A Origem do Ser Humano na Antropologia Teológica

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A ORIGEM DO SER HUMANO NO PLANO DE DEUS: uma análise da antropologia teológica sobre a “imagem e semelhança”
1 INTRODUÇÃO
Neste estudo bibliográfico, investigaremos a temática da origem do homem no livro de Gênesis, abordando como principal foco a frase: “Então Deus disse: Façamos o homem à nossa imagem e semelhança” (Gn 1,26). Dentro deste contexto, buscar-se-á, embasamento com uma exegese bíblica, estudaremos os termos “imagem e semelhança” sob a ótica bíblica e antropológica. O tema abordado tem como missão mostrar a beleza da obra do Criador que é o homem, e que designa a responsabilidade de cuidar e administrar o que antes já existia: a criação. No entanto, o trabalho traz o homem como objeto de estudo, portanto, um assunto de grande desafio para os pensadores e de suma importância em nossos tempos, sobretudo, é necessário sempre voltar para a fonte da revelação bíblica para um entendimento cristão da origem e natureza da pessoa humana.
2 PERGUNTAS DE INVESTIGAÇÃO
2.1 O homem foi criado à imagem e semelhança de Deus: Apesar da sua semelhança, ele tem vontade própria, e, por muitas vezes, deixa de buscar o essencial que é Deus o sumo-bem. Observando, essa questão é possível afirmar que o ser humano não é imagem de Deus por uma conquista pessoal ou por suas qualidades excelsas, em relação às outras criaturas?
2.2 Quando tudo estava perfeito e bem ordenado de acordo com seus planos, Deus criou o homem e o colocou no meio. Olhando bem para o relato da criação, podemos ver que Deus fez tudo, diante do projeto da criação, observamos que tudo que Deus criou foi bom, feito perfeitamente. Como compreender os relatos bíblicos em questão das coisas criadas por Deus?
2.3 Sabemos, por meio dos relatos da Sagrada Escritura, que todas as coisas foram criadas com uma única palavra de Deus: “Faça-se”; mas, na criação do homem já aconteceu todo um processo, um trabalho mais delicado e detalhado. Neste sentido, como é possível entender e explicar a distinção entre uma criação e outra? O que Deus está comunicando ao agir de forma diferenciada?
3 HIPÓTESES 
3.1 O caminho de escolha do homem afetou a sua semelhança com o Criador, levando, muitas vezes, a perder a comunhão com Deus e condicionando a sua liberdade com o pecado. O ser humano não é imagem de Deus por méritos pessoais ou por fruto de seu desejo, mas por pura bondade divina. A condição de imagem de Deus não é passageira, de modo que poderia terminar com o pecado, nem se trata de um revestimento externo, como um verniz espiritual, mas é algo interno impresso na totalidade de sua condição psicossomática. A condição de imagem de Deus é uma determinação permanente na vida da criatura.
3.2 Os relatos bíblicos, demonstram que a criação tem uma sentido antropológico. A plenitude criacional se dá com a criação do homem: o único ser que goza da particularidade de ter sido criado à imagem de Deus. O ser humano é a criatura plasmada pela imagem que Deus tem para si mesmo. O ser humano tem o dever de tutelar, administrar e zelar da criação até a sua consumação escatológica. O homem, enquanto co-criador, deve guiar a criação até a sua plenitude em Deus.
3.3 Em toda obra da criação, o homem foi a obra mais perfeita do Criador, Ele fez questão extraindo do barro a sua imagem, modelando como sua própria mão e por fim, colocando seu espírito sobre aquela escultura e dando vida. Por tanto, existe uma dignidade superior dada particularmente ao homem e não às outras criaturas, tendo o homem o poder de dominar e dar nomes a todas as outras coisas criadas.
4 OBJETIVOS
4.1 Objetivo Geral 
Analisar o capítulo I do Gênesis, que concerne a origem do ser humano como imagem e semelhança de Deus; A pesquisa se desenvolverá nas sagradas escrituras, magistério e na tradição, com o objetivo de trazer à luz o texto bíblico Gn 1,26. Para interpretar e compreender o homem como obra prima do criador. 
4.2 Objetivos Específicos
· Conhecer as principais vias que nos apresenta a obra da criação
· Identificar as principais características da antropologia teológica no primeiro capítulo do Gênesis 
· Examinar a relação do homem com Deus e sua autonomia perante as coisas criadas
5.0 Justificativa 
A importância deste estudo se dá por diferentes razões. O fato de ser sobre a origem do homem já aponta uma pesquisa que tem o seu valor amplo, embora o ponto de partida e de convergência seja a Sagrada Escritura,porque Deus, em sua infinita bondade, cria o homem à sua imagem e semelhança, e a pessoa humana é chamada a conhecer e a amar a Deus. É por meio da fonte primária que são as Sagradas Escrituras que iremos nos debruçar, importante por conter a voz de Deus e a revelação de Cristo. A Bíblia sempre foi a mais alta superioridade para a fé cristã, exclusivamente a Bíblia é chamada Palavra de Deus, e apenas os livros do Antigo e do Novo Testamento são classificados divinamente inspirados, nos quais homens santos de Deus falaram quando foram movidos pelo Espírito Santo (2 Pedro 1,21). O Catecismo da Igreja Católica é um instrumento precioso que ajuda a aprofundar o conhecimento da fé enriquecendo a nossa pesquisa.
 
6.0 Referencial Teórico 
Estruturamos a nossa pesquisa nos comentadores, Rubio, Santo Agostinho e Luis Francisco Ladaria, em seu estudo sobre a introdução à antropologia teológica, a sua obra vem nos ajudar a ter o conhecimento da origem do homem e a grandiosidade do mistério da criação. Deste modo acontece com a Antropologia Teológica, uma área da Teologia voltada a reflete o ser humano à luz da fé e do dado revelado. Neste trabalho, a Teologia serve-se, especialmente, da Filosofia para especular a natureza humana na sua totalidade. No diálogo com as outras ciências, a Antropologia Teológica aperfeiçoa e aprofunda suas reflexões sobre a natureza humana, assim como ela também auxilia com tais ciências, ao considerar e conduzir um entendimento abrangente do homem. Tal é a razão de ser desta ciência. Em nenhum momento, porém, a Antropologia Teológica pretende esgotar o conhecimento sobre o ser humano, até porque nenhuma ciência pode defender para si tal pretensão, nem as ciências humanas, naturais nem as exatas.
O raciocínio que segue tem a finalidade de explicar a natureza, o objeto, o método e as principais áreas de argumentação da Antropologia Teológica e, com isso, demonstrar sua importância para a investigação e entendimento do ser humano.
A Teologia é a ciência sobre Deus ou, em outras termos, a expressão sistemática, à luz da fé, sobre Deus: Theós + logia = Deus + ciência. Deus é o cerne deste trabalho assim sendo, tudo o que Ele apresenta sobre si mesmo e que se identifica de uma certa forma encontrado nas Sagradas Escrituras. conseguimos ainda dizer que a Teologia é o modo de tornar compreensível a meditação sobre Deus ao humano, o modo como o humano entende e se expressa sobre Deus.