filosofia do direito 1

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GABARITO | Avaliação II - Individual (Cod.:767432)
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Qtd. de Questões 10
Acertos/Erros 8/2
Nota 8,00
Aristóteles (384 - 322 a.C.) representa o grande apogeu do pensamento grego, sobretudo para a 
Filosofia do Direito. Mais prudente que seu mestre Platão, Aristóteles não assume uma postura 
visionária no sentido de propor um modelo ideal de governo e de justiça, entretanto, suas 
considerações na obra "Ética a Nicômacos" expressa importantes e fundamentais concepções acerca 
do direito. Acerca do conceito aristotélico de justiçam, assinale a alternativa CORRETA:
A A justiça é sempre universal e jamais particular, uma vez que o interesse geral deve se sobrepor
ao individual.
B A justiça não é uma virtude, mas sim um princípio ético.
C A caridade é a melhor das justiças.
D Diferentemente do pensamento moderno, para Aristóteles a lei deve ser produzida desde um
princípio ético diretamente relacionado à justiça.
Tomás de Aquino foi um frade italiano da Ordem Pregadores cujas obras tiveram grande 
influência na teologia e na filosofia, sendo considerado um importante representante da Escolástica - 
linha filosófica medieval de base cristã. Com base no pensamento tomista, assinale a alternativa 
INCORRETA:
A Os princípios que devem reger as leis humanas se originam do estado natural do homem, tais
qualidades formam o Direito Natural.
B Na concepção tomista, o homem é um ser livre, constitui uma escolha dele agir em sentido
inverso ao da bondade divina.
C As obras mais conhecidas de Tomás de Aquino são a Summa Theologica e Summa contra
Gentiles.
D
Aquino se opunha às inovações da ciência, reconhecia na natureza a criatividade divina. Para ele,
a racionalidade humana era um dom divino e o exercício da liberdade era dádiva concedida por
Deus.
Sócrates (469-399 a.C.) é considerado um marco divisório na filosofia grega e ocidental. 
Embora muito já se tenha estudado sobre ele, é importante lembrar que viveu com o povo ateniense 
do século V a.C. (Era de Péricles) em plena glória daquela civilização. Nas praças públicas (Ágora) e 
na cidade (polis) especulou sobre os valores que devem reger a vida política e social não de uma 
cosmovisão, mas desde a própria natureza humana. Acerca de Sócrates, assinale a alternativa 
CORRETA:
A Era um radical defensor da ambição pelo poder por entender que as razões espirituais eram
superiores às causas políticas.
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B
Resistiu até o fim e lutou contra a morte por entender que as leis injustas da cidade não devem
ser obedecidas.
C
Na escola ateniense de atletismo - o ginásio, local também de torneio de pensamentos - torna-se
uma figura indispensável, por ser um autêntico médico preocupado com o bem-estar físico e
espiritual de seus amigos.
D Sócrates tinha claro que ética e política eram conceitos iguais, afirmando, neste sentido, ser o
homem, um ser dono da lógica e da ética.
Tomás de Aquino tem relevante contribuição na formação do o pensamento cristão e a relação deste 
com inúmeras matérias, como antropologia, política, ética e direito. Quanto às definições de “lei 
lógica” tomista, associe os itens, utilizando o código a seguir:
I- Lei eterna. 
II- Lei natural. 
III- Lei humana. 
IV- Lei divina. 
( ) Devem derivar de preceitos gerais da lei natural. 
( ) Tem a função de dirigir o homem a seu devido fim, que é revelado nas Escrituras Sagradas como 
forma de graça divina para que o homem possa atingir seus fins espirituais e naturais.
( ) Trata-se de um ditame da razão prática que emana do governo que rege uma comunidade 
perfeita.
( ) A participação da criatura racional na lei eterna, diz respeito especificamente ao ser humano.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A I - II - III - IV.
B II - III - I - IV.
C IV - II - III - I.
D III - IV - I - II.
Para um grande filósofo grego, a conduta humana em sociedade possui como referencial a “ordem 
natural das coisas divinas”, ou seja, o comportamento ou está de acordo ou em desacordo com tal 
parâmetro. A justiça é tomada como valor absoluto que exige do indivíduo qualquer sacrifício para 
mantê-la: entre sofrer uma injustiça e causar-lhe a outrem é preferível sofrê-la. 
Assinale a alternativa CORRETA que apresenta o nome do autor do pensamento citado:
A Platão.
B Aristóteles.
C Sócrates.
D Pitágoras.
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As obras atribuídas a Homero (séc. XI a.C.), Ilíada e Odisseia, narram uma visão antiga sobre 
os mitos e a concepção do justo. Em meio a heróis e deuses emerge a grande civilização grega, que 
concebe ao mundo humano e não humano uma unidade indissociável, pairando sobre os humanos um 
destino definido por deuses que andavam sobre a terra. Sobre as clássicas obras homéricas, analise as 
sentenças a seguir: 
I- Ilíada canta episódios do décimo ano da guerra de Tróia, tendo como personagem central Aquiles, 
um semideus (herói) - filho de Peleu (rei de Tessália) e da sereia Tétis -, que com sua cólera e bravura 
combate Heitor, um dos mais valentes dos chefes troianos. 
II- Odisseia descreve a volta de Aquiles após a queda de Troia. Passando por desgraças e triunfos, 
retorna Ulisses para junto de sua amada Penélope, disfarçado de mendigo. 
III- O ideal de heroísmo e de nobreza é descrito de maneira diversa nas duas obras. Enquanto Ilíada 
traz um ideal de nobreza traduzida pela tradição, em que a casta resiste às mudanças, Odisseia traz 
uma ideia de nobreza que, embora ainda fechada, é consciente de que seus privilégios, entendendo-os 
como desígnios divinos. 
Assinale a alternativa CORRETA:
A As sentenças I e II estão corretas.
B Somente a sentença III está correta.
C As sentenças I e III estão corretas.
D Somente a sentença I está correta.
Aristóteles (384-322 a.C.), discípulo de Platão e fundador do Liceu, foi um importante filósofo 
grego. Escreveu inúmeros temas, da botânica e matemática à ética e política. A filosofia aristotélica 
valoriza a ciência empírica, a ética e a política, sendo estruturada por uma visão sistemática e 
integrada do conhecimento. Acerca do pensamento aristotélico, classifique V para as sentenças 
verdadeiras e F para as falsas: 
( ) Uma das mais importantes obras, considerado um dos grandes clássicos da filosofia política, se 
chama "A Política". 
( ) Para Aristóteles, o significado de natureza deve ser compreendido como um sistema de 
capacidades e forças evolutivas para um fim próprio, que, para seu desenvolvimento, apropria-se das 
condições favoráveis oferecidas materialmente. 
( ) Aristóteles não admite a possibilidade de ter na vida em comunidade, através da cidade, uma 
forma de desenvolvimento humano, pois entende que as condições necessárias para o homem atingir 
sua plenitude são justamente através do distanciamento do convívio social. 
( ) Com objetivo de estudar e analisar diferentes modelos políticos da sua época, Aristóteles e seus 
alunos investigaram 158 constituições, dentre elas o Direito consuetudinário dos bárbaros e as Leis de 
Sólon. 
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA:
A V - V - F - V.
B F - V - V - F.
C V - F - V - V.
D V - F - V - F.
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Ao final da Idade Média, a cristandade europeia rompe com o cristianismo católico e pouco a 
pouco ocorre uma polarização entre o protestantismo e o catolicismo. A Reforma Protestante, que 
possuem como expressão Martinho Lutero e João Calvino, abre as portas para as grandes questões 
jurídicas que serão tratadas pelo pensamento moderno. Acerca dos desdobramentos da Reforma 
Protestante, assinale a alternativa CORRETA:
A A Reforma Protestante contribuiu para o rompimento com a visão teológica da filosofia do
direito.
B Ao final da Idade Média, os católicos e protestantes mantêmo debate filosófico e jurídico
limitado pela teologia cristã.
C O rompimento com a visão unitária cristã desdobra-se para o campo da política, surgindo os
modernos Estados laicos.
D O Renascimento é a resposta da Igreja Católica ao humanismo apregoado pelos protestantes.
Santo Agostinho (354-430 d.C.), em sua obra "A Cidade de Deus", estabelece a distinção entre 
a "cidade humana" repleta de vícios e injustiças e a "cidade de Deus" cujos princípios de perfeição, 
bondade e justiça chegam aos homens através de seus representantes eleitos. Acerca da perspectiva 
dualista, o conceito de justiça em Agostinho é expressão divina. Com base no exposto, assinale a 
alternativa CORRETA:
A Santo Agostinho funda a Patrística que estabelece as bases do Positivismo Jurídico moderno.
B A justiça para Agostinho deve ser conhecida a partir do texto bíblico e não do pensamento
filosófico.
C Para Agostinho, o homem é um ser livre por natureza e não deve se submeter a nenhuma lei
humana, somente às leis de Deus.
D Para Agostinho, o Direito Natural é um conjunto de regras inflexíveis que se originam dos
desígnios divinos.
Dentre a grande produção científica de Aristóteles, houve uma acentuada preocupação com o 
que atualmente chamamos ciências naturais. Sua concepção de "natureza" está presente em suas 
pesquisas e observações, chegando alguns autores a falar no "naturalismo" aristotélico. Sobre o 
significado de natureza, do ponto de vista aristotélico e filosófico, assinale a alternativa CORRETA:
A Um sistema possível que compreende a natureza como um meio de facilitar os anseios materiais
dos conviventes da polis.
B O convívio pacifico entre homem, fauna e flora.
C Um sistema de capacidades e forças evolutivas para um fim próprio, que, para seu
desenvolvimento, apropria-se das condições favoráveis oferecidas materialmente.
D A integração e inteiração do homem com elementos da flora para confecção de curas através
das plantas.
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