HISTORIA DO PENSAMENTO FOLOSOFICO II_ QUESTIONÁRIO UNIDADE II _

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Revisar envio do teste: QUESTIONÁRIO UNIDADE IIHISTÓRIA DO PENSAMENTO FILOSÓFICO J77A_33901_20222 CONTEÚDO
HISTÓRIA DO
PENSAMENTO
FILOSÓFICO
(J77A_33901_2022
2)
CONTEÚDO
Domingo, 18 de Setembro de 2022 21h46min41s GMT-03:00
Usuário MILENA MENEZES GUEDES
Curso HISTÓRIA DO PENSAMENTO FILOSÓFICO
Teste QUESTIONÁRIO UNIDADE II
Iniciado 18/09/22 19:20
Enviado 18/09/22 19:24
Status Completada
Resultado da tentativa 5 em 5 pontos  
Tempo decorrido 3 minutos
Resultados exibidos Todas as respostas, Respostas enviadas, Respostas corretas, Comentários, Perguntas respondidas incorretamente
Pergunta 1
Resposta Selecionada: a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
A dialética, noção defendida por Hegel, caracteriza-se:
pela oposição entre a a�rmação e a negação, produzindo uma superação.
pela oposição entre a a�rmação e a negação, produzindo uma superação.
pela junção entre o empirismo e o racionalismo, produzindo o criticismo.
pela manutenção do existencialismo e do materialismo de Marx e Engels.
pela aproximação entre o pensamento moderno e o contemporâneo, gerando a síntese.
pela a�rmação que a antítese exerce sobre a tese, produzindo a síntese.
Resposta: a) pela oposição entre a a�rmação e a negação, produzindo uma superação.
Comentário: Para Hegel, a razão é histórica, ou seja, está em constante movimento. Tal movimento não acontece de modo simples, mas por meio daquilo que
ele chamou de “dialética”, processo caracterizado pela existência de uma a�rmação (tese) e de uma negação (antítese) que, por sua vez, caminha sempre em
busca da superação (síntese).
Pergunta 2
Resposta Selecionada: c. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
A �loso�a moderna caracteriza-se fundamentalmente por sua preocupação em estabelecer como objeto de pesquisa:
o conhecimento e a razão.
o mundo físico.
o mundo humano.
o conhecimento e a razão.
a conciliação entre a fé e a razão.
a dúvida metódica.
Resposta: c) o conhecimento e a razão.
Comentário: O pensamento �losó�co moderno, inaugurado por René Descartes (1596-1650), teve como principais características a investigação e a re�exão a
respeito do conhecimento e da razão. Tal movimento foi marcado pelo ato de buscar usar a razão para compreender a própria razão e o processo de como o
homem, por meio dela (a razão), é capaz de conhecer.
Pergunta 3
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
Analise a seguinte frase: “Ninguém nasce mulher: torna-se mulher.” (Simone de Beauvoir). De acordo com os conteúdos estudados, pode-se dizer que a frase mencionada está de
acordo com o pensamento:
existencialista de Sartre.
empírico de Locke e Hume.
apriorístico de Kant.
materialista de Marx e Engels.
dialético de Hegel.
existencialista de Sartre.
Resposta: e) existencialista de Sartre.
Comentário: A frase encontra respaldo no pensamento existencialista de Sartre, que defende que o homem (a espécie humana, tanto homens como mulheres) é
fruto de suas escolhas e convenções sociais, e não de uma determinação de conduta imposta pela espécie. Sendo assim, quando diz que “a mulher torna-se
mulher”, quer dizer que a mulher nasce com o sexo feminino (e o homem com o masculino), mas o padrão de comportamento considerado adequado para cada
um é algo ditado pela sociedade e que o indivíduo pode aceitar ou rejeitar.
Pergunta 4
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
Analise a seguinte frase: “Ninguém pode transmitir o conhecimento. É o indivíduo que aprende.” (BECKER, 2000, com adaptações.). O pressuposto epistemológico da frase citada é:
o apriorismo/inatismo.
o racionalismo.
o empirismo.
o materialismo dialético.
o existencialismo.
o apriorismo/inatismo.
Resposta: e) o apriorismo/inatismo.
Comentário: A frase citada revela-se amparada no conceito de apriorismo/inatismo, pois quando o autor diz que “é o indivíduo que aprende”, está defendendo
a existência de uma estrutura interna a priori, ou seja, que nasceu com o indivíduo, e que ele possui antes de ter a experiência com o objeto do conhecimento.
Pergunta 5
Resposta
Selecionada:
a.
Respostas: a.
b. 
c.
d.
e.
Comentário da
resposta:
Jean-Paul Sartre (1905-1980) é conhecido por ser representante do existencialismo. Sua frase “a existência humana precede a essência” representa bem a corrente �losó�ca à qual
ele está ligado. São dele também as célebres frases: “o homem está condenado a ser livre” e “o homem é lançado e abandonado no mundo”. O que o existencialismo e Sartre
defendem, portanto, é que:
O ser humano não nasce com uma essência que lhe impõe as regras a seguir, mas, sim, com a liberdade de ter que fazer as próprias escolhas, e é assim que
ele de�ne quem é ou será.
O ser humano não nasce com uma essência que lhe impõe as regras a seguir, mas, sim, com a liberdade de ter que fazer as próprias escolhas, e é assim que
ele de�ne quem é ou será.
O ser humano precisa saber primeiro quem ele é para depois passar a ter consciência do que ele foi.
O movimento de abandono da religiosidade por parte de grande parte das pessoas, desde o �nal do século XIX, colocou-as diante de uma profunda desilusão,
�cando, elas, sozinhas para decidir o que fazer.
Tudo o que importa ao ser humano é o existir, não importando quem ele é, foi ou será; tais preocupações pertenciam à religiosidade e à �loso�a moderna,
mas não ao existencialismo.
O homem nasce com um instinto, assim como os animais, mas diferencia-se deles por rejeitar agir conforme esses instintos, negando sua essência e
construindo outra.
Resposta: a) O ser humano não nasce com uma essência que lhe impõe as regras a seguir, mas, sim, com a liberdade de ter que fazer as próprias escolhas, e é
assim que ele de�ne quem é ou será.
Comentário: Para Sartre e o existencialismo, “a existência precede a essência”, ou seja, primeiro o indivíduo existe, depois ele se constrói. Trata-se de negar
qualquer predeterminação, seja ela genética, biológica ou divina. É o homem, por meio de sua liberdade e suas escolhas, que de�ne sua essência (o que ou quem
ele é). Ressalte-se o quanto é angustiante viver sem acreditar que há algum “destino” traçado ou alguma “força” superior que possa explicar o porquê daquilo que
nos acontece. É por isso que Sartre dizia que “estamos condenados à liberdade”.
Pergunta 6
Resposta Selecionada: b. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
Leia e re�ita sobre a seguinte frase: “O conhecimento se dá à medida que as coisas vão aparecendo e sendo introduzidas por nós nas outras pessoas [...].” (BECKER, 2000, com
adaptações). O pressuposto epistemológico da a�rmação de Becker é:
o empirismo.
o racionalismo.
o empirismo.
o materialismo dialético.
o existencialismo.
o apriorismo/inatismo.
Resposta: b) o empirismo.
Comentário: Por “pressuposto epistemológico” entende-se, basicamente, a noção de conhecimento que está por trás de algum discurso, de alguma ação e da
própria forma de responder à pergunta: como as pessoas conhecem? Deste modo, a frase de Becker revela-se fundamentada no conceito de empirismo, pois ao
dizer que o conhecimento só acontece quando é “introduzido” no outro, está defendendo que o conhecimento está fora do indivíduo. Sendo assim, só a
experiência (empírica, por meio dos sentidos) poderá colocar o indivíduo em posse de tal conhecimento.
Pergunta 7
Resposta Selecionada: e. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
O �lósofo alemão Immanuel Kant acaba por conciliar as correntes:
do racionalismo e do empirismo.
do comunismo e do socialismo.
do empirismo e da complexidade.
do catolicismo e protestantismo.
do positivismo e do liberalismo.
do racionalismo e do empirismo.
Resposta: e) do racionalismo e do empirismo.
Comentário: O �lósofo alemão Immanuel Kant propôs-se a tentar superar a dicotomia que opôs, de um lado, o racionalismo (representado por Descartes) e,
de outro, o empirismo (representado por Locke e Hume).
Pergunta 8
RespostaSelecionada:
a. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e.
Comentário da
resposta:
Para Michel Focault (1926-1984), vivemos em uma “sociedade disciplinar”, um tipo de organização da sociedade criado com a chegada ao poder da burguesia, grupo que se
preocupou em afastar do convívio social os inaptos ao trabalho e em garantir a manutenção de seu poder. Nesta concepção, a principal característica da sociedade disciplinar é a
de, por meio de suas instituições fechadas, como as prisões, os orfanatos, os hospícios, quartéis e as escolas:
deixar claro às pessoas que elas estão sob vigilância e, assim, introjetar o senso de obediência no próprio indivíduo.
deixar claro às pessoas que elas estão sob vigilância e, assim, introjetar o senso de obediência no próprio indivíduo.
deixar claro que as instituições sociais como hospícios, hospitais, orfanatos, quartéis e escolas servem para manter a ordem social.
deixar claro para a sociedade que as instituições como hospícios, hospitais, orfanatos, quartéis e escolas existem para controlá-la.
ocultar e mascarar o real objetivo das instituições fechadas, que é promover a ordem e a justiça social.
procurar manter a ordem e a paz social, utilizando-se de medidas que parecem drásticas e violentas por vezes, mas que são necessárias ao bem comum.
Resposta: a) deixar claro às pessoas que elas estão sob vigilância e, assim, introjetar o senso de obediência no próprio indivíduo.
Comentário: Ao defender a existência de uma sociedade disciplinar, Focault deixa claro que há uma intencionalidade manifesta de introjetar, no indivíduo, o
senso de obediência. O indivíduo sente-se vigiado (essa dimensão é clara, visível) e sabe que tal vigilância pode custar-lhe a punição caso ele desrespeite a
“disciplina” considerada adequada. Deste modo, ao se sentir vigiado, ele se sente também impelido a não contrariar as regras e, assim, acabou por introjetar a
ordem por meio do sentimento de vigilância - algo bem astucioso.
Pergunta 9
Resposta
Selecionada:
b. 
Respostas: a. 
b. 
c.
d. 
e. 
Comentário
da resposta:
Quando Nietzsche (1844-1900) a�rmou que “Deus morreu e quem o matou fomos nós”, com isso ele estava querendo dizer que:
A crença na razão e na evolução da ciência estava substituindo o papel originalmente desempenhado pela fé e pela religião.
Ele era ateu convicto e, por isso, as “verdades” religiosas não lhe interessavam.
A crença na razão e na evolução da ciência estava substituindo o papel originalmente desempenhado pela fé e pela religião.
A humanidade havia chegado a um momento de autossu�ciência em que se podia “bater no peito” e dizer que a ajuda de Deus não era mais necessária.
A ciência provou que Deus não existe e, por isso, ninguém mais precisa continuar acreditando nem em Deus nem em deuses.
Ele liderou um movimento de ateus convictos que se empenhou em desconstruir a ideia de Deus (ou de deuses da cabeça das pessoas).
Resposta: b) A crença na razão e na evolução da ciência estava substituindo o papel originalmente desempenhado pela fé e pela religião.
Comentário: A frase de Nietzsche, embora polêmica, não decorre de uma defesa do ateísmo e nem da tentativa dele próprio de desquali�car Deus ou a religião,
mas de uma re�exão a respeito do papel que a religião e o pensamento religioso haviam desempenhado até que o homem passou a acreditar no poder da razão,
que o levou a diversas descobertas cientí�cas que, segundo Nietzsche, iriam, aos poucos, satisfazendo as necessidades e curiosidades humanas, de modo que eles
deixariam de recorrer à Deus e à religião para dar sentido à vida, resolver seus problemas e atender suas necessidades, que seriam cada vez mais supridas pela
ciência e pelo pensamento racional.
Pergunta 10
Resposta Selecionada: d. 
Respostas: a. 
b. 
c. 
d. 
e. 
Comentário da
resposta:
Sigmund Freud (1856-1939) a�rmou que sua descoberta do inconsciente representou uma ferida narcísica ao “orgulho” humano. Isso acontece porque ao aceitar a existência do
inconsciente, o homem:
precisa admitir que não pode mais con�ar plenamente na razão.
jamais conseguirá ter controle sobre suas ações.
terá que aceitar que é um fantoche do “gênio maligno”, conforme propôs René Descartes.
precisa admitir que a Terra não é o centro do universo, conforme a�rmou Copérnico.
precisa admitir que não pode mais con�ar plenamente na razão.
é forçado a perceber que suas ações são determinadas pela estrutura econômica, conforme defendia Marx.
Resposta: d) precisa admitir que não pode mais con�ar plenamente na razão.
Comentário: Ao mostrar que o homem não é só razão, mas é também “emoção”, ou seja, que ele não age apenas com base naquilo que escolhe fazer (mas é
impelido, por seu inconsciente, a praticar alguns atos), Freud fez com que toda aquela con�ança no poder de desenvolvimento da humanidade por meio de sua
razão fosse colocada em questionamento.
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