Curso Para Catecúmenos

Prévia do material em texto

CURSO PARA
CATECUMENOs
0 guevocG prccis2 Saber antes.da profissão de tée batismo
11
Ediçao
ADÃO CARLOS NASCIMENTO
teAMOISEO KAe A tooe euss
CURSO PARA
CATECUMENOS
calton
CURSO PARA
CATECUMENODS
AUTOR
Adão Carlos Nascimento
EDITOR REPONSÁVEL
Alberto José Bellan
REVISÃO
Juana del Carmen C. Campos
CAPA, PRODUÇÃO E DIAGRAMAÇÃo
GRUPO z3
d comunlcagh
Tel. 19-3455.7422
IMPRESSAO E ACABAMENTO
Associação Religiosa
Imprensa da Fé - SP
Dados Internaclonais de Catalogação na Publcação (CIP)
(Camara Brasilelra do Livro, SP Brasi)
Nascimento, Adão Carlos
Curso paa catecúmenos:o quevocèprecisa saber antes da prolis
sáo de fë batismo| AdãoCarlos Nascimento. - Santa Bárbara dOeste,
SP:23 Editora, 2008.
Bibliografia.
1. Batismo 2. CateCumenato 3. Catecumenos 4. Educação Crista
5. Fé 1. Titulo.
08-09661 CDD-265.1
Indice para catálogo sistemálico:
1. Catecumenato Iniciação Cristä : Cristianismo 265.1
.
FRaMeusco LABTDT 6: lo0RIGuCS
CURSO PARA
CATECUMENOS
O que você precisasaber antes da profissão dc fé e batismo
ADÃO CARLOS NASCIMENTO
23eaitona
CURSO PARA
CATECUMENOS
11 EDiçAOo
SETEMBRO DE 2014
cOPYRIGHT 2008
por 23 Editora
Todos os direitos reservados e
protegidos pela Lei 9.610 de
19/02/98. Nenhuma parte deste
livro, sem autorização prévia por
escrito da editora, poderá ser repro-
duzida ou transmitida sejam
quais forem os meios empregados:
eletrónicos, mecânicos, fotográficos,
gravação ou quaisquer outros.
ToDos os DIREITOS RESERVADOS,
NA LÍNGUA PORTUGUESA, POR
Z3 Editora Ltda.
Rua Floriano Peixoto, 277
Centro-CEP 13450-022
Santa Bárbara d'Oeste SP-Brasil
Tel/Fax: 19-3464.9000
vendas@z3ideias.com.br
www.z3ideias.com.br
SUMÁR10
Como Utilizar Este Livro.... 09
10
12
Abreviatura dos Nomes dos Livros da Biblia..
Abreviaturas de Textos Bíblicos...
Estudo n1- PROFISSO DE F
Oque é Profissão de Fe
O Intelecto... ****"
A Emoção..
A Vontade..
. 15
16
17
.8
20
Conclusão.. 22
Estudo n 2- A BIBLIA SAGRADA..
A Revelação..
A Inspiração...
A Iluminação..
Conclusäão.
25
27
.29
30
Estudo n3 - DEUS.. 33
Os Nomes de Deus.
A Trindade..
.34. 36
37
*****
Os Atributos de Deus.
Conclusão .. 39
Estudo n®4 O HOMEM.. 43
43A Criação do Universo.
A Criação do Homem...*******.
A Queda do Homem..
Conclusão *****
.45
.48
49
Estudo n® 5 -OPLANO DE SALVAÇÃO..
Pecado e Castigo...
A Obra Redentora de Cristo..
53
54******
55
.56Arrependimento e Fé...
Conclusão.... 57
5
CURSO PARA CATECÚMENOS
Estudo n® 6 - OOUTRCO LADO DO PLANO
DE SALVAÇÃO ....
A Predestinação
eo Chamado para a Salvação...
A Regeneração e a Conversão . 64
A Justificação e a Segurança do Salvo... 67
Conclusão... *********
*****. 61
"*******.. b1
.... 69
Estudo n 7- COMO SURGIUO
PRESBITERIANISMO... .73******
A lgreja Primitiva..************
A Reforma Protestante...
