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Pincel Atômico - 18/11/2022 09:15:50 1/7
Avaliação Online (Curso Online - Automático)
Atividade finalizada em 09/11/2022 23:44:48 (372759 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
PRÁTICA PEDAGÓGICA INTERDISCIPLINAR: TEORIA DO CONHECIMENTO E FILOSOFIA DA CIÊNCIA [470521] - Avaliação com 20 questões,
com o peso total de 50,00 pontos [capítulos - Todos]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em Filosofia - Grupo: FPD-FEV2022 - SGegu0A130522 [68329]
Aluno(a):
91320852 - SORAIA FREITAS CARDOSO SOUZA - Respondeu 5 questões corretas, obtendo um total de 12,50 pontos como nota
[360050_1366
99]
Questão
001
Para Locke, o conhecimento não depende de “impressões” inatas e a mente é uma
“página em branco” (LOCKE, 1999). Sobre a posição de Locke, é possível afirmar
corretamente:
X
Trata-se de uma posição idealista segundo a qual o conhecimento é produzido pelo
contato entre os conceitos fundamentais da mente e o mundo exterior.
Trata-se de uma visão intuitiva que defende que só podemos conhecer aquilo que
antes nos aparece como “impressão” intuitiva.
Trata-se de uma posição racionalista que sustenta que apenas aquilo que é produzido
pela razão é conhecimento.
Trata-se de uma posição cética que rejeita a possibilidade de conhecimento pois a
mente é uma “página em branco.”
Trata-se de uma visão empirista segundo a qual os princípios do entendimento são
constituídos a partir da experiência, e não fruto da própria razão.
[360050_1366
49]
Questão
002
Poderíamos dizer que, antes de mais nada, toda relação de conhecimento é um
“conhecimento de algo”. Nesse sentido, é possível afirmar corretamente
X
sempre que há conhecimento, há um “algo”, real ou ideal, que aparece como aquilo
que é e deve ser conhecido.
todo conhecimento é limitado.
o conhecimento absoluto é possível.
apenas o conhecimento de objetos físicos exteriores é possível.
os seres humanos são apenas capazes de conhecer aquilo que é dado aos órgãos dos
sentidos pelo mundo exterior.
[360050_1160
84]
Questão
003
CEPERJ/SEDUC-RJ (2015) A liberdade é o tema central do pensamento sartreano. Ao
desenvolver o tema, Sartre recusa
X todo realismo.
todo determinismo.
toda responsabilidade.
todo humanismo.
toda racionalidade.
Pincel Atômico - 18/11/2022 09:15:50 2/7
[360050_1245
58]
Questão
004
Nas Meditações à Filosofia Primeira, o filósofo René Descartes afirma que a es-sência
do homem está plenamente expressa em sua capacidade de pensar através do
celebre enunciado “cogito, ergo, sum”. Diz o filósofo “para fazer conhecer que o eu que
pensa é uma substância imaterial e não tem nada de corpóreo e são duas coisas muito
diferentes. De resto, é uma coisa tão simples e tão natural inferir que se existe do fato
de duvidar, que poderia ter saído da caneta de qualquer um”. Dessa forma, para
Descartes o homem é um ser que possui duas naturezas extremamente distintas entre
si, já que uma é imaterial e a outra não o é.
Tendo por base essas e outras informações, identifique a alternativa correta que
caracteriza as duas realidades do ser humano segundo Descartes.
X
Segundo Descartes, o homem possui duas substâncias: a res cogitans e res universal,
realidade da alma e do universo.
Segundo Descartes, o homem possui duas substâncias: a res matéria e a res animale,
ou seja, a realidade corporal e a realidade material.
Segundo Descartes, o homem possui duas substâncias: a res cogitans e a res extensa
ou seja, a realidade pensante e a realidade corporal.
Segundo Descartes, o homem possui duas substâncias: a res extensa e a res
universal, ou seja, a realidade corporal e a realidade universal.
Segundo Descartes, o homem possui duas substâncias: a res cogitans e a res anima,
ou seja, a realidade pensante e a realidade da alma.
[360050_1245
75]
Questão
005
(ENEM) Leia com atenção a citação do filósofo existencialista Jean-Paul Sartre: [...] o
existencialismo afirma é que o covarde se faz covarde, que o herói se faz herói; existe
sempre, para o covarde, uma possibilidade de não mais ser co-varde, e para o herói,
de deixar de o ser.
SARTRE, Jean-Paul. O existencialismo é um humanismo. A imaginação: Questão de
método. Sele-ção de textos de José Américo Motta Pessanha. Tradução de Rita
Correira Guedes, Luiz Roberto Salinas Forte, Bento Prado Júnior. 3. ed. São Paulo:
Nova Cultural, 1987. p. 14. Extraído de Colégio Práxis, disponível em:
https://bit.ly/3dOh2ia
De acordo com o texto anterior, o homem é:
Concurso CLDF Consultor Legislativo - Área Redação Parlamentar 2018 -
CONCURSO – 1009775 Fun-dação Carlos Chagas (FCC) Nível Superior. Extraído de
Gran Cursos Questões.
Disponível em: https://bit.ly/2ZQpwx1
X
absolutamente livre, uma vez que ele é o único responsável pelo que faz de si mesmo,
tendo em mente que sua vida é resultado de fatores externos e inter-nos.
livre de qualquer determinação, seja de ordem natural ou cultural, pois, apesar de
existirem forças contrárias, o homem é capaz de superar tais limites em um movimento
de autoconstrução.
fruto da sociedade e não pode fugir das limitações naturais dadas por ela, uma vez
que é político por natureza.
totalmente livre na medida em que segue seus instintos, sendo que liberdade é
possibilidade de escolha de acordo com a natureza própria e anterior que constitui o
que o sujeito é.
relativamente livre, uma vez que existem determinações de ordem natural que
impedem que o homem faça o que quiser de si.
Pincel Atômico - 18/11/2022 09:15:50 3/7
[360050_1366
59]
Questão
006
No Teeteto, de Platão, Sócrates defende que não são os órgãos do corpo que
conhecem, mas a alma, pois é ela quem unifica e sintetiza o conjunto das impressões
recebidas do exterior.
Sobre essa posição expressa por Sócrates, é possível afirmar verdadeiramente
X os órgãos sensoriais são dispensáveis para o conhecimento.
apenas aqueles que creem na “alma” podem conhecer.
apenas o conhecimento de objetos abstratos, como os da matemática, é possível.
o conhecimento é “sensação”.
os órgãos não podem atingir a essência do objeto, apenas a alma, ou o intelecto, pode
fazê-lo.
[360050_1245
74]
Questão
007
Leia atentamente o trecho extraído da obra Ser e Tempo de Martin Heidegger.
“O ente que temos a tarefa de analisar somos nós mesmos. O ser deste ente é sempre
e cada vez meu. Em seu ser, isto é, sendo, este ente se comporta com o seu ser.
Como um ente deste ser, o Dasein se entrega à responsabilidade de as-sumir seu
próprio ser. O ser é o que neste ente está sempre em jogo. Desta carac-terização do
dasein resultam duas coisas: 1. A “essência” deste ente está em ter de ser. A essência
deste ente, na medida em que se possa falar dela, há de ser concebida a partir de seu
ser (existência). A essência do dasein (ser-aí) está em sua existência. 2. O ser, que
está em jogo no ser deste ente, é sempre meu. Nesse sentido, o dasein nunca poderá
ser apreendido ontologicamente como caso ou exemplar de um gênero de entes
simplesmente dados. A interpretação do dasein deve dizer sempre também o pronome
pessoal, devido a seu caráter de ser sem-pre minha: “eu sou”, “ tu es”.
HEIDEGGER, Martin. Ser e Tempo. Tradução de Márcia Sá Cavalcante Schuback.
7.ed. Petrópolis, RJ: Vozes; Bragança Paulista, SP: Ed Universitária São Francisco,
2012.
 
Com base na leitura do trecho acima da caracterização do ser-ai (da-sein)/presença,
assinale a alternativa correta.
X
Para Heidegger, a essência do homem está determinado desde seu nascimen-to,
sendo seu dasein
Para Heidegger, a essência do homem está determinado da mesma forma que
também estará determinada a essência de uma planta.
Para Heidegger, a essência do homem nunca estará em jogo, já que ela pre-cede sua
existência.
Para Heidegger, a essência do homem é sua existência, ou seja, para o ho-mem ser
algo, ele precisa existir.
Para Heidegger, a essência do homem precede sua existência.
[360050_1367
29]
Questão
008
Nos termos da definição tradicional do conhecimento, este é tido comosendo “crença
verdadeira justificada”. Para contestar uma posição que reivindica conhecimento, o
cético pode argumentar:
X
A possibilidade da explicação racional, mas a impossibilidade de representação
adequada.
A impossibilidade de haver estados mentais como “crença”.
A possibilidade de haver estados mentais como “crença”, mas a impossibilidade da
justificação.
A impossibilidade de que a representação corresponda à realidade e a impossibilidade
de haver uma explicação racional satisfatória.
A possibilidade de representação da realidade, mas a impossibilidade de justificação.
Pincel Atômico - 18/11/2022 09:15:50 4/7
[360050_1245
64]
Questão
009
(CEPERJ/SEDUC-RJ 2015) Para Platão, a filosofia é uma forma de saber que pos-sui
um caráter essencialmente
X ético-político.
Mitológico.
reflexivo e contemplativo.
Político.
Verdadeiro.
[360050_1245
76]
Questão
010
O existencialismo é um dos movimentos filosóficos mais importantes da moder-nidade.
E o tema da liberdade humana é uma das questões centrais tratadas pelos filósofos
existencialistas. Sobre a liberdade, o filósofo francês Jean-Paul Sartre sustenta que o
homem está condenado a ser livre. Assim sendo, para Sartre
X
a liberdade de escolha nas ações humanas é relativa e cada um tem seu pró-prio
conceito de liberdade.
a liberdade possível para as ações humanas depende das circunstâncias da
existência, não de escolha livre.
qualquer ação humana tem sua escolha determinada pelas convenções soci-ais, e
assim não há escolha livre.
a ideia de liberdade nas ações humanas é ilusória, já que toda ação humana está
condenada.
toda ação humana é livre, porque estamos fadados a ser os únicos responsá-veis por
aquilo que somos.
[360051_1160
07]
Questão
011
Modificada. FEPESE/São José-SC (2018) - Acerca do significado filosófico da palavra
“razão”, é correto afirmar:
I. Necessidade de comprovação dos argumentos utilizados nas discussões de caráter
acadêmico ou social.
II. Faculdade humana que se manifesta na objetividade ordenada e regular da
natureza física e na subjetividade do espírito humano.
III. Pensamento ou inteligência voltados para a apreensão cognitiva da realidade.
Assinale a alternativa que indica todas as afirmativas corretas.
X São corretas as afirmativas 1, 2 e 3.
É correta apenas a afirmativa 1.
São corretas apenas as afirmativas 1 e 3.
São corretas apenas as afirmativas 2 e 3.
São corretas apenas as afirmativas 1 e 2.
Pincel Atômico - 18/11/2022 09:15:50 5/7
[360050_1160
09]
Questão
012
IBADE/SEDUC-RO (2016) A questão sobre o que é a filosofia, é recorrente a qualquer
grande filósofo. Naturalmente, as respostas são as mais variadas. Contudo, a despeito
da diversidade intrínseca a tal atitude, um aspecto desponta como típico, estando
portanto presente em todas as épocas, e caro a todos os que encaram o desafio de
responder à demanda mencionada. Em uma formulação simples, didática, porém,
altamente eficiente, (IGLÉSIAS,1999) concebeu-se a filosofia como um “saber pelo
saber; um saber livre, e não um saber que se constitui para resolver uma dificuldade
de ordem prática; um saber pelas causas”. Nesse sentido, a filosofia define-se como
um pensar pelo pensar. Isto posto, cabe indagar sobre aquilo que, concretamente,
compele os homens à prática de tal forma de pensar a qual, conquanto tenha sua
relevância variável ao longo da história, conserva sua vivacidade e pujança. O termo
grego “thauma” consubstancia toda a essência da questão. Toda a gama de
caracteres que circunscrevem tal impulso encontra sua melhor descrição pelo termo:
X sofística.
silogismo.
erística
admiração.
lógica.
[360050_1160
39]
Questão
013
Modificada IF-Sul-Rio-Grandense (2017) - Durante a filosofia patrística, Agostinho de
Hipona abordou o problema do mal sob diferentes ângulos. Em seu pensamento, a
concepção de que o mal é um “não-ser” serve para explicar qual tipo de mal?
X O mal físico.
O mal moral.
O mal natural.
O mal ontológico.
O mal psicológico.
[360051_1366
53]
Questão
014
Um dos tipos de conhecimento é o conhecimento por habilidades. Sobre o
conhecimento por habilidades é correto afirmar:
Tem por principal característica o aspecto discursivo.
X Não se difere, em essência, do conhecimento proposicional.
Não expressa uma relação entre Sujeito e Objeto.
Apresenta conteúdo proposicional.
Diz respeito a uma capacidade, isto é, um “saber fazer”.
[360051_1366
96]
Questão
015
A Teoria do Conhecimento de Descartes pode ser classificada como “Fundacionalista”.
Nesse sentido, é correto afirmar que ela defende que
X
as crenças verdadeiras devem estar fundamentadas em “ideias inatas” capazes de
produzir uma “convicção inabalável” e sustentar o edifício do conhecimento.
o conhecimento tem caráter de “fundação”, isto é, ele é a base para o desenvolvimento
da pessoa humana em seu máximo grau.
o conhecimento constitui uma rede de crenças que dão mútuo suporte umas às outras,
sem que uma delas ocupe posição mais básica ou central.
as crenças verdadeiras não podem ser explicadas, ainda que seja possível diferenciá-
las das crenças falsas.
Pincel Atômico - 18/11/2022 09:15:50 6/7
o conhecimento seguro é algo acessível apenas ao intelecto divino, aquele que fundou
a realidade enquanto tal.
[360051_1366
94]
Questão
016
“Mas há um enganador, não sei quem, sumamente poderoso, sumamente astucioso
que, por indústria, sempre me engana. Não há dúvida, portanto, de que eu, eu sou,
também, se me engana: que me engane o quanto possa, nunca poderá fazer, porém,
que eu nada seja, enquanto eu pensar que sou algo. De sorte que, depois de ponderar
e examinar cuidadosamente todas as coisas, é preciso estabelecer, finalmente, que
este enunciado eu, eu sou, eu, eu existo (ego sum, ego existo) é necessariamente
verdadeiro, todas as vezes que é por mim proferido ou concebido na mente”
(Descartes, 2004, p. 45)
X
Na passagem acima, Descartes apresenta seu famoso argumento do “cogito ergo
sum”. Com esse argumento, Descartes pretende demonstra que
o conhecimento é algo que nos engana.
apenas o ser humano é real.
a realidade do mundo exterior depende do mundo interior (racional).
não é possível duvidar da nossa própria existência enquanto ser pensante.
a dúvida faz com que nos enganemos constantemente, por isso é preciso suspendê-la
e buscar o conhecimento seguro.
[360052_1160
90]
Questão
017
IFB (2017) - Sartre no texto “O existencialismo é um humanismo” deixa claro que o
primeiro princípio do existencialismo é que o homem nada mais é do que aquilo que
ele faz de si mesmo. Ao mesmo tempo ele responde a algumas das críticas feitas ao
existencialismo.
Nesse sentido, analise as afirmações abaixo, marcando (V) para as VERDADEIRAS e
(F) para as FALSAS.
( ) O existencialismo não pode ser considerado como uma filosofia do quietismo, já que
define o homem pela ação.
( ) O existencialismo não é uma descrição pessimista do homem: não existe doutrina
mais otimista, visto que o destino do homem está em suas próprias mãos.
( ) O existencialismo não é uma tentativa para desencorajar o homem de agir: o
existencialismo diz-lhe que a única esperança está em sua ação e que só o ato
permite ao homem viver.
( ) O existencialismo não aprisiona o homem em sua subjetividade individual. [...]
Como ponto de partida, não pode existir outra verdade senão esta: penso, logo existo;
é a verdade absoluta de consciência que apreende a si mesma.
( ) Que cada homem é responsável – responde por – seus atos, Portanto, cada um
responde por seus atos em sua subjetividade, não é possível envolver em seu ato a
humanidade inteira.
A sequência CORRETA, de cima para baixo, é
X V, V, V, V, F.
V, V, F, V, F.
V, V, F, F, V.
F, F, V, F, F.
F, V, F, V, V.
Pincel Atômico - 18/11/2022 09:15:50 7/7
[360052_1160
77]
Questão
018
ENEM (2020) - Em A morte de Ivan llitch, Tolstoi descreve com detalhes repulsivos o
terror de encarar a morte iminente. Ilitch adoece depois de um pequeno acidente e
logo compreende que se encaminha para o fim de modo impossível de parar. “Nas
profundezasde seu coração, ele sabia estar morrendo, mas em vez de se acostumar
com a ideia, simplesmente não o fazia e não conseguia compreendê-la”. KAZEZ, J. O
peso das coisas filosofia para o bem-viver. Rio de Janeiro: Tinta Negra. 2004.
O texto descreve a experiência do personagem de Tolstoi diante de um aspecto
incontornável de nossas vidas. Esse aspecto foi um tema central na tradição filosófica:
X marxista, no contexto do materialismo histórico.
pós-modernista, na discussão da fluidez das relações.
logicista, no propósito de entendimento dos fatos.
existencialista, na questão do reconhecimento de si.
utilitarista, no sentido da racionalidade das ações.
[360052_1367
26]
Questão
019
No ceticismo antigo, o reconhecimento de que posições contraditórias sobre o mesmo
ponto apresentam razões equivalentes (equipolência), e de igual força para serem
aceitas, é uma tese fundamental. A consequência direta desse reconhecimento pode
ser chamada corretamente de
Tranquilidade (ataraxia).
X Conhecimento (epistemé).
Suspensão do juízo (epoché).
Felicidade (eudaimonia).
Sabedoria (sophía).
[360052_1160
58]
Questão
020
Modificada (UNICAMP SP/2015) - A maneira pela qual adquirimos qualquer
conhecimento constitui suficiente prova de que não é inato. (John Locke, Ensaio
acerca do entendimento humano. São Paulo: Nova Cultural, 1988, p.13.)
O empirismo, corrente filosófica da qual Locke faz parte,
X defende que ideias simples têm origem na própria razão.
aproxima-se do modelo científico cartesiano, ao negar a existência de ideias inatas.
afirma que o conhecimento não é inato, pois sua aquisição deriva da experiência.
defende que as ideias estão presentes na razão desde o nascimento.
é uma forma de ceticismo, pois nega que os conhecimentos possam ser obtidos.