Compromisso Social da Psicologia

Prévia do material em texto

UNIP- Universidade Paulista
CPA - Centro de Psicologia Aplicada / Campus Tatuapé
Nome: Camila França Lemos 				RA.: N324FF-5
Data: 09/03/2022
RESENHA CRITICA: “Compromisso Social da Psicologia”
Percepções sobre o texto:
Silvia Lane foi pioneira em questionar a Psicologia Social brasileira sobre seu vínculo com interesses dominantes e redirecionar sua produção com objetivo de transformação social. Éramos influenciados pela psicologia social norte-americana, de base experimental e positivista, que falava de mecanismos psicológicos universais e abstratos, desconsiderando o histórico social na construção do sujeito.
Lane questionava o elitismo dos serviços psicológicos. Observava que suas alunas geralmente escolhiam a clínica particular, com viés individualista. Num contexto geral, a psicologia nessa época não analisava seu compromisso com interesses dominantes.
Em 1977 cria um trabalho nos sindicatos e comunidades operarias de Osasco em uma disciplina intitulada "A Psicologia Social na pratica clinica". Esta experiencia é citada como embrião da Psicologia Comunitária. Suas inovações metodológicas eram: Produzir conhecimento que possibilite compreender a realidade necessariamente transformando-a. Superar uma psicologia por demais comprometida ideologicamente e que não cabia em nossa realidade.
Na PUC, Silvia ministrou disciplinas que se propunham a fazer revisões críticas de experimentos e pesquisas no Psychological Abstracts, o resultado foi a inadequação ao nosso contexto.
Silvia critica a psicologia social de base cognitivista, pois essa estabelece dicotomia entre indivíduo e sociedade. Critica o método experimental, pois essa busca relações causais, aquilo que é pesquisado em laboratório talvez não se aplique na vida real por que envolve variáveis imensuráveis que influenciam o nosso comportamento. Além disso uma outra crítica tem a ver com a necessidade de verificação empírica de princípios teórico, isso fazia com que as pesquisas ficassem limitadas a experimentação e aí novos métodos que pudessem ser desenvolvidos para analisar outros fenômenos não eram tidos como relevantes. 
Silvia dizia que produzam conhecimento que possam transformar a realidade, emancipar os sujeitos de suas relações de opressão e dominação e alienação.
A Psicologia Social no Brasil era um 'zero à esquerda', não interferia em nada, não ajudava em nada, quer dizer, era um saber que estava lá, que partia das teorias americanas para explicar realidades brasileiras. Era preciso compreender como o latino-americano singulariza o universal na constituição particular de sua existência. (Lane, 2000).
A partir de 1976 a produção de uma Psicologia Social alternativa a norte-americana começa a se unir em diversos países latino-americanos. São levantadas questões no início dessa produção de uma Psicologia Social diferente no Brasil e na América Latina e uma delas é que é preciso ver o indivíduo como ser social e histórico, não dá pra analisar uma pessoa dentro de um laboratório por que as variáveis que influenciam seu comportamento na vida são inúmeras. É adotado o materialismo histórico dialético como método principal da psicologia social. Portanto, caberia à Psicologia Social recuperar o indivíduo na intersecção de sua história com a história de sua sociedade apenas este conhecimento nos permitiria compreender o homem como produtor da história. (Lane, 1984a, p. 13).
A Psicologia Social tradicional estuda "relações interpessoais e influencias sociais". Já uma Psicologia Social critica estuda: o indivíduo em relação dialética com a sociedade. A constituição histórica e social do indivíduo. Os elementos que explicam os processos de consciência e alienação. As possibilidades de ação do indivíduo frente as determinações sociais.
A ABRAPSO foi criada em 1980 pela professora e por seus colegas. “A criação da ABRAPSO é um marco decisivo na orientação da psicologia social brasileira em direção à problemática de nossa realidade sócio-econômica-política-cultural. Também reafirma a importância fundamental de Lane, que ficou na presidência nacional até 1983 . . .” (Molon apud Sawaia, 2002, p. 67).
Por fim, dá pra resumir que essa Psicologia Social Sócio-histórica é produz um conhecimento comprometido com a transformação social. Seu principal foco é desnaturalização dos fenômenos sociais.
Uma pessoa é a síntese do particular e do universal, ou seja, sua individualidade se constitui, necessariamente, na relação objetiva com o seu meio físico, geográfico, histórico e social, que irão, através de suas ações, desenvolver seu psiquismo humano, constituído, fundamentalmente, pelas categorias: consciência, atividade e afetividade.
Referencias:
Bock, Ana Mercês Bahia et al. Sílvia Lane e o projeto do "Compromisso Social da Psicologia". Psicologia & Sociedade [online]. 2007, v. 19, n. spe2 
Lane, S. T. M. (2000, maio/jun.). Diálogos: Uma psicologia para transformar a sociedade [ Entrevista] . PSI Jornal de Psicologia, São Paulo, 18(122), 4-6.
Lane, S. T. M. (1984a). A Psicologia Social e uma nova concepção de homem para a Psicologia. In S. T. M. Lane & W. Codo (Eds.), Psicologia Social: O homem em movimento (pp. 10-19). São Paulo, SP: Brasiliense.
Sawaia, B. (2002). Sílvia Lane: Vol. 8. Coleção Pioneiros da Psicologia Brasileira Rio de Janeiro, RJ: Imago.