O Presbiterianismo...
74
75
.76
Conclusão.. .78****"***************
Estudon8- A IGREJA PRESBITERIANA
DO BRASIL..
História.
.81*************************************.
82
85
*** ************* *************
Sistema Doutrinário...***************.*************u****
Govern0.. ****
Conclusão.
.85****.
.89a******.a*
Estudo n?9 - O BATISMO CRISTAO. 93
O Significado do Batismo.****************************** .94
Batismo por Imersão.
O Batismo por Aspersão..
Conclusão...
.96***** ********
.99
101
Estudo n 10- O BATISMO DE CRIANÇA 105*********
O Batismoe a Circuncis0.
O Batismo de Criança no
Novo Testamento..
Os Benefícios do Batismo de Criança.. 111
Conclusão..
******************* .105
108
****************"
112**************************** *i
Estudon11 A SANTA CEIA.. *. 117
117A Páscoa.
A Instituição da Santa Ceia. . 119
SUMÁRIO
A Presença de Jesus
nos Elementos da Ceia.... ******** 120
Os Benefícios da Participação na Ceia.121
.. 123Conclusão ..
Estudo n12 DÍZIMO E OFERTAS.. 127
O Dizimo no Antigo Testamento..
O Dízimo no Novo Testamento.
127
128
As Ofertas no Antigo e no
Novo Testamento... 129
Bênçãos Decorrentes do Dízimo e
das Ofertas.. 130
131Conclusão.
Estudo n 13 A VIDA DEPOIS DESTA VIDA... 135
135A Morte ea Ressurreição....
A Segunda Vinda de Cristo
..
O Juízo Final e o Destino Eterno.
Conclusão..
137
138
140
Bibliograia .143
8
CURSO PARA CATECÚMENOS
COMO UTILIZAR ESTE LIVRO
Este livro contém um curso preparatório para os candi
datos à pública profissão de fé e batismo. Ele pode ser utilizado
para estudo em classe ou individual.
ESTUDO EM CLASSE
1. A classe poderá funcionar no horário da Escola
Bíblica Dominical ou em outro horário, a critério do pastor da
igreja.
2. Na primeira aula o professor ensina o conteúdo do
primeiro estudo. Durante aquela semana o aluno estuda a
lição, os textos bíblicos indicados para leitura e faz o exercício
para fixação da matéria estudada. Na aula seguinteo professor
corrige o exercício e ensinao conteúdo do estudo n° 2. E assim
sucessivamente até o estudo n° 13.
3. Os textos biblicos indicados para a leitura trazem a
base biblica do estudo. E o exercício para a fixação da matéria
estudada se constitui num resumo do estudo. Portarnto, o aluno
só terá umbom aproveitamento se estudar cuidadosamente os
textos bíblicos e responder às questões do exercicio. Se o aluno
tiver dificuldade para responder as questões, deve estudar
novamente a lição, pois todas elas estão bem claras no texto
do estudo.
4. Oprofessor deve respeitar a seguinte ordem: primeiro
o conteúdo do estudo deve ser ensinado em classe, depois o
aluno estuda a lição e responde o questionári0.
CURSO PARA CATECUMENOS
ESTUDO INDIVIDUAL
1. Primeiro o aluno deve fazer a leitura de todo o con
teúdo do estudo na1. A seguir, deve fazer uma segunda
leitura examinando as referências bíblicas.
2. Após estudar cuidadosamente a lição, o aluno deve
fazer o exercício para fixação da matéria estudada. Se tiver
dificuldade em alguma questão, deve estudar novamente a
lição.
3. Os textos bíblicos indicados para leitura devem ser
estudados cuidadosamente, pois trazem a base bíblica da
lição.
4. O estudo deve ser feito na sequência em que aparece
neste livro: primeiro o estudo n 1; depois o n* 2; e assim, su-
cessivamente, até o último. Pois cada estudo é uma sequência
do anterior, embora o assunto seja diferente.
5. Caso tenha dúvida, consulte o pastor de sua igreja.
ABREVIATURA DOS NOMESS
DOS LIVROS DA BÍBLIA
Neste curso usamos a Biblia Sagrada, traduzida em
portugués por João Ferreira de Almeida, edição revista e
atualizada no Brasil, editada pela Sociedade Biblica do Brasil.
Se a sua Bíblia é de uma edição diferente, procure
adquirir a edição acima mencionada para acompanhar o
curso.
As abreviaturas dos nomes dos livros da Bíblia Sagrada,
edição revista e atualizada no Brasil, são as seguintes:
10
CURSO PARA CATECÜMENOS
ANTIGO TESTAMENTO NOVO TESTAMENTO
Abreviatura Nome do livro Abreviatura Nome do Livro
Apocalipse
Atos dos Apóstolos
Colossenses
ApAgeu
Amós
Ag
Am At
Ct Cantares CI
1 Cr 1 Crônicas 1 Co 1 Coríntios
2 Cr 2 Crônicas 2 Co 2 Coríntios
Dn Daniel Ef Efésios
Dt Deuteronômio Fm Filemomn
Fp
GI
Filipenses
Gálatas
Ec Eclesiastes
Ed Esdras
Et Ester Hb Hebreus
Jo
1 Jo
2Jo
3 Jo
Jd
João (Evangelho)
1 João (Epístola)
2 João (Epístola)
3 João (Epístola)
Judas
Ex Exodo
Ezequiel
Gênesis
Ez
Gn
Hc Habacuque
Is Isaías
Lc LucasJeremiass
J6
Joel
Jonas
Josué
Juizes
Lamentações
Levitico
Jr
J6 Mc Marcos
Mateus
1 Pedro
2 Pedro
Mt
1 PeJn
Js
Jz
2 Pe
Rm Romanos
1Ts 1 TessalonicensesLm
2 Ts 2 TessalonicensesLv
Malaquias
Miqueias
Naum
Tg
1 Tm
Tiago
1 Timóteo
MI
Mq
Na 2 Tm 2 Timóteo
Neemias Tt TitoNe
Nm Números
Ob Obadias
Os Oseias
Pv Provérbios
1 Rs 1 Reis
2 Rs 2 Reis
Rt Rute
SI Salmos
1 Sm 1 Samuel
2 Sm 2Samuel
Sf Sofonias
Zc Zacarias
11
GURSO PARA CATECUMENOS
ABREVIATURAS
DE TEXTOS BÍBLICOS
As abreviaturas de textos da Bíblia Sagrada, edição
revista e atualizada, são escritas assim:
1. Primeiro, a abreviatura do nome do livro. Por exemplo:
Gn (Gênesis)
2. A seguir, o número do capítulo, seguido do ponto.
Porexemplo:Gn 1. (Génesis, capítulo 1). Quando a abreviatura
indica apenas o capitulo, não é necessáriocolocar o ponto. Por
exemplo: Gn 1 (Gênesis, capítulo 1)
3. Após o ponto, vem o número do versículo. Por exem-
plo: Gn 1.26 (Gênesis, capitulo 1, versículo 26).
4. Se o texto citado contém mais de um versículo, a in-
dicação é feita assim:
a) se forem dois versículos, os números devem ser
separados por vírgula. Por exemplo: Gn 1.26,27
Gênesis, capitulo 1, versículos 26 e 27). A vírgula
deve ser lida como e.
b) se forem mais de dois versículos, um imediata-
mente depois do outro, os números devem ser
separados por um hífen(). Por exemplo: Gn 1.26-28
(Gênesis, capitulo 1, versiculos 26 a ou até 28). O
hífen deve ser lido como a ou até.
c) se os versículos estiverem longe um do outro, os
números devem ser separados por vírgula. Por
exemplo: Gn1.26,31 (Gênesis, capítulo 1, versículos
26 e 31).
5. Resumindo:
a) todo número seguido de ponto indica capítulo;
b) todo número seguido de vírgula ou de hifen indica
versículo;
ca virgula é lida como e;
d) o hifen é lido como a ou até.
12
CURSO PARA CATECUMENOS
6. Alguns exemplos
a) Gn 1 (Gênesis, capítulo 1)
b) Gn 1.2 (Gênesis, capítulo 1, versículo 2)
)Gn 1.2,3 (Gênesis, capítulo 1, versículos 2e3)
d) Gn 1.2-4 (Gênesis, capítulo 1, versículos 2 a 4 ou 2
até 4)
e) Gn 1.2-4,8 (Gênesis, capítulo 1, versículos 2 a 4 e
versículo 8)
f Gn 1.26-2.4 (Genesis, capítulo 1, versículo 26 até
capitulo 2, versículo 4).
AS respostaspara as questões deste livro
estãono site da Z3 Editora
www.z3ideias.com.br/.cursoparacatecumenos
13
14
Estudo n1
PROFISSÃO DE FË
Texto básico: Atos 8.26-40
eus não foi surpreendido pelo pecado de Adão e
Eva. Deus é onisciente - ele conhece todas as
coisas do presente, do passado e do futuro.
Aguem, entao, pode perguntar: Se Deus sabia que o ho-
mem ia pecar, por que não impediu que isso acontecesse?
A resposta sincera é que no sabemos por que Deus no
impediu o homem de pecar. Mas sabemos que o riador
não ficou indiferente à triste situação da raça humana. Ele
providenciou os instrumentos necessários para a salvação
dahumanidade.Ea Escritura Sagrada mostra que Deus pro-
videnciou a solução para o problema do pecado antes que o
ser humano se tornasse pecador. "O Pai, o Filhoe o Espirito
Santo, antes que o mundo existisse, planejaram juntos a sal-
vação dos pecadores. Neste plano, Deus, o Pai, devia enviar
seu Filho ao mundo para resgatá-lo; Deus, o Filho, haveria de
vir voluntariamente ao mundo para se tornar merecedor da
salvação por sua obediência até à morte; e Deus, o Espírito,
aplicaria a salvação aos pecadores, instilando neles a graça
renovadora".1
O plano de Deus inclui tanmbém uma organização para
reunir e congregar seu povo. No princípio essa organização
era a família. Podemos citar como exemplo a família de Jó.
O patriarca, além de chefe, era também o lider religioso da
familia. Ele "... levantava-se de madrugada e oferecia holo-
causto segundo o número de todos" os seus filhos (dó 1.5).
Mais tarde surgiu a nação israelita, que passou a ser a insti-
tuição que reunia e congregava o povo de Deus. E, após a
1 R. B. Kuiper, Evangelização Teocêntrica, p.7.
15
CURSO PARA CATECUMENOS
vinda de Jesus ao mundo, a Igreja passou a ser a organização
que arrebanha e congrega o povo de Deu5.
Para fazer parte da lgreja a pessoa precisa tazer a sua
pública profissão de fé e receber o batismo.
O QUE E PROFISSÃO DE F
Mas, o que é profissão de fé?
Na mais simples e primitiva forma, profissão de fé é a
declaraçãopública, feita por aquele que crê que Jesus Cristoé
o Filhode Deus./A primeira pessoa a fazer essa declaração foi 2
oapóstolo Pedro. Diante de Jesus, ele declarou: "Tu éso Cristo,
o Filho do Deus vivo" (Mt 16.16).
Na história de Filipe e o eunuco temos um exemplo da
profissão de fé e batismo. O eunuco era tesoureiro do reino da
Etiópia. Viera a Jerusalém adorar. E quando regressava ao seu
país, foi evangelizado por Filipe.
"Seguindo eles canminho fora, chegando a certo lugar
onde havia água, disse o eunuco: Eis aqui água; que impede
que seja eu batizado?" (At8.36). Certamente Filipe tinha falado
também sobre o batismo.
"Filipe respondeu: é licito, se crês de todo o coração. E,
respondendo ele, disse: Creio que Jesus Cristo é o Filho de
Deus. Então mandou parar o carro, ambos desceram à água, e
Filipe batizou o eunuco" (At 8.37,38).
Todo aquele que crê deve confessar publicamente a sua
fé. Quanto a isto, o apóstolo Paulo deixou a seguinte instrução:
"Se, com a tua boca, confessares a Jesus como Senhor e, em teu
coração, creres que Deus o ressuscitou dentre os mortos, serás
salvo. Porque como coração se crê para a justiça e coma boca
se confessa a respeito da salvação" (Rm 10.9,10).
As igrejas evangélicas, obedecendo ao ensino bíblico,
exigem que aqueles que desejam ser membros da igreja façanma
profissão de fé.Neste ato solene, a pessoa declara publicamente
crer que Jesus Cristo é o Filho de Deus, que veio ao mundo
morrer numa crz para pagar pelos nossos pecados; afirma
sua convicção de que a Escritura Sagrada é a única regra de fé
e prática dada por Deus ao seu povo e assume compromissos
com a igreja. Se o professando ainda não foi batizado numa
16
ESTUDO N® 1 PROFISSÃO DE FE
igreja evangélica, ele recebe o batismo logo após a profissão de
fé; se já foi batizado, é declarado membro da igreja, com todos
os direitos e deveres.
Na profissão de fé estão presentes três elementos: inte-S
lecto, enmoção e vontade.
William Bright comparou o nosso relacionamento com
Jesus Cristo ao casamento. Na uniäo matrimonial, do ponto de
vista ideal, estão incluídos o intelecto, a emoção e a vontade. O
intelecto é usado para avaliar se a pessoa com quem se pretende
casar é a pessoa certa. A emoção envolve a pessoa levando-a
a amar o(a) escolhido(a) de todoo seu coração. E por um ato
de vontade os dois se comprometem, perante a autoridade
competente, a viver com0 maridoe mulher.
A seguir, veremos como esses três elementos se expres-
sam na profissão de fé e na identidade do verdadeiro cristão.
O INTELECTO
Quando os saduceus tentaram contestar a ressurreição
dos mortos Jesus lhes respondeu: "Errais, não conhecendo as
Escrituras nem o poder de Deus" (Mt 22.29). Em outra oca-
sião, Jesus desafiou os judeus, dizendo-Ihes: "Examinais as
Escrituras, ... são elas que testificam de mim" (Jo 5.39). E Lucas
declarou, no prefácio do seu evangelho, ter feito "acurada in-
vestigação de tudo desde sua origem," para que o leitor tenha
"plena certeza das verdades" registradas por ele (Lc 1.1-4). Isso
mostra que a fé cristé convicçãobaseadaem fatos reais. Não
ésalto noescuro.
O apóstolo Paulo citou a profecia de Joel de que "todo
aquele que invocar o nome do Senhor será salvo" g1 2.32); e,
a seguir, perguntou: "Como, porém, invocarão aquele em que
não creranm? E como crerão naquele de quem nada ouviram?
(Rm 10.14). Com isto ele estava afirmando que, para servir a
Deus, é necessário conhecé-io. A conversa de Jesus com a mu-
lher samaritana também aponta nessa mesma direção. Quando
a mulher quis tratar da questão relacionada com o lugar de
adoração, Jesus lhe disse: "Vós adorais o que não conheceis,
nós adoramos o que conhecemos, porque a salvação vem
17
CURSO PARA CATECUMENOS
dos judeus" (Jo 4.22). Implicitamente Jesus estava declarando
que a adoração dos samaritanos não era correta porque eles a s
taziam na ignorância.
Para ser verdadeiramente crist a pessoa precisa saber
o que isto significa. Precisa conhecer pelo menos os pontos
fundamentais da fé crist.
Tentar servir a Deus na ignoråncia pode ser desastroso.
Jesus declarou que pessoas matariam seus servos, julgando com
isto estarem prestando um culto a Deus (Jo 16.2). E o apóstolo
Paulo testemunhou que os judeus de sua época tinham "zelo
por Deus, porém não com entendimento" (Rm 10.2). Aignorân
cia os levava a se afastarem de Deus, mesmo quando julgavam
servi-lo.
Certa vez um senhor me disse que gostaria de ser cren
te, mas não conseguia. E explicou a sua dificuldade, dizendo:
"Eu sei que para ser crente a gente precisa acreditar, mesmo
sabendo que aquilo não é verdade,mas eu no consigo fazer
isso". Ele estava inteiramente enganado. "Acreditar naquilo
que a pessoa sabe não ser verdade" é ser supersticioso, e não
Crente. "A fé éa certeza de cousas que se esperam, a convicção
de fatos que se não veem" (Hb 11.1). A fé vê o invisível, mas
não o inexistente. Nós somos chamadosacrer naquilo que Deus
nos revelou em sua Palavra. Não podemos crer em nada que
va além dessa P'alavra, pois a recomendação biblica, através do
apóstolo Paulo, éesta: "Mas, ainda que nós, ou mesmo um anjo
vindo do céu vos pregue evangelho que vá além do que vos
temos pregado, seja anátema. Assim como já dissemos, e agora
repito, se alguém vos prega evangelho que vá além daquele
que recebestes, seja anátema" (Gl 1.8,9). Por isto, quem deseja
ser membro da igreja precisa ter o conhecimento dos pontos
fundamentais da fé crist.
A EMOÇÃo
Oconhecimento intelectual dos fundamentos da fé crist
é muito importante, masé insuficiente paraa salvação. A Escri-
tura Sagrada fala muitas vezes sobre o conhecer, referindo-se
ao conhecimento experimental. Conhecer a Jesus, no sentido
bíblico, implica necessariamente em ter experiência com Jesus.
18
ESTUDO NO 1 PROFISSO DE FE
Este é o lado emocional do conhecimento de Deus. E ele que
nos leva a um envolvimento com Jesus. E através desse envol-
vimento que nós nos alegramos com o Senhor e no Senhor, e
também nos entristecemos com o que entristece o Senhor. 0
Salmo 119.136 e Atos 11.23 ilustram esse envolvimento emo-
cional do cristão nas vitórias e vicissitudes da causa de Deus
no mundo. No primeiro texto o salmista declara: "Torrentes
de água nascem dos meus olhos, porque os homens não guar
dam a tua lei". No segundo texto temos o registro da alegria
de Barnabé, ao ver que os gentios também se convertiam ao
Senhor.
Um outro aspecto desse conhecimento emocional e o
amor. Para ser verdadeiramente cristão, não basta saber que
Jesus é o Filho de Deus que veio ao mundo para nos salvar. E
necessário mais. E preciso anmá-lo de todo o coração. Ele mes-
mo disse: "Aquele que me ama, será amado por meu Pai, e eu
também o amarei e me manifestarei a ele" (Jo 14.21). E quanto
à intensidade deste amor, ele afirmou o seguinte: "Quem ama
seu pai ou sua me mais do que a mim, não é digno de mim;
quem ama seu ilho ou sua filha mais do que a mim, não é
digno de mim" (Mt 10.37).
Aqui também está uma área que deve ser tratada com
muito cuidado. O amor é um sentimento; portanto, faz parte
das nossas emoções. MaS a intensidade do nosso amor no
pode ser medida pela intensidade de nossas emoções.
A emoção é um sentimento ou reação a um evento ou
experiência. Emocionalmente as pessoas reagem de maneira
diferente. Assistindo ao mesmo acontecimento ou participando
da mesma experièência, as pessoas podem reagir de maneira
bem diferente. O eunuco, ao ouvir o Evangelho de Jesus Cris-
to, creu e pediu para ser batizado. Tudo naturalmente, sem
grandes emoções. Mas o carcereiro de Filipos experimentou
um turbilhão de emoções. Lucas registrou que ele "... entrou
precipitadamente e, trêmulo, prostrou-se diante de P'aulo e
Silas" (At 16.29). O eunuco e o carcereiro tiveram experiências
e emoções diferentes; mas a conversão de ambos foi autêntica.
Não existe um padrão para medir as emoções de uma
pessoa diante do Evangelho de Jesus Cristo. Algumas têm.
19
CURSO PARA CATECÜMENOS
uma experiência de conversão fortemente emocional. Outras
têm uma experiência sem grandes emoções, mas igualmente
real. Alguns têm uma vida crist cheia de manifestações
emocionais; outros têm uma vida crist sem grandes arroubos
emocionais, mas igualmente sincera e autêntica. O verdadeiro
crente tem um envolvimento emocional com o Senhor Jesus,
mas não vive de emoções. O crente que precisa de emoções
para manter a sua fé estará sempre insegurO, porque as emo
ções são muito instáveis e, também, porque sempre precisará
de emoções mais fortes para não cair na rotina, no trivial e no
desanumo.Oque de fato evidencia aintensidadedo amorque2
a pessoa tem por Jesus Cristo,são os seusatos (Mt 7.15-23).
Quem ama a Jesus deve provar isto através de suas palavras
e seus atos.
A VONTADE
Além do intelecto e das emoções, o ser verdadeiro cristão
envolve também a vontade. Chamamos de vontade a faculdade
que leva a pessoa a querer alguma coisa e a se comprometer com
aquilo que quer. E a capacidade de agir com intencionalidade
definida.
Para ser verdadeiramente crist, a pessoa precisa assumir
com Jesus Cristo um compromisso de fé. Neste compromisso,
a pessoa crê que o sacrificio de Jesus é suficiente para perdoar
todos os seus pecados; por isso, entrega a Jesus o destino eterno
de sua alma, e se dispõe a, dia-a-dia, procurar viver de acordo
com os seus ensinos.
Mas a decisão de seguir a Jesus não é to simples como
possa parecer. Ela implica numa tomada de posição radical.
Jesus exige que ela seja radical. Lucas registra que Jesus "dizia
a todos: Se alguém quer vir após mim, a si mesmo se negue,
dia a dia tome a sua cruze siga-me" (Lc9.23). Na instrução aos
doze apóstolos, Jesus declarou: "Quem ama seu pai ou sua mãe
mais do que a mim, não é digno de mim; quem ama seu filho
ou sua filha mais do que a mim, não é digno de mim; e quem
não toma a sua cruz, e vem após mim não é digno de mim"
(Mt 10.37,38).
20
ESTUDO N91 PROFISSÃO DE FË
Essas declarações de Jesus foram colocadas em prática
várias vezes. Nicodemos, líder entre os fariseus, membro da
mais alta corte de justiça da Judeia, procurou Jesus fazendo-
Ihe os maiores elogios: "Rabi, sabemos que és Mestre vindo da
parte de Deus; porque ninguém pode fazer estes sinais que tu
fazes se Deus não estiver com ele" (Jo 3.2). Mas Jesus não ficou
impressionado com os elogios, nem com a alta posição social
de Nicodemos, e respondeu-lhe: "Em verdade, em verdade te
digo que, se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino
de Deus Jo 3.3). Ao homem que queria primeiro sepultar seu
pai, para depois seguir a Jesus, o Mestre lhe ordenou: "Deixa
aos mortos o sepultar os seus próprios mortos. Tu, porém, vai
eprega o reino de Deus" (Lc 9.60). Aquele quequeria primeiro
despedir-se de seus parentes, para depois seguí-lo, Jesus disse
"Ninguém que, tendo posto a mão no arado, olha para trás é
apto parao reino de Deus" (Lc 9.62). E a respeito da multidão
que o aplaudia, mas sem compromisso, Jesus declarou: "Este
povo honra-me com os lábios, mas o seu coração está longe
de mim" (Mt 15.8). Em certa ocasião Jesus fez um discurso
muito duro, e por isto muitos deixaram de segui-lo. Diante
disto seria natural que ele abrandasse suas exigências. Mas
Jesus não voltou atrás; pelo contrário, confrontou os seus pró-
prios discípulos, dizendo-Ihes: "Porventura, quereis também
vós outros retirar-vos?" (Jo 6.67). Jesus não aceita crente pela
metade, porque ele não pode salvar o homem pela metade. Ou
somos inteiramente crentes, ou então estamos completannente
perdidos.
O apóstolo Paulo tinha conhecimento das exigências de
Jesus, por isto ele declarou: "Esmurro o meu corpo e o reduzo
à escravidão, para que, tendo pregado a outros, não venha eu
mesmo a ser desqualificado" (1 Co 9.27).
Muitas pessoas se julgam crists, mas, na realidade, