Exercícios Objetiva 1 e 2 (Regular) - RELAÇÕES ENTRE HISTÓRIA E ANTROPOLOGIA

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Questão 1/10 - Relações entre História e Antropologia 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
 
 
“Uma das justificativas, até o início do século XX, para a não extensão às mulheres do direito de voto, baseava-
se na ideia de que elas possuíam um cérebro menor e menos desenvolvido do que o dos homens. A 
homossexualidade, por sua vez, era tida como uma espécie de anomalia da natureza, ou seja, uma doença”. 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WILD, Bianca. Etnocentrismo, Estereótipos, Estigmas, 
Preconceito e Discriminação: conceitos de etnocentrismo, estereótipos, estigmas, preconceito e discriminação. Disponível em: 
<https://meuartigo.brasilescola.uol.com.br/sociologia/etnocentrismo-estereotipos-estigmas-preconceito-discriminacao.htm> Acesso em: 28 de abr. de 
2019. 
 
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos História 
sobre a relação entre etnocentrismo e antropologia, analise as afirmativas a seguir: 
 
I. Para a antropologia, as questões envolvendo o etnocentrismo devem ser evitadas, pois distorcem uma análise 
real e precisa das sociedades humanas. 
II. A antropologia pode contribuir ao evidenciar as desigualdades geradas pelo pensamento etnocêntrico. 
III. O etnocentrismo produz uma generalização de conceitos e a antropologia busca evidenciar uma diversidade 
de práticas que existem por trás dessa generalização. 
IV. A antropologia acaba por reforçar as desigualdades geradas por uma visão etnocêntrica, pois é uma ciência 
criada na Europa e que utiliza conceitos europeus de forma acrítica. 
 
 
São corretas apenas as afirmativas: 
Nota: 10.0 
 A I e II. 
 B I, II e III. 
 C I, III e IV. 
 D II e III. 
Você acertou! 
A afirmativa I é falsa e a II e III são verdadeiras, pois segundo o livro-base: “Mostra-se como o etnocentrismo 
pode gerar desigualdades, e é preciso estar atento à isto – a antropologia, no decorrer de sua história, tem 
tentado chamar atenção para esse ponto” (livro-base. p. 77). “O papel da antropologia tem sido mostrar como, 
atrás das generalizações dos conceitos, oriundas desse etnocentrismo epistemológico, opera uma diversidade 
de práticas” (livro-base. p. 78). 
 E II, III e IV. 
 
Questão 2/10 - Relações entre História e Antropologia 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
 
 
“Autor de ataque terrorista a mesquitas deixou manifesto [...]. No documento de 74 páginas, Tarrant desenvolve 
ideias preconceituosas contra muçulmanos e defende uma identidade branca [...]. Ele também afirma que seu 
objetivo é ‘criar uma atmosfera de medo’ e ‘incitar a violência’ contra imigrantes [...]”. 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: O GLOBO. Autor de ataque terrorista a mesquita deixou manifesto 
de extrema direita. Disponível em: <https://oglobo.globo.com/mundo/autor-de-ataque-terrorista-mesquitas-deixou-manifesto-de-extrema-direita-
23524146>, acesso em 28 de abr. de 2019. 
 
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos História 
sobre as consequências do etnocentrismo, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 A O etnocentrismo, apesar de ser uma visão preconceituosa, não chega a causar consequências mais 
graves do que uma simples ofensa não intencional. 
 B Uma das consequências possíveis de uma visão etnocêntrica são as ações violentas como 
as citadas no elemento base. 
Você acertou! 
Segundo o livro-base: “Nesse sentido, o etnocentrismo é uma atitude extremamente presente na relação entre 
as diferenças humanas, diante das quais podem surgir uma série de representações e ações como 
preconceitos, incompreensões e, no limite, confrontos violentos” (livro-base, p. 73). 
 C Um pensamento etnocêntrico é fácil de ser identificado, pois gerará sempre atitudes violentas como 
a descrita na matéria acima. 
 D A ação violenta descrita na reportagem não pode ser classificada como etnocêntrica, pois em 
nenhum momento o autor da ação julgou outras culturas a partir de seus próprios valores. 
 E Ainda que muito presente nas relações humanas, são raras as vezes, ao longo da história, que uma 
visão etnocêntrica gerou uma ação violenta. 
 
Questão 3/10 - Relações entre História e Antropologia 
Considere o fragmento de texto a seguir: 
 
 
“Antes de investigadores iniciarem estudos mais sistemáticos sobre uma determinada sociedade, eles 
escreviam todos os tipos de informações sobre os outros povos por eles desconhecidos”. 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MATTOS, CLG. A abordagem etnográfica na investigação 
científica. In MATTOS, CLG., e CASTRO, PA., orgs. Etnografia e educação: conceitos e usos [online]. Campina Grande: EDUEPB, 2011. p. 53 
 
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e 
histórias sobre a história dos precursores da etnografia, enumere na ordem sequencial, as concepções às 
suas respectivas características: 
 
 
 
1. Idade Antiga e Média 
 
2. Século XVI 
 
3. Século XVIII 
 
 
 
( ) Há muito tempo, os relatos de viagem descrevem outros povos considerados pelos europeus como exóticos, 
como é o caso dos relatos do grego Heródoto e do veneziano Marco Polo. 
( ) As Grandes Navegações estimularam o aumento do número desse tipo de descrições de outros povos, 
estimulados pelos contatos estabelecidos de europeus com os povos da América, África e Ásia. 
( ) Foi a partir deste momento que as descrições de outras sociedades perderam o caráter de livros de aventura 
e passaram a ter um caráter mais científico. 
 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 A 1 – 2 – 3 
Você acertou! 
Segundo o livro-base: “No século V a.C. o grego Heródoto, baseado em suas viagens, produziu descrições 
dos modos de vida dos persas [...] e dos medos [...]. O mesmo ocorreu na Idade Média, com os relatos de 
Marco Polo sobre suas viagens ao oriente. A partir do século XVI, com o advento das Grandes Navegações, 
relatos desse tipo se tornaram ainda mais comuns [...]. A partir do século XVIII, os relatos de viajantes perderam 
esse caráter de livros de aventura e passaram a ser apresentados de forma mais científica” (livro-base, p. 121). 
 B 1 – 3 – 2 
 C 2 – 3 – 1 
 D 2 – 1 – 3 
 E 3 – 2 – 1 
 
Questão 4/10 - Relações entre História e Antropologia 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
 
 
“A globalização é, de certa forma, o ápice do processo de internacionalização do mundo capitalista. Para 
entendê-la, como, de resto, a qualquer fase da história, há dois elementos fundamentais a levar em conta: o 
estado das técnicas e o estado da política”. 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Milton. Por Uma Outra Globalização: do pensamento 
único à consciência universal. Rio de Janeiro: BestBolso, 2011. p. 27. 
 
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos História 
sobre a história do processo de internacionalização e de globalização, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 A A ideia de que o mundo estava cada vez mais interligado surgiu já na segunda metade do 
século XIX, ligada à expansão do capitalismo e às ações imperialistas. 
Você acertou! 
Segundo o livro-base: “Hobsbawm, em sua obra ‘A era dos impérios’, mostra como entre 1875 e 1914, surgiu 
uma concepção de que o mundo estava cada vez mais interligado. Segundo ele, o avanço da tecnologia na 
área de transporte [...] e comunicações criou a ideia de um mundo em rápida expansão e de inter-relação entre 
seus diferentes lugares. [...] Vale lembrar que essa característica internacionalista da segunda metade do 
século XIX, estava ligado à expansão do capitalismo e seu braço político da época: o imperialismo. [...] A partir 
de 1990, o discurso sobre a globalização aprofundou essaideia” (livro-base, p. 25-26). 
 B A primeira vez que a ideia de um mundo conectado surgiu foi com a expansão da internet já nos 
anos 1990. 
 C A ideia de um planeta interligado sempre fez parte da cultura e da mentalidade dos seres humanos 
desde o surgimento das primeiras civilizações. 
 D A ideia de um mundo unificado surge através do pensamento socialista e da construção da Primeira 
Internacional dos Trabalhadores. 
 E Apesar dos avanços das ciências e da tecnologia, até hoje a ideia de um mundo interligado não está 
enraizada nas sociedades humanas. 
 
Questão 5/10 - Relações entre História e Antropologia 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
 
“E tanto que ele começou de ir para lá, acudiram pela praia homens, quando aos dois, quando aos três, de 
maneira que, ao chegar o batel à boca do rio, já ali havia dezoito ou vinte homens. Eram pardos, todos nus, 
sem coisa alguma que lhes cobrisse suas vergonhas. Nas mãos traziam arcos com suas setas. Vinham todos 
rijos sobre o batel.” 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CAMINHA, Pero Vaz de. Carta de Pero Vaz de Caminha. Ministério 
da Cultura, disponível em: <http://objdigital.bn.br/Acervo_Digital/Livros_eletronicos/carta.pdf> Acesso em 01 de mai. de 2019. 
 
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e 
histórias sobre os precursores da etnografia, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 A Somente ao final do século XVIII, o termo “etnografia” passou a ser utilizado para caracterizar 
as descrições feitas no passado por europeus a respeito de outros povos. 
Você acertou! 
Segundo o livro-base: “No final do século XVIII, o termo [etnografia] começou a ser utilizado para caracterizar 
as descrições que viajantes e etnólogos europeus faziam de sociedades que eles observavam fora da Europa”. 
“No século V a.C. o grego Heródoto, baseado em suas viagens, produziu descrições dos modos de vida dos 
persas [...] e dos medos [...]. O mesmo ocorreu na Idade Média, com os relatos de Marco Polo sobre suas 
viagens ao oriente. A partir do século XVI, com o advento das Grandes Navegações, relatos desse tipo se 
tornaram ainda mais comuns [...]” (livro-base, p. 121). 
 B Não é possível relacionar os relatos de viagem feitos até o século XVI, com a produção científica 
feita por etnógrafos a partir do século XVIII. 
 C As descrições feitas por viajantes europeus de outros povos se dedicavam apenas às características 
econômicas e políticas das sociedades observadas, se afastando assim da produção etnográfica 
pós século XVIII. 
 D Os precursores da etnografia se localizam, no tempo, no século XVIII, pois foi quando os relatos de 
outros povos começaram a ser produzidos. 
 E Os autores europeus que descreviam outras sociedades em suas viagens já eram denominados 
como etnógrafos pelos seus contemporâneos. 
 
Questão 6/10 - Relações entre História e Antropologia 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
 
“Quem chega convencido de encontrar esta parte do mundo descoberta só desde três séculos, com sua 
natureza inteiramente rude, violenta e invicta, poder-se-ia julgar, ao menos aqui na capital do Brasil, fora dela; 
tanto faz a influência da civilização e da cultura da velha e educada Europa para remover, deste ponto da 
colônia, os característicos da selvajaria americana, e dar-lhe cunho de civilização avançada.” 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SPIX & MARTIUS, Viagem pelo Brasil (1817-1820). Belo Horizonte 
:Itatiaia; São Paulo:Edusp,1981. 
 
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e 
histórias sobre a relação entre Antropologia e os seus precursores, analise as afirmativas a seguir: 
 
I. O trabalho dos antropólogos a partir do final do século XIX se relaciona com o dos seus precursores, 
sobretudo no estudo de diferentes culturas. 
II. Uma diferença importante entre o trabalho antropológico e o trabalho dos seus precursores anteriores refere-
se à preocupação em evitar um relato etnocêntrico. 
III. Apesar de uma forte carga etnocêntrica nos relatos dos precursores da antropologia, todas essas descrições 
de outras sociedades produzidas desde a Antiguidade possuem caráter científico, tal qual a antropologia. 
 
 
São corretas apenas as afirmativas: 
Nota: 10.0 
 A I 
 B I e II 
Você acertou! 
A afirmativa I é falsa e a II e III são verdadeiras, pois, segundo o livro-base: “Embora muitas dessas narrativas 
tenham sido produzidas a partir de visões etnocêntricas – o que distancia da forma com que os antropólogos, 
a partir do final do século XIX, adotaram esse gênero, elas prenunciaram o trabalho antropológico na descrição 
e no estudo das diferentes culturas humanas” (livro-base, p.124). 
 C I e III 
 D II e III 
 E I, II e III 
 
Questão 7/10 - Relações entre História e Antropologia 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
 
 
“A etnografia é a ideia-mãe da antropologia, ou seja, não há antropologia sem pesquisa empírica”. 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PEIRANO, Mariza. Etnografia não é método. Editora Federal do 
Rio Grande do Sul: Rio Grande do Sul, 2014. p. 380 
 
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e 
histórias sobre a etnografia e os seus métodos de pesquisa, analise as afirmativas a seguir: 
 
I. Mesmo que a chamada “antropologia de gabinete” privilegiasse a classificação e a comparação de dados, a 
coleta desses dados ainda era feita pessoalmente em campo pelo pesquisador. 
II. Etnografia significa, etimologicamente, o registro de um povo, ou seja, a descrição do modo de vida de uma 
sociedade. 
III. Os métodos de trabalho desenvolvidos pela antropologia transcenderam as fronteiras da disciplina, 
influenciando decisivamente outras ciências humanas, como a sociologia e a história. 
 
 
São corretas apenas as afirmativas: 
Nota: 10.0 
 A I 
 B I e II 
 C I e III 
 D II e III 
Você acertou! 
A afirmativa I é falsa e as afirmativas II e III verdadeiras, pois segundo o livro-base: “Isso, porque a coleta de 
dados em campo não era feita pessoalmente pelos antropólogos, muitos dos quais trabalhavam em gabinetes 
de museus ou em instituições de pesquisa” (livro-base, p. 126). 
 E I, II e III 
 
Questão 8/10 - Relações entre História e Antropologia 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
 
 
“Uma dessas fabulações é a tão repetida ideia de aldeia global. [...] O fato de que a comunicação se tornou 
possível à escala do planeta, [...] permitiu que fosse cunhada essa expressão, quando, na verdade, ao contrário 
do que se dá nas verdadeiras aldeias, é frequentemente mais fácil se comunicar com quem está longe, do que 
com o vizinho”. 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Milton. Por Uma Outra Globalização: do pensamento 
único à consciência universal. Rio de Janeiro: BestBolso, 2011. p. 30. 
 
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos História 
sobre os exemplos de uniformização cultural e preservação das diferenças, enumere, na ordem sequencial, as 
concepções às suas respectivas características: 
 
 
 
1. Exemplo de uniformização 
 
2. Exemplo de preservação das diferenças 
 
 
 
( ) Campeonatos de futebol europeus são vistos pelo mundo todo e os times desse continente têm torcedores 
em várias partes do planeta. 
( ) Em diversos lugares preserva-se a tradição de casamentos poligâmicos, como, por exemplo, no norte da 
África. 
( ) Com as novas ferramentas de interação da internet, músicas populares passam a ter um alcance cada vez 
mais global, como àquelas produzidas nos Estados Unidos. 
( ) Mesmo que as grandes religiões tenham preservado sua força, ainda é possível encontrar uma imensa 
variedade decrenças religiosas dos mais diferentes tipos ao redor do globo. 
 
Agora, selecione a alternativa que apresenta a sequência correta: 
Nota: 10.0 
 A 1 – 2 – 1 – 2 
Você acertou! 
A sequência correta é 1 – 2 – 1 – 2. Segundo o livro-base: “Apesar de oriunda do debate econômico e político, 
a palavra globalização invadiu o domínio da cultura – o esporte e a música popular são excelentes exemplos 
dessa dimensão” (livro-base, p. 24). “Casamento, família e religião são alguns exemplos de domínio da vida 
social em que as diferenças continuam sendo observadas, a despeito da narrativa de homogeneização do 
mundo” (livro-base, p. 28). 
 B 1 – 1 – 1 – 2 
 C 2 – 2 – 1 – 2 
 D 2 – 1 – 1 – 2 
 E 2 – 1 – 2 – 1 
 
Questão 9/10 - Relações entre História e Antropologia 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
 
“Assim, percebemos como o etnocentrismo se relaciona com o conceito de estereótipo, que consiste na 
generalização e atribuição de valor (na maioria das vezes, negativo) a algumas características de um grupo, 
reduzindo-o a essas características e definindo os ‘lugares de poder’ a serem ocupados”. 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: WILD, Bianca. Etnocentrismo, Estereótipos, Estigmas, 
Preconceito e Discriminação: conceitos de etnocentrismo, estereótipos, estigmas, preconceito e discriminação. Disponível em: 
<https://meuartigo.brasilescola.uol.com.br/sociologia/etnocentrismo-estereotipos-estigmas-preconceito-discriminacao.htm> Acesso em: 28 de abr. de 
2019. 
 
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos História 
sobre as demonstrações etnocêntricas em nosso cotidiano, analise as assertivas a seguir: 
 
I. Demonstrações etnocêntricas são raras em nosso cotidiano, pois se apresentam sempre em ações violentas. 
II. A distinção entre arte e artesanato pode ser, muitas vezes, embutida de valores etnocêntricos, definindo a 
arte do “outro” como “simples” artesanato. 
III. A definição do que é crença e o que é religião costuma carregar valores etnocêntricos. 
 
 
São corretas apenas as afirmativas: 
Nota: 10.0 
 A I 
 B I e II 
 C I e III 
 D II e III 
Você acertou! 
A afirmativa I é falsa e a II e a III são verdadeiras, pois, segundo o livro-base: “A distinção entre arte e artesanato 
se fundamenta, muitas vezes, em pressupostos etnocêntricos e, nesse sentido, artesanato é um modo de 
diminuir o valor estético de um objeto. O segundo exemplo desse princípio etnocêntrico aparece no uso da 
palavra religião. É comum ela designar algumas concepções e práticas em detrimento de outras, definidas 
como meras crenças” (livro-base, p. 77). 
 E I, II e III 
 
Questão 10/10 - Relações entre História e Antropologia 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
 
 
“Nos últimos anos do século XX, testemunhamos grandes mudanças em toda a face da Terra. O mundo torna-
se unificado – em virtude das novas condições técnicas e bases sólidas para ação humana mundializada. Esta, 
entretanto, impõem-se à maior parte da humanidade como uma globalização perversa”. 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: SANTOS, Milton. Por Uma Outra Globalização: do pensamento 
único à consciência universal. Rio de Janeiro: BestBolso, 2011. p. 25. 
 
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos História 
sobre a importância do debate a respeito da globalização para a antropologia, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 A Os estudos antropológicos devem levar em consideração a globalização devido ao sucesso deste 
fenômeno em criar um mundo igualmente unificado e interligado. 
 B A globalização, por ser um fenômeno que marcou uma determinada época, deve ser profundamente 
estudado, ainda que hoje em dia esteja superado. 
 C Ainda que muitos estudiosos do campo das ciências humanas se dediquem aos estudos da 
globalização, este é um fenômeno menor e localizado, não merecendo tamanha importância. 
 D A antropologia se dedicará aos estudos sobre a globalização, pois esse é um fenômeno 
característico de pequenas comunidades de povos originários da América e África. 
 E A importância do debate se dá pelo fato deste ser um dos fenômenos mais importantes para 
entendermos o mundo moderno e inquestionavelmente real. 
Você acertou! 
Segundo o livro-base: “Independente do matiz político e econômico há um consenso entre essas visões: a 
globalização é um dos principais fenômenos do mundo moderno e não há como questionar sua existência” 
(livro-base, p. 24). “Casamento, família e religião são alguns exemplos de domínio da vida social em que as 
diferenças continuam sendo observadas, a despeito da narrativa de homogeneização do mundo” (livro-base, 
p. 28) 
 
 
Questão 1/10 - Relações entre História e Antropologia 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
 
 
“[…] o poder político como coerção ou como violência é a marca das sociedades históricas, isto é, das 
sociedades que trazem em si a causa da inovação, da mudança e da historicidade”. 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CLASTRES, Pierre. “A sociedade contra o Estado” Ubu Editora LTDA 
- ME,10 de abr de 2017. Disponível em: https://books.google.com.br/books?isbn=8592886198 
 
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e 
histórias sobre a crítica à perspectiva histórica no desenvolvimento da antropologia, assinale a alternativa 
correta: 
Nota: 10.0 
 A Concepção de violência desenvolvido pela antropologia, que não a diferencia segundo cada tipo de 
sociedade. 
 B Conceito de poder político utilizado pelas ciências sociais, que não o relacionam ao poder coercitivo. 
 C Ideia de coerção estabelecida pelas ciências humanas, suas relações com o poder e a violência. 
 D Perspectiva de inovação e mudança estabelecida por Lévi-Strauss, marcada pelo diferente uso da 
transformação do tempo. 
 E Caracterização de sociedades históricas adotada pela antropologia evolucionista, que 
classificaria cada sociedade como parte de um estágio evolutivo distinto. 
Você acertou! 
Segundo o livro-base: “A antropologia evolucionista, assim, era altamente histórica, […] encarando a história 
como eixo sobre o qual as sociedades humanas se localizam, tomaram como tarefa estabelecer a linha 
evolutiva dela” (livro-base, p. 290). 
 
 
Questão 2/10 - Relações entre História e Antropologia 
Atente para a seguinte imagem: 
 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: PAULA, Allan de. Antropologia: questões, conceitos e histórias. 
Curitiba: Intersaberes, 2017. p.240 
 
 
Considerando a imagem e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e histórias sobre 
a análise dos diversos povos brasileiros, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 A No período colonial brasileiro, já havia produção de caráter científico sobre os diferentes povos 
brasileiros, ainda que, esta produção, tivesse forte caráter etnocêntrico. 
 B A produção sobre os diferentes povos nativos brasileiros iniciou-se somente em tempos modernos, 
com a antropologia já desenvolvida, visto que estas terras eram consideradas primitivas e não 
despertavam os interesses europeus. 
 C A produção sobre os povos nativos brasileiros iniciou-se a partir do século XVIII, com a vinda de 
naturalistas para cá e, assim, acompanhando a tendência mundial de uma produção de olhar mais 
científico. 
 D Por se tratar de uma grande novidade, do ponto de vista europeu, a produção sobre as sociedades 
nativas brasileiras teve grande impulso no período colonial, porém perdeu força no século XVIII e 
XIX, pois já não era nenhuma novidade. 
 E As descrições sobre os diferentes povos que habitavam as terras onde hoje é o Brasil se 
iniciaram já no período colonial, acompanhados de um olhar etnocêntrico dos viajantes, masa partir do século XVIII passaram a ter produções de caráter mais científico. 
Você acertou! 
Segundo o livro-base: “Assim, em razão das diferenças percebidas no Brasil, muitas obras foram produzidas 
durante o período colonial, sobretudo por viajantes, os quais construíram inúmeros estereótipos sobre a 
sociedade nacional” (livro-base, p.139). “No que tange a este último [sociedades indígenas], tais descrições 
são marcadas por um olhar etnocêntrico orientado pelos interesses econômicos e religiosos dos europeus e, 
portanto, não podem ser lidas como obras de antropologia ou etnografia. [...]. Seguindo uma tendência mundial, 
a partir do século XVIII e no decorrer do século XIX, o Brasil se tornou alvo de naturalistas imbuídos de um 
olhar mais científico do que os exploradores dos séculos anteriores” (livro-base, p. 140). 
 
Questão 3/10 - Relações entre História e Antropologia 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
 
 
“Dados sobre a população da terra fluíam – para escritórios coloniais, museus, sociedades científicas, 
organizações missionárias e grande número de instituições oficiais e não oficiais que tivessem interesse nos 
povos das colônias e, por extensão, nos povos do mundo ‘não civilizado’. Esses dados eram logo analisados e 
ordenados ‘cientificamente’ em termos da teoria social evolucionista que aplicava princípios neodarwinistas ao 
estudo da história e da sociedade humanas.” 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MAYBURY-LEWIS, David. A antropologia numa era de confusão. 
Revista brasileira de Ciências Sociais [online]. 2002, vol.17, n.50, pp.15-23, p. 16 
 
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e 
histórias sobre a relação entre o darwinismo e o evolucionismo social na antropologia, analise as afirmativas 
a seguir: 
 
I. Charles Darwin, criador do darwinismo, também pensou as diferentes sociedades humanas, criando a teoria 
do evolucionismo social. 
II. O darwinismo não pode ser considerado como precursor do evolucionismo social, pois o pensamento 
evolucionista já existia anteriormente à teoria de Darwin. 
III. Ainda que o darwinismo não tenha sido precursor do evolucionismo social, ele foi incorporado à teoria 
evolucionista em diversos momentos. 
 
 
São corretas apenas as afirmativas: 
Nota: 10.0 
 A I 
 B I e II 
 C I e III 
 D II e III 
Você acertou! 
A afirmativa I é falsa e a II e III são verdadeiras, pois segundo o livro-base: “Quando se fala em evolucionismo, 
há de imediato a evocação do nome de Charles Darwin [...]. No entanto, seria errôneo afirmar que o 
evolucionismo social é fruto do pensamento de Darwin, visto que a própria ideia de que as sociedades evoluem 
é anterior à obra do biólogo inglês” (livro-base, p. 158, 159). “Spencer, por sua vez, aprofundou essa analogia 
da sociedade como um organismo natural, ao mesmo tempo que tentou aplicar princípios darwinianos ao 
estudo das sociedades” (livro-base, p. 159). 
 E I, II e III 
 
Questão 4/10 - Relações entre História e Antropologia 
Considere o seguinte fragmento de texto: 
 
 
“Os evolucionistas sociais acreditavam possuir critérios científicos que lhes permitiam ordenar as sociedades 
numa escala de menos a mais civilizadas. Não é de surpreender que classificassem as sociedades não 
ocidentais como as menos civilizadas, por comparação com as ocidentais, que não só eram as mais civilizadas, 
mas também, [...] produziam os estudiosos que desenvolviam essas classificações.” 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MAYBURY-LEWIS, David. A antropologia numa era de confusão. 
Revista brasileira de Ciências Sociais [online]. 2002, vol.17, n.50, pp.15-23, p. 17 
 
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e 
histórias sobre o evolucionismo, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 A O evolucionismo social é uma das correntes mais importantes da antropologia, aceita na atualidade 
como melhor linha teórica para se analisar diferentes sociedades. 
 B A teoria evolucionista refere-se à uma forma de comparar duas culturas diferentes sem, contudo, 
hierarquizá-las e entendendo que são fruto do seu próprio desenvolvimento histórico. 
 C O evolucionismo foi uma das principais correntes do início da antropologia e tendia a criar 
uma diferenciação entre sociedades, como primitivas e evoluídas. 
Você acertou! 
Segundo o livro-base: “O evolucionismo, talvez, tenha sido a principal marca ciências humanas e, 
principalmente, das ciências naturais durante a segunda metade do século XIX” (livro-base, 158). “Porém, no 
século XIX, o evolucionismo social ganhou status científico” (livro-base, p. 159). “Quando a antropologia 
começou a se constituir como uma disciplina autônoma, tendo como foco de estudo as chamadas sociedades 
primitivas, ela automaticamente se inseriu nesse quadro evolucionista da época como forma de conhecimento 
daquilo que se pensava ser os primeiros estágios da vida social do ser humano” (livro-base, p. 159). 
 D A teoria evolucionista passou a ganhar força a partir da Segunda Guerra Mundial devido aos debates 
a respeito da inferiorização de outras etnias. 
 E O evolucionismo social foi uma teoria surgida no século XIX, porém não teve grande influência nos 
pensadores antropólogos do período. 
 
Questão 5/10 - Relações entre História e Antropologia 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
 
 
“[…] a etnologia deixou as culturas primitivas girarem em torno da civilização ocidental, e, poder-se-ia dizer, em 
um movimento centrípeto”. 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: CLASTRES, Pierre. “A sociedade contra o Estado” Ubu Editora LTDA 
- ME,10 de abr de 2017. Disponível em: https://books.google.com.br/books?isbn=8592886198 
 
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e 
histórias sobre a crítica que Clastres faz à construção do conhecimento etnológico, assinale a alternativa 
correta: 
Nota: 10.0 
 A O conceito de primitivo desenvolvido pela antropologia está relacionado estritamente à uma 
perspectiva temporal, isto é, os indivíduos estariam em estágios evolutivos distintos, 
independentemente de sua localização espacial. 
 B O estudo das sociedades consideradas “primitivas” foi, sobretudo, realizado a partir de uma 
consciência europeia, tanto do ponto de vista espacial quanto temporal. 
Você acertou! 
Segundo o livro-base: “O surgimento da antropologia pode ser relacionado ao desenvolvimento de uma 
consciência europeia desdobrada em dois aspectos: um espacial e outro temporal, fundamentais na 
constituição da tópica em torno da qual surgiu a antropologia, a chamada sociedade primitiva” (livro-base, p. 
287). 
 C As chamadas “sociedades primitivas” foram assim consideradas apenas por encontrar-se distantes 
espacialmente do ocidente, em uma relação de “aqui” e “lá”. 
 D As culturas primitivas foram objeto central da antropologia desde seu surgimento, o que permitiu que 
se construísse uma consciência antropológica a partir destas sociedades. 
 E Os estudos ocidentais trataram as chamadas culturas “primitivas” como atrasadas em sentido 
histórico, principalmente em relação às sociedades europeias, até o rompimento do conceito de 
cultura elaborado por Edward Tylor. 
 
Questão 6/10 - Relações entre História e Antropologia 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
 
 
“Enquanto isso, a expansão europeia do final do século XVIII e início do XIX, prenunciava a iminente 
possibilidade de uma ciência da sociedade – ou pelo menos uma ciência das sociedades” 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: MAYBURY-LEWIS, David. A antropologia numa era de confusão. 
Revista brasileira de Ciências Sociais [online]. 2002, vol.17, n.50, pp.15-23, p. 16 
 
 
Considerando o fragmentode texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e 
histórias sobre a contribuição do evolucionismo para a ciência, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 A Como se trata de uma teoria já superada, pode-se afirmar que o evolucionismo não contribuiu para 
a antropologia como ciência. 
 B O evolucionismo é, na atualidade, uma teoria amplamente aceita pela antropologia, sendo, portanto, 
inegável sua contribuição para a ciência antropológica. 
 C A contribuição do evolucionismo social foi estabelecer uma hierarquia cultural que permitiu analisar 
quais sociedades são mais evoluídas que outras. 
 D O evolucionismo social contribuiu ao apontar que, para análise entre duas sociedades distintas, não 
deve haver hierarquia e sim considerar cada desenvolvimento histórico. 
 E Ainda que seja uma teoria superada na antropologia, sua contribuição foi o estímulo ao 
estudo científico e a reflexão sobre culturas antes desconsideradas. 
Você acertou! 
Segundo o livro-base: “A seu modo, a antropologia evolucionista estimulou o estudo científico de sociedades 
ou culturas até então vistas como inúteis e promoveu reflexões sobre a relação entre elas e o mundo moderno” 
(livro-base, p. 168). 
 
 
Questão 7/10 - Relações entre História e Antropologia 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
 
 
“A reportagem do G1 conversou com o consultor esotérico Daniel Atalla, da Escola de Magia Luz da Lua, sobre 
as simpatias para ter sorte no amor. ‘Quem deseja casar-se pode recorrer ao santo, mas também há simpatia 
para quem quer preservar o casamento’, diz Atalla. Segundo ele, as simpatias podem ser feitas por homens e 
mulheres.” 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: G1. Especialista ensina simpatias de Santo Antônio para conquistar 
amor. Disponível em <http://g1.globo.com/Noticias/Brasil/0,,MUL597600-5598,00-
ESPECIALISTA+ENSINA+SIMPATIAS+DE+SANTO+ANTONIO+PARA+CONQUISTAR+UM+AMOR.html>, acesso em 04 de mai. de 2019. 
 
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e 
histórias sobre o conceito de “sobrevivência” em Edward B. Tylor, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 A Sobrevivência significa a permanências de costumes atribuídos à uma etapa anterior da 
evolução social, como as simpatias citadas na reportagem. 
Você acertou! 
Segundo o livro-base: “Tylor define outro conceito marcante para a antropologia de sua época: o de 
sobrevivência. Esse termo abrange ‘processos, costumes, opiniões, e assim por diante, que, por força do 
hábito, continuaram a existir em um novo estado de sociedade diferente daquele no qual tiveram sua origem 
e então permanecem como provas e exemplos de uma condição mais antiga de cultura que evoluiu [...]. No 
Brasil, por exemplo, eram classificados como sobrevivência aqueles costumes religiosos relacionados às 
populações rurais, como ‘colocar o santo de castigo’ quando uma promessa não era atendida” (livro-base, p. 
166). 
 B Sobrevivência é um conceito criado para definir sociedades tida como primitivas, como aquela citada 
na reportagem. 
 C O costume citado na reportagem não se aproxima do conceito de sobrevivência, pois é um ato 
religioso reconhecido pela religião católica. 
 D Sobrevivência está associada aos costumes surgidos na etapa mais elevada da evolução social, no 
ponto de vista de Tylor. 
 E Sobrevivência é um conceito que nega a teoria do evolucionismo social, pois mostra que certos 
costumes podem sobreviver à evolução da sociedade. 
 
Questão 8/10 - Relações entre História e Antropologia 
Leia o seguinte fragmento de texto: 
 
 
“Por ora, o essencial é ajudar a etnologia a se livrar do resíduo filosófico que o termo ‘primitivo’ ainda carrega 
consigo. Uma verdadeira sociedade primitiva deveria ser uma sociedade harmoniosa, visto que seria, de certo 
modo, uma sociedade a sós consigo mesma.” 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: LÉVI-STRAUSS, Claude. “Antropologia Estrutural”. Ubu Editora 
LTDA. Disponível em: https://books.google.com.br/books?isbn=8592886708 
 
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos História 
sobre a ressignificação do termo primitivo proposto por Lévi-Strauss, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 A Sociedade estacionária, marcada por absolutamente nenhuma mudança aparente no tempo, e por 
isso, primitiva. 
 B História cumulativa, onde determinadas sociedades fazem da transformação do tempo uma espécie 
de seu motor, garantindo sua harmonia. 
 C Sociedade cumulativa, marcada pela sua perspectiva histórica e acúmulo de conhecimentos 
tradicionais. 
 D História estacionária, onde a sociedade cria formas de negar determinadas transformações e 
mantendo-se em relativa harmonia. 
Você acertou! 
Segundo o livro-base: “Lévi-Strauss esclarece que as sociedades vivem o processo histórico de formas 
distintas: algumas (como o Ocidente) fazem da transformação no tempo uma espécie de motor, e outras criam 
formas de negar essa transformação, vivendo como se ela não existisse. O antropólogo denominou a primeira 
relação com o tempo de história cumulativa; já a segunda seria uma história estacionária” (livro-base, p. 307) 
 E História Primitiva, onde a temporalidade da sociedade é apenas regida pelos acontecimentos 
passados, mitos e tradições. 
 
Questão 9/10 - Relações entre História e Antropologia 
Leia o fragmento de texto a seguir: 
 
 
“‘Falamos sobre todos os assuntos do mundo, e só saí às 3 horas e quinze. Fizemos um especial arrazoado 
sobre a emancipação que ele quer conceder o quanto antes, e sobre a melhor maneira de conduzir a emigração 
para o Brasil, especialmente a de alemães católicos’”. 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RAEDERS, Georges. O Conde de Gobineau no Brasil. Rio de Janeiro: 
Paz & Terra, 1997. p. 37 
 
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e 
histórias sobre a questão racial no Brasil do século XIX e seus efeitos nas políticas públicas, assinale a 
alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 A Por acreditar que havia uma discrepância social entre as raças que compunham a sociedade 
brasileira, foram estabelecidas políticas de inclusão social de negros e indígenas. 
 B Havia um pensamento hegemônico de que a mestiçagem era positiva, o que gerou uma política de 
incentivo à imigração europeia para o Brasil. 
 C A política de incentivo à imigração europeia para o Brasil teve por motivação a ideia de que os negros 
precisavam ser incluídos socialmente e a proximidade com esses europeus ajudaria. 
 D Como a mestiçagem era vista de forma negativa pelos pensadores sociais do país e seu governo, 
foi proibida a vinda de imigrantes para evitar a mistura de raças. 
 E Tendo em vista um possível branqueamento da sociedade, o governo incentivou a imigração 
europeia, pois concordava com a ideia hegemônica de que a grande quantidade de negros no 
país era prejudicial. 
Você acertou! 
Segundo o livro-base: “Isso gerou uma série de propostas, feitas por intelectuais e políticos, no sentido de 
melhorar a composição racial da sociedade nacional, o que resultou, por exemplo, em políticas públicas de 
incentivo ao recebimento de imigrantes europeus, como italianos e alemães” (livro-base, p.244). 
 
Questão 10/10 - Relações entre História e Antropologia 
Observe atentamente a tabela a seguir: 
 
 
 
Após esta avaliação, caso queira ler o texto integralmente, ele está disponível em: RAEDERS, Georges. O Conde de Gobineau no Brasil. Rio de 
Janeiro: Paz & Terra, 1997, p.43. 
 
 
Considerando o fragmento de texto e os conteúdos do livro-base Antropologia: questões, conceitos e 
histórias sobre o pensamento racial no século XIX, assinale a alternativa correta: 
Nota: 10.0 
 A Havia uma crença, ligada ao evolucionismo, deque algumas raças eram superiores às outras 
e a mestiçagem gerava uma desvalorização geral das raças. 
Você acertou! 
Segundo o livro-base: “Vários relatos apontavam, com preocupação, a mestiçagem que os pesquisadores 
observavam nessa sociedade, em um momento no qual as questões de raça e da evolução humana se 
tornavam centrais nos debates científicos” (livro-base, p. 243). “Nesse período, a singularidade da sociedade 
brasileira passou a ser vista por um ângulo negativo, no qual a mestiçagem era considerada um grande 
problema que impedia o desenvolvimento da sociedade” (livro-base, p. 244). 
 B No pensamento hegemônico na ciência do século XIX, buscava-se analisar as “raças” a partir das 
relações sociais e conflitivas existentes entre elas. 
 C No século XIX, acreditava-se que havia uma diferença de qualidade entre branco e negros e, por 
isso, a mestiçagem era positiva para ajudar a melhorar os negros. 
 D Ainda que se afirmasse a superioridade da raça branca, a questão racial não era o centro dos 
debates do período, em que aspectos da cultura tinham maior foco. 
 E A partir do século XIX, se estabeleceu uma distinção entre as raças, baseada na ciência que é aceita 
atualmente pelos estudiosos. 
 
 
	Título_ APOL Objetiva 1 (Regular) - RELAÇÕES ENTRE HISTÓRIA E ANTROPOLOGIA 1º Tentativa
	Título_ APOL Objetiva 2 (Regular) - RELAÇÕES ENTRE HISTÓRIA E ANTROPOLOGIA 1º Tentativa