem dúvida, maior influência exerceram por toda a Idade Média, foi Santo Agostinho. Para acompanhar seu pensamento, é preciso lembrar que para ele as verdades da fé não podem ser demonstráveis pela razão, mas esta pode confirmar aquelas: ‘compreender para crer, crer para compreender”".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCO JÙNIOR, H. A Idade Média: nascimento do Ocidente. São Paulo: Brasiliense. 2001. p 145.
<http://www.letras.ufrj.br/veralima/historia_arte/Hilario-Franco-Jr-A-Idade-Media-PDF.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
 Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a relação entre Platão e o cristianismo, Santo Agostinho...
Nota: 0.0
	
	A
	Resposta: Para ele, a salvação que vem pela palavra de Cristo e pela prática de seus ensinamentos supera a iluminação da alma em Platão. No entanto [...] rompeu com a postura cética de perpétua suspeição diante do mundo, numa clara concordância com Platão sobre a possibilidade e o progresso do conhecimentos das realidades mais profundas: o uno. O belo, o bem, as ideias e as almas (livro-base, p. 76).
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	
	
	E
	
Questão 1/10 - História da Filosofia Medieval
Atente para a citação.
“Estava já morta a minha adolescência, má e abominável, e entrava na juventude, quanto mais velho em idade, tanto mais abjecto em futilidade, de tal modo que não me era possível conceber uma substância a não ser aquela que se costuma ver com estes olhos do corpo. Não te imaginava, meu Deus, sob a forma de um corpo humano, desde que comecei a ouvir falar de ?loso?a [...]".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: AGOSTINHO, Santo. Livro VII. In: Confissões. Trad. Arnaldo do Espirito Santo; João Beato; Maria Cristina C. de S. Pimentel. Lisboa: IN-CM, 2001, p. 17. <http://www.lusosofia.net/textos/agostinho_de_hipona_confessiones_livros_vii_x_xi.pdf>. Acesso em 25 de out. 2017 
Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual era a importância da filosofia durante o período medieval? Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	Esta alternativa está correta porque “Um traço característico do pensamento medieval é a ideia de que a filosofia tinha uma importância coadjuvante, sendo uma ferramenta auxiliar da teologia. [...], isso se deveu à clara fronteira epistêmica entre fée razão, sendo a filosofia um conhecimento importante, mas limitado, pois era adquirido racionalmente pelo esforço humano. A fé seria complementada pela pesquisa teológica e partiria de verdades mais profundas, reveladas como uma forma de conhecimento pleno e superior (livro-base, p. 51).
	
	E
	
Questão 2/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto:.
"A resposta à questão se o livre-arbítrio vem de Deus tem como base dois outros princípios: que tudo quanto existe fora criado por Deus, donde a asserção de que é por Ele que existimos e que o homem recebe sua bondade por participação na bondade de Deus. Daí resulta outra afirmativa de Evódio: tudo o que é bom procede de Deus".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: COSTA ,M. R. N., O livre-arbítrio, segundo Santo Agostinho: um bem ou um mal? Revista Ágora Filosófica, UNICAP, Ano 7, n. 1, p. 89-110, jan./jun. 2007. p. 90.
< http://www.saavedrafajardo.org/Archivos/87.pdf>. Acesso em 03 de jul. 2017.
 
Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a postura de Santo Agostinho acerca da relação entre o livre-arbítrio e o Mal, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	Comentário: Esta é a resposta certa pois “O mal é fruto do uso equivocado do livre-arbítrio e tem sua origem na ação humana e não em Deus. Agostinho admite o mal, mas não como uma entidade ou princípio metafísico com existência própria, e sim como uma ausência do bem, oriundo das más ações dos homens” (livro-base, p. 79-80).
	
	E
	
Questão 3/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto a seguir. 
"O grande nome da Patrística, e uma das figuras que, sem dúvida, maior influência exerceram por toda a Idade Média, foi Santo Agostinho. Para acompanhar seu pensamento, é preciso lembrar que para ele as verdades da fé não podem ser demonstráveis pela razão, mas esta pode confirmar aquelas: ‘compreender para crer, crer para compreender”".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCO JÙNIOR, H. A Idade Média: nascimento do Ocidente. São Paulo: Brasiliense. 2001. p 145.
<http://www.letras.ufrj.br/veralima/historia_arte/Hilario-Franco-Jr-A-Idade-Media-PDF.pdf>. Acesso em 02 de jul. 2017.
 Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval sobre a relação entre Platão e o cristianismo, Santo Agostinho...
Nota: 0.0
	
	A
	Resposta: Para ele, a salvação que vem pela palavra de Cristo e pela prática de seus ensinamentos supera a iluminação da alma em Platão. No entanto [...] rompeu com a postura cética de perpétua suspeição diante do mundo, numa clara concordância com Platão sobre a possibilidade e o progresso do conhecimentos das realidades mais profundas: o uno. O belo, o bem, as ideias e as almas (livro-base, p. 76).
	
	B
	
	
	C
	
	
	D
	
	
	E
	
Questão 4/10 - História da Filosofia Medieval
Atente para a citação.
"Os quatro movimentos que se convencionou considerar inauguradores da Modernidade — Renascimento, Protestantismo, Descobrimentos, Centralização — são em grande parte medievais. O primeiro deles, o Renascimento dos séculos XV-XVI, recorreu a modelos culturais clássicos, que a Idade Média também conhecera e amara. Aliás, foi em grande parte por meio dela que os renascentistas tomaram contato com a Antiguidade".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: FRANCO JÙNIOR, H. A Idade Média: nascimento do Ocidente. São Paulo. Brasiliense. 2001. p 216.
Considerando a citação acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, o que foi o Renascimento? Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	Esta é a alternativa correta porque “O Renascimento foi mais do que um período histórico entre os séculos XIV e XVII, pois significou um movimento artístico, filosófico, científico e literário que revolucionou a cultura europeia, lançando as bases da modernidade. Tendo como ideia central o humanismo, o homem e as questões humanas tornam-se as principais referências da cultura e da sociedade”. (livro-base, p. 103).
	
	D
	
	
	E
	
Questão 5/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto a seguir.
“Na história da teologia cristã, desde suas origens até o final da Idade Média, sucederam-se os seguintes períodos: o apologético (no decorrer do século II), o patrístico (entre os séculos III e VIII) e o escolástico (do século VIII ao XI). Dentro da teologia católica, os Padres da Igreja são aqueles Santos Padres que, segundo os teólogos, possuem as quatro características seguintes: ortodoxia, santidade de vida, aprovação da Igreja e antiguidade”.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: GUIMARÃES, Marcia; OLIVEIRA, Terezinha (Orientadora/UEM) SANTOS, B. S.; COSTA, R., Uma análise acerca da educação escolástica no século XIII. In: Seminário de Pesquisa do PPE. Unive5rsidae Estadual de Maringá, 08-09 de junho de 2009, p. 4. <http://www.ppe.uem.br/publicacoes/seminario_ppe_2009_2010/pdf/2009/24.pdf>. Acesso em 25 de out. 2017.
Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval, qual a principal diferença filosófica entre a Patrística e a Escolástica? Assinale a alternativa correta.
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	Esta é a alternativa correta porque "com o enfraquecimento do pensamento originário da patrística, que se articulava em torno da filosofia de Platão, começou a surgir um novo conjunto de autores do pensamento cristão, cuja principal influência foi Aristóteles" (livro-base, p. 102).
	
	D
	
	
	E
	
Questão 6/10 - História da Filosofia Medieval
Leia o fragmento de texto a seguir.
"Justino fundamenta seus escritos na doutrina do logos que retrata o Pensador grego, Heráclito de Éfeso, quando utiliza o termo para explicar a unidade da realidade em seu constante movimento. Esse consiste da parte de Justino o grande esforço no sentido de incorporar elementos da filosofia helênica no cristianismo".
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD,  2016, p. 32.
 <http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16482115082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_2.pdf>. Acesso em 04 de jul. 2017.
 Considerando o fragmento acima e os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval a respeito da importância do padre Justino Mártir para a configuração do cristianismo, as principais referências bíblicas com quem sua doutrina do logos dialoga são:
Nota: 0.0
	
	A
	
	
	B
	
	
	C
	Resposta: Esta é a resposta certa porque “O posicionamento de Justino inaugurou a teologia que se produziu em torno do evangelho de João e das cartas de Paulo sobre a encarnação de Cristo como logos divino que se tornou homem, revelando, em linguagem humana, a vontade do Pai” (livro-base, p. 71).
	
	D
	
	
	E
	
Questão 7/10 - História da Filosofia Medieval
Leia a passagem de texto a seguir.
“Agostinho deve ao Hortênsio de Cícero a adesão ao cristianismo, na medida em que o cristianismo lhe pareceu uma vida filosófica dedicada ao alcance da sabedoria; Agostinho viu na filosofia de Cícero, o ideal filosófico antigo, o ideal de sabedoria.
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: Silva, N. C. B. História da Filosofia Medieval. São Cristóvão, SE: CESAD, 2016, p. 60.
 <http://www.cesadufs.com.br/ORBI/public/uploadCatalago/16484115082016Historia_da_Filosofia_Medieval_I_Aula_4.pdf>. Acesso em 4 de jul. 2017.
 Considerando os conteúdos do livro-base Entre a fé e a razão: Deus, o mundo e o homem na filosofia medieval acerca da trajetória biográfica de Agostinho, é correto afirmar que:
Nota: 0.0
	
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	Resposta: