AVALIAÇÃO de ANTROPOLOGIA CULTURAL

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AVALIAÇÃO de ANTROPOLOGIA CULTURAL
A antropologia contribui para o conhecimento da trajetória da
humanidade, sobretudo, porque considera que práticas culturais podem
ser utilizadas como fator de distinção social e construção de
identidades individuais e coletivas.
Assim, a construção da __________ foi determinante para ___________
da humanidade.
A alternativa que completa corretamente a lacuna é:
a ) sobrevivência - o processo evolutivo
b ) civilização - a cultura
c ) cultura - o processo civilizatório
d ) humanidade - sobrevivência
e ) evolução - o processo civilizatório
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A antropologia tem uma longa trajetória de pesquisas, que buscavam
compreender o sentido de ritos e rituais, investigando o momento em
que ocorrem na sociedade, em quais circunstâncias, com qual objetivo,
quem pode ou deve participar, como se configuram, enfim, como
acontecem. Mostrou que em muitos grupos há os ___________, os quais
servem como marco de uma fase na vida de indivíduos na sociedade,
com uma forte carga simbólica.
Assinale a alternativa que preenche corretamente à lacuna.
a ) rituais religiosos
b ) protocolos.
c ) simbolismos
d ) ritos de passagem
e ) casamentos
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Leia o fragmento a seguir e faça o que se pede.
O olhar antropológico se enriquece com a incorporação da temática
ambiental e contribui para a construção de uma visão mais holística
sobre o debate que coloca de um lado o progresso e o desenvolvimento
econômico e de outro o desenvolvimento social e a questão ambiental.
E a interface da antropologia com a ecologia produziu estudos mais
contextualizados, nos quais as populações que ocupam determinado
território são vistas também a partir do viés cultural e em interação com
o ambiente. Também agrega dois outros conceitos à análise:
preservação e conservação e a repercussão desse diálogo tem sido dar
voz às populações que são afetadas de alguma maneira, seja por
políticas preservacionistas, seja por medidas de caráter
conservacionista. Dessa forma, a antropologia, talvez mais do que
outras áreas do conhecimento, entende a biodiversidade como fator
importante para a cultura e, no contexto da globalização, essa
percepção é ainda mais valorizada.
O que se afirma no texto é verdadeiro ou falso?
a ) Verdadeiro, porque a análise das práticas culturais de povos tradicionais pela
antropologia já é realizada há muito tempo e, por conta disso, os conceitos de outras
áreas e a discussão sobre meio ambiente deixam de fazer sentido.
b ) Falso, porque a reflexão sobre as questões socioambientais e interação
homem-sociedade-meio ambiente trazem muitas dificuldades teóricas para a antropologia
e exclui da análise o conceito de cultura.
c ) Verdadeiro, pois os impactos da presença humana em determinados ambientes
devem ser avaliados de maneira contextualizada, especialmente se alguma dessas ações
tiver relação com práticas culturais tradicionais.
d ) Falso, porque uma análise multidisciplinar potencializa o risco de uma análise
etnocêntrica dos saberes das comunidades e povos que vivem em áreas remotas e já são
valorizados e integrados aos conhecimentos científicos.
e ) Falso, porque a antropologia tem muita dificuldade de operacionalizar conceitos como
território e espaço, preservação e conservação, uma vez que fazem parte do marco
teórico de outras áreas do conhecimento.
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Um dos debates mais importantes na antropologia cultural se dá em
torno do fato de que a humanidade é marcada pela unidade, ou seja,
somos todos indivíduos da mesma espécie, mas que se caracteriza,
também, pela diversidade.
Nesse sentido, para se estabelecer formas de convivência respeitosas
entre indivíduos diferentes é preciso a percepção de
a ) discriminação.
b ) cultura.
c ) preconceito.
d ) alteridade.
e ) etnocentrismo.
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A antropologia é a ciência que propõe a discussão sobre a alteridade e a
diversidade, apresentando uma perspectiva muito mais inclusiva para
se pensar nas relações humanas,
PORQUE
permite compreender que a vida em comunidade implica em inclusão,
respeito e tolerância, sem o que se corre o risco de voltar à barbárie.
Além disso, por conta dessa percepção, permite que os indivíduos
sejam capazes de promover as transformações que atendam às
necessidades sociais.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
a ) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
b ) As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
c ) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
d ) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
e ) As asserções I e II são proposições falsas.
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As análises dos problemas ambientais, a discussão sobre a ocupação e
o uso do território, dos espaços naturais e os problemas decorrentes da
interferência humana não podem ser descolados da realidade social. É
preciso olhar para essas questões por meio da premissa de que as
relações humanas "desenham" também as relações com o meio natural,
com o ambiente no qual elaboram suas práticas culturais e seus
sistemas simbólicos. O conceito mais relevante e impactante para essa
discussão é o de sustentabilidade, também, para a antropologia, que
pode contribuir para a desconstrução de mitos, tais como:
I. Tradicionalmente há uma percepção de que as sociedades primitivas
se relacionavam com a natureza de modo mais equilibrado, buscando
sempre a harmonia.
II. A crise ambiental é inevitável, porque é o resultado do grau de
desenvolvimento técnico.
III. Os problemas ambientais são objetivos, concretos, urgentes e devem
ser assumidos cientificamente.
Está correto o que se afirma nas alternativas:
a ) Apenas I.
b ) II, III.
c ) I, II, III.
d ) I, II.
e ) Apenas III.
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No final do século XIX, a antropologia colaborou para a difusão de
teorias racistas, principalmente por conta dos trabalhos desenvolvidos
pela Antropologia Biológica, comparando características físicas de
indivíduos não-brancos e não-europeus, para tentar justificar
cientificamente as diferenças entre os seres humanos.
O Brasil não fica imune a esse movimento, uma vez que as teorias
racistas repercutem fortemente por aqui, seja fomentando o preconceito
em relação à população afrodescendente ou idealizando a mestiçagem.
Pensando na identidade nacional, diversos pensadores relacionaram
desigualdade e etnicidade, e contribuíram para definir também outro
traço marcante da formação do povo brasileiro: o patriarcalismo.
Sobre patriarcalismo, leia as afirmativas a seguir.
I. No Brasil, especialmente no Nordeste, a família era a célula original
das relações sociais e base de toda a organização social.
II. As relações sociais, econômicas, políticas e culturais, próprias do
engenho de açúcar, têm na figura do pai, do homem, do patriarca a
figura central e mais importante.
III. No engenho de açúcar tudo acontecia ao redor e sob as vistas do
patriarca, que detinha todos os poderes sobre a família, composta pelos
pais e pelos filhos, mas também outros parentes, afilhados, agregados e
escravizados.
IV. O poder patriarcal era exercido com rigor, mantendo tudo sob seu
controle, muitas vezes de forma violenta, com poder de vida e de morte
sobre todos ao seu redor.
Avalie e assinale as afirmativas que definem o patriarcalismo.
a ) I, II, IV.
b ) II, III, IV.
c ) I,II, III, IV.
d ) I, II.
e ) II, III.
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A ideia de cultura é fundamental para se compreender o processo
civilizador, que distanciou cada vez mais o ser humano de sua essência
animal,
PORQUE
cada civilização construiu suas práticas culturais que a identificava e,
ao mesmo tempo, a diferenciava de outras, enquanto as normas de bom
comportamento moldaram os indivíduos no processo de contenção dos
impulsos, essencial para o processo civilizador.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
a ) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
b ) As asserções I e II são proposições falsas.
c ) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
d ) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
e ) As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
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Na sociedade brasileira, indígenas, moradores em situação de rua,
desempregados, população carcerária, deficientes físicos ou mentais,
trabalhadores de determinadas atividades econômicas, moradores de
periferias, mulheres, homossexuais, transexuais, negros e imigrantes
são o que se chama de __________. Esses são alvos, por excelência, de
__________ e de ____________.
Respectivamente, são termos que completam as lacunas.
a ) minorias - relativização - respeito
b ) maiorias - violência - discriminação
c ) minorias - discriminação - preconceito
d ) estereótipos - discriminação - preconceito
e ) maiorias - estereótipos - preconceito
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O alemão Norbert Elias analisou as mudanças das regras sociais e a
forma como os indivíduos as percebiam e modificavam seus
comportamentos e sentimentos. A partir disso, o autor constrói uma
narrativa da história dos costumes. Estudando os manuais de etiqueta e
boas maneiras, desde o século XIII, afirma que aos poucos a
humanidade foi aprendendo a conter seus impulsos, e construiu formas
e padrões de comportamento social. Assim, pensando a relação
indivíduo e sociedade, sua análise é fundamental para compreender o
que chamou de
a ) construção social.
b ) socialização.
c ) processo civilizador.
d ) sociedade de corte.
e ) interação social.
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A antropologia contribui para o conhecimento da trajetória da
humanidade, sobretudo, porque considera que práticas culturais podem
ser utilizadas como fator de distinção social e construção de
identidades individuais e coletivas.
Assim, a construção da __________ foi determinante para ___________
da humanidade.
A alternativa que completa corretamente a lacuna é:
a ) sobrevivência - o processo evolutivo
b ) civilização - a cultura
c ) cultura - o processo civilizatório
d ) humanidade - sobrevivência
e ) evolução - o processo civilizatório
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Leia o fragmento a seguir e faça o que se pede.
O olhar antropológico se enriquece com a incorporação da temática
ambiental e contribui para a construção de uma visão mais holística
sobre o debate que coloca de um lado o progresso e o desenvolvimento
econômico e de outro o desenvolvimento social e a questão ambiental.
E a interface da antropologia com a ecologia produziu estudos mais
contextualizados, nos quais as populações que ocupam determinado
território são vistas também a partir do viés cultural e em interação com
o ambiente. Também agrega dois outros conceitos à análise:
preservação e conservação e a repercussão desse diálogo tem sido dar
voz às populações que são afetadas de alguma maneira, seja por
políticas preservacionistas, seja por medidas de caráter
conservacionista. Dessa forma, a antropologia, talvez mais do que
outras áreas do conhecimento, entende a biodiversidade como fator
importante para a cultura e, no contexto da globalização, essa
percepção é ainda mais valorizada.
O que se afirma no texto é verdadeiro ou falso?
a ) Verdadeiro, porque a análise das práticas culturais de povos tradicionais pela
antropologia já é realizada há muito tempo e, por conta disso, os conceitos de outras
áreas e a discussão sobre meio ambiente deixam de fazer sentido.
b ) Falso, porque a reflexão sobre as questões socioambientais e interação
homem-sociedade-meio ambiente trazem muitas dificuldades teóricas para a antropologia
e exclui da análise o conceito de cultura.
c ) Verdadeiro, pois os impactos da presença humana em determinados ambientes
devem ser avaliados de maneira contextualizada, especialmente se alguma dessas ações
tiver relação com práticas culturais tradicionais.
d ) Falso, porque uma análise multidisciplinar potencializa o risco de uma análise
etnocêntrica dos saberes das comunidades e povos que vivem em áreas remotas e já são
valorizados e integrados aos conhecimentos científicos.
e ) Falso, porque a antropologia tem muita dificuldade de operacionalizar conceitos como
território e espaço, preservação e conservação, uma vez que fazem parte do marco
teórico de outras áreas do conhecimento.
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As análises dos problemas ambientais, a discussão sobre a ocupação e
o uso do território, dos espaços naturais e os problemas decorrentes da
interferência humana não podem ser descolados da realidade social. É
preciso olhar para essas questões por meio da premissa de que as
relações humanas "desenham" também as relações com o meio natural,
com o ambiente no qual elaboram suas práticas culturais e seus
sistemas simbólicos. O conceito mais relevante e impactante para essa
discussão é o de sustentabilidade, também, para a antropologia, que
pode contribuir para a desconstrução de mitos, tais como:
I. Tradicionalmente há uma percepção de que as sociedades primitivas
se relacionavam com a natureza de modo mais equilibrado, buscando
sempre a harmonia.
II. A crise ambiental é inevitável, porque é o resultado do grau de
desenvolvimento técnico.
III. Os problemas ambientais são objetivos, concretos, urgentes e devem
ser assumidos cientificamente.
Está correto o que se afirma nas alternativas:
a ) Apenas I.
b ) II, III.
c ) I, II, III.
d ) I, II.
e ) Apenas III.
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No final do século XIX, a antropologia colaborou para a difusão de
teorias racistas, principalmente por conta dos trabalhos desenvolvidos
pela Antropologia Biológica, comparando características físicas de
indivíduos não-brancos e não-europeus, para tentar justificar
cientificamente as diferenças entre os seres humanos.
O Brasil não fica imune a esse movimento, uma vez que as teorias
racistas repercutem fortemente por aqui, seja fomentando o preconceito
em relação à população afrodescendente ou idealizando a mestiçagem.
Pensando na identidade nacional, diversos pensadores relacionaram
desigualdade e etnicidade, e contribuíram para definir também outro
traço marcante da formação do povo brasileiro: o patriarcalismo.
Sobre patriarcalismo, leia as afirmativas a seguir.
I. No Brasil, especialmente no Nordeste, a família era a célula original
das relações sociais e base de toda a organização social.
II. As relações sociais, econômicas, políticas e culturais, próprias do
engenho de açúcar, têm na figura do pai, do homem, do patriarca a
figura central e mais importante.
III. No engenho de açúcar tudo acontecia ao redor e sob as vistas do
patriarca, que detinha todos os poderes sobre a família, composta pelos
pais e pelos filhos,mas também outros parentes, afilhados, agregados e
escravizados.
IV. O poder patriarcal era exercido com rigor, mantendo tudo sob seu
controle, muitas vezes de forma violenta, com poder de vida e de morte
sobre todos ao seu redor.
Avalie e assinale as afirmativas que definem o patriarcalismo.
a ) I, II, IV.
b ) II, III, IV.
c ) I, II, III, IV.
d ) I, II.
e ) II, III.
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A ideia de cultura é fundamental para se compreender o processo
civilizador, que distanciou cada vez mais o ser humano de sua essência
animal,
PORQUE
cada civilização construiu suas práticas culturais que a identificava e,
ao mesmo tempo, a diferenciava de outras, enquanto as normas de bom
comportamento moldaram os indivíduos no processo de contenção dos
impulsos, essencial para o processo civilizador.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
a ) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
b ) As asserções I e II são proposições falsas.
c ) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
d ) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
e ) As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
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Na sociedade brasileira, indígenas, moradores em situação de rua,
desempregados, população carcerária, deficientes físicos ou mentais,
trabalhadores de determinadas atividades econômicas, moradores de
periferias, mulheres, homossexuais, transexuais, negros e imigrantes
são o que se chama de __________. Esses são alvos, por excelência, de
__________ e de ____________.
Respectivamente, são termos que completam as lacunas.
a ) minorias - relativização - respeito
b ) maiorias - violência - discriminação
c ) minorias - discriminação - preconceito
d ) estereótipos - discriminação - preconceito
e ) maiorias - estereótipos - preconceito
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Sobre a condição feminina no Brasil, avalie as afirmativas a seguir.
I - Culturalmente, mulheres são vistas como inferiores aos homens. O
homem é visto como o provedor do lar e, da mulher, espera-se total
subserviência e submissão.
II - A cultura machista acabou se refletindo em diferentes instâncias da
vida social, não permitindo que a mulher tenha uma representatividade
equivalente à sua proporção na população brasileira.
III - Falar em questões de gênero não significa falar apenas da condição
feminina, mas, também, de indivíduos que têm outra orientação ou
identidade de gênero que não seja a heterossexualidade cisgênero.
IV - No Brasil, as atividades exercidas por homens e mulheres são
igualmente consideradas importantes para garantir a sobrevivência do
grupo, se estabelecendo, assim, uma relação de poder absolutamente
horizontal entre eles.
Está correto o que se afirma em:
a ) I, II, III.
b ) II, III.
c ) I, IV.
d ) I, II.
e ) I, III, IV.
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A organização social está relacionada à organização espacial, uma vez
que a maneira como os indivíduos se apropriam do espaço explicita
algumas características individuais e coletivas, em particular quando
esse espaço ou território é base para a manutenção de tradições.
Segundo Bonnemaison e Cambrèzy, para os membros da comunidade, o
território
não se define por um princípio material de apropriação, mas por um
princípio cultural de identificação ou, se preferirmos, de pertencimento.
Este princípio explica a intensidade da relação ao território. Ele não
pode ser percebido apenas como uma posse ou como uma entidade
exterior a sociedade que o habita. E uma parcela de identidade, fonte de
uma relação de essência afetiva ou mesmo amorosa ao espaço [...]
Esquecer esse princípio espiritual e não material é se sujeitar a não
compreender a violência trágica de muitas lutas e conflitos que afetam o
mundo de hoje: perder território é desaparecer (apud PIVOTO, 2019, p.
424).
O que se lê acima se aplica a todos os grupos sociais, mas afeta muito
mais, em especial, comunidades _______________, como
______________ e ______________, para quem a cultura e as práticas
culturais são um recurso, por meio do qual eles adaptam e/ou
modificam o meio ambiente para sua sobrevivência.
Os termos que completam corretamente as lacunas são,
respectivamente:
a ) complexas - caipiras - caiçaras
b ) tradicionais - indígenas - quilombolas
c ) industriais - urbanas - complexas
d ) tradicionais - operários urbanos - quilombolas
e ) urbanas - quilombolas - ribeirinhas
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A continuidade de um grupo depende da capacidade de transmitir sua
cultura, ou seja, as práticas relacionadas às questões concretas e à
sobrevivência do grupo, além de valores, costumes e comportamentos
que o identificam,
PORQUE
trata-se de conhecimentos importantes, possibilitando que as novas
gerações tenham condições de sobrevivência e que isso aconteça
preferencialmente em patamares melhores em termos de qualidade de
vida do que as gerações que as antecederam.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
a ) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
b ) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
c ) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
d ) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
e ) As asserções I e II são proposições falsas.
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A ideia de cultura é fundamental para se compreender o processo
civilizador, que distanciou cada vez mais o ser humano de sua essência
animal,
PORQUE
cada civilização construiu suas práticas culturais que a identificava e,
ao mesmo tempo, a diferenciava de outras, enquanto as normas de bom
comportamento moldaram os indivíduos no processo de contenção dos
impulsos, essencial para o processo civilizador.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
a ) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
b ) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
c ) As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
d ) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
e ) As asserções I e II são proposições falsas.
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Ao longo do tempo, o ser humano construiu sua trajetória com muito
esforço e em atendimento às suas necessidades básicas para
sobreviver. Foi produzindo cultura, ampliando seu repertório de normas,
regras, costumes, comportamentos e atitudes que constituem o que se
chama processo civilizatório,
PORQUE
é a única espécie que pensa sobre a sua existência e, ao fazer isso,
modifica o meio no qual se insere, os outros indivíduos e a si mesmo,
mudando, também, a forma como os indivíduos se relacionavam e é
modificado por eles.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
a ) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
b ) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
c ) As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I.
d ) As asserções I e II são proposições falsas.
e ) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
—---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------O Homo sapiens foi o único hominídeo que não foi extinto e uma das
explicações para isso é o fato de ser o único animal capaz de pensar
racionalmente sobre a sua própria existência, sempre buscando atender
às próprias necessidades. Para tal, interfere sobre o meio no qual se
insere, modificando-o, além de produzir sistemas simbólicos que
explicam o mundo.
O resultado desse processo é sua:
a ) diversidade.
b ) vontade.
c ) sociedade.
d ) cultura.
e ) personalidade.
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Símbolos estão ligados aos aspectos da cultura de um grupo e ganham
sentido à medida em que são reproduzidos. Aparecem em todas as
comunidades humanas, em todos os lugares do mundo e eventualmente
serão diferentes, mas sempre representam um contexto cultural,
podendo ter diversas formas.
Observe as imagens a seguir.
Considerando que objetos podem assumir um valor simbólico numa
sociedade, o que diferenciaria uma caneta da outra, quando se pensa
em status social? Avalie as afirmativas que seguem:
I. A caneta da esquerda é mais simples que a da direita, porque é feita
de material mais simples e barato e ambas têm o mesmo valor
simbólico.
II. As duas canetas são boas, mas apenas a da direita tem valor
agregado, decorrente de uma marca famosa e cara.
III. Por conta do alto preço da marca consagrada, o portador da caneta
da direita será reconhecido como alguém que tem poder econômico e
status social.
Está(ão) correta(s) a(s) afirmativa(s):
a ) Apenas a I.
b ) I, II.
c ) II, III.
d ) I, II, III.
e ) I, III.
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Os sistemas utilizados para classificar um indivíduo, enquadrá-lo em
determinado lugar ou categoria, dizer quem ele é e de onde vem, em
geral decorrem de visões distorcidas, equivocadas e inadequadas. Isso
pode gerar estereótipos e discriminação, porque nem sempre se
compreende a lógica de uma cultura.
E por que isso é assim?
I. Porque o indivíduo é o resultado de sua cultura, de sua identidade, de
sua percepção de mundo.
II. Porque o indivíduo se percebe pertencente a essa cultura e pratica os
rituais prescritos para essa comunidade.
III. Porque o indivíduo resiste à sua cultura, mas, mesmo assim, tem
facilidade de se colocar no mundo.
IV. Porque o indivíduo sabe que o não cumprimento de regras ou
respeito a protocolos e a cerimoniais pode gerar reações negativas de
seu grupo social.
Está correto o que se afirma nas afirmativas:
a ) II, III, IV.
b ) I, II.
c ) I, III, IV.
d ) I, II, III.
e ) I, II, IV.
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O termo cultura pode ter diferentes acepções, mas para a antropologia
ele significa:
a ) uma condição essencial para a constituição do indivíduo e o humaniza, permitindo
que ele perceba que as diferenças e particularidades das sociedades são frutos de
determinismos - geográfico e biológico.
b ) uma produção individual, decorrente da capacidade do homem de criar coisas, mudar
comportamentos e pensar de um jeito ou de outro, sendo construída assim que ele nasce.
c ) o conjunto das criações humanas, tais como língua, crenças, valores, costumes, leis,
sistemas simbólicos e todo o resultado do trabalho humano, por exemplo, artefatos,
instrumentos, utensílios e equipamentos.
d ) a capacidade de se colocar no lugar do outro e refletir sobre suas necessidades e
sentimentos, valorizando a diferença e minimizando conflitos que possam existir, em
decorrência da diversidade.
e ) o resultado do trabalho dos homens, decorrente de um conjunto de diferenças que
marcam a humanidade e demandam ações para tornar a convivência entre eles mais
harmoniosa.
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O indivíduo se humaniza pelo fato de produzir cultura, atribuindo
significado às suas produções e criações e construindo sistemas
simbólicos que passam a nortear a vida em sociedade. Segundo a teoria
da configuração social, de Norbert Elias, as regras sociais passam a
definir quem é quem no jogo social, no qual cada um deve saber qual é
o seu papel, gerando uma relação de _______________ entre os
indivíduos, fundamental para o funcionamento de instituições sociais,
como a família.
O termo que preenche corretamente a lacuna é:
a ) competição
b ) colaboração
c ) independência
d ) interdependência
e ) solidariedade
—---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
A questão ambiental, na antropologia cultural, foi um ganho
particularmente em razão da ampliação do escopo da análise dos
modos de vida de populações tradicionais e sua interface com
sociedades urbanas. E um marco importante foi a introdução do
conceito de ecossistema na análise antropológica, sobretudo, por
permitir uma visão mais holística, tendo o conceito de cultura a sua
categoria de análise mais importante.
Isso porque:
I. fica claro o papel da cultura e das práticas culturais como um recurso,
por meio do qual as populações, tradicionais ou urbanas, se adaptam
e/ou modificam o meio ambiente para sua sobrevivência.
II. a humanidade tem se relacionado com a natureza de diferentes
formas, de acordo com o momento, em atendimento a uma necessidade
de explorar os recursos disponíveis, sempre com a maior eficiência
possível.
III. a antropologia contribui para a análise da construção social de
categorias como espaço e tempo e seu impacto sobre a natureza,
porque a viabilidade biológica da espécie humana está muito
condicionada por sua capacidade de refletir sobre seu papel social,
histórico, político, econômico e cultural, na maneira como busca a
subsistência.
IV. a relação do ser humano com o meio ambiente tem relevância,
quando se pensa na totalidade de suas práticas culturais, algumas delas
profundamente dependentes do modo que os indivíduos e as
sociedades utilizam os recursos naturais e como isso impacta o meio
ambiente.
Assinale as afirmativas que podem completar corretamente a frase
apresentada no enunciado.
a ) II, III, IV.
b ) Apenas a I.
c ) I, III.
d ) I, II, III, IV.
e ) I, II, III.
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A formação do povo brasileiro se deu com base no tripé caracterizado
pela mistura étnico-racial e pelas trocas culturais entre indígenas,
negros e o colonizador europeu.
O que isso representa?
I. O legado de cada uma dessas culturas contribuiu, de alguma forma,
na construção da identidade nacional, tornando o Brasil plural,
multicultural e heterogêneo.
II. A sociedade brasileira, marcada pela diversidade gerada pelo
convívio entre várias culturas, se caracteriza, também, pelo fato de a cor
da pele ter se tornado um fator de distinção social.
III. A sociedade brasileira, ainda que com essa marca da diversidade,
gerada pelo convívio entre várias culturas, se caracteriza pela existência
e persistência do racismo.
IV. A formação do povo brasileiro acontece num cenário de séculos de
interação e trocas culturais entre as três etnias originais, relações
verticalizadas e violência praticada pelas elites.
V. Em alguns contextos, as relações interétnicas se deram de maneira
harmoniosa e isenta de conflitos, dando origem ao povo brasileiro, que
desde o início superou o desrespeito e a discriminação entre os
diferentes.
Estão corretas as afirmativas:
a ) I, II, III, V.
b ) II, III, IV, V.
c ) I, II, III, IV.
d ) I, III, IV, V.
e ) II, III, IV.
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Sérgio Buarque de Holanda e Darcy Ribeiro são dois pensadores que
discutiram o caráter nacional, pensando como um povo que se dizia
pacífico era ao mesmo tempo tão violento. Deixam claro que o conflito, adiscriminação, a exclusão e a violência são traços marcantes da
identidade nacional. Destacam que o patriarcalismo, o coronelismo e o
patrimonialismo são parte do todo que se configura na forma de abusos,
violência, desigualdade e discriminação,
PORQUE
o que define o patriarcado é o padrão de autoridade no interior da
família, como o poder é exercido e como define as relações. Dessa
forma, a cultura da violência no Brasil ganha mais esse componente,
uma vez que a autoridade do coronel era garantida pelo uso da força
policial sempre que seus interesses pudessem estar em risco. Além
disso, com o patrimonialismo, que não distingue o público do privado, a
sociedade brasileira também ganhava cada vez mais contornos
autoritários, desenhando-se uma nação na qual o paternalismo se
tornava parte de sua identidade.
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta.
a ) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
b ) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
c ) As asserções I e II são proposições falsas.
d ) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
e ) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
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O Homo sapiens foi o único hominídeo que não foi extinto e uma das
explicações para isso é o fato de ser o único animal capaz de pensar
racionalmente sobre a sua própria existência, sempre buscando atender
às próprias necessidades. Para tal, interfere sobre o meio no qual se
insere, modificando-o, além de produzir sistemas simbólicos que
explicam o mundo.
O resultado desse processo é sua:
a ) cultura.
b ) personalidade.
c ) diversidade.
d ) sociedade.
e ) vontade.
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A globalização se reflete no âmbito da política, na economia, na cultura
e nas relações humanas e se caracteriza por maior trânsito,
aproximação e intercâmbio de pessoas, mercadorias e culturas. Esse
fenômeno potencializa a necessidade de se rever a forma como a
humanidade vem lidando com a diversidade - étnica-racial, de gênero,
religiosa, socioeconômica -, tentando lutar contra as tentativas de
homogeneização. E isso inclui tanto o cuidar da diversidade cultural,
quanto da preservação ambiental.
Sobre essa temática, avalie as afirmativas a seguir.
I. A discussão sobre cultura, espaço, tempo e o fenômeno da
globalização são temas importantes para a antropologia, haja vista os
debates travados hoje em várias instâncias sobre a relação entre
sustentabilidade e cultura.
II. A relação da humanidade com o mundo mudou porque antes ela era
local-local e agora é local-global, e os danos causados ao meio
ambiente em um determinado lugar podem impactar no mundo todo,
não só em nível local.
III. Entendendo-se o território como o conjunto dos sistemas naturais de
um país e considerando, também, as intervenções humanas no espaço,
a questão da preservação das identidades no contexto da globalização é
importante, porque o sentimento de pertencimento ganha ainda mais
relevância diante da fragmentação, da padronização e da
desterritorialização.
IV. O dualismo regional/global deixa de fazer muito sentido, uma vez
que, nesse contexto, o espaço adquire novas configurações, porque se
valoriza cada vez mais as particularidades territoriais, o que acaba
aproximando os conceitos de cultura e de globalização.
São corretas as afirmativas:
a ) I, III.
b ) II, III, IV.
c ) I, II.
d ) II, IV.
e ) I, II, III, IV.
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A continuidade de um grupo depende da capacidade de transmitir sua
cultura, ou seja, as práticas relacionadas às questões concretas e à
sobrevivência do grupo, além de valores, costumes e comportamentos
que o identificam,
PORQUE
trata-se de conhecimentos importantes, possibilitando que as novas
gerações tenham condições de sobrevivência e que isso aconteça
preferencialmente em patamares melhores em termos de qualidade de
vida do que as gerações que as antecederam.
A respeito dessas asserções, assinale a opção correta.
a ) As asserções I e II são proposições falsas.
b ) A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira.
c ) A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa.
d ) As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I.
e ) As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I.
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Pensando o processo de desenvolvimento que retirou o ser humano da
barbárie, dois conceitos são considerados fundamentais.
São eles:
a ) etnocentrismo e relativismo cultural.
b ) civilização e cultura.
c ) cultura e diversidade cultural.
d ) civilização e costumes.
e ) diversidade cultural e civilização.
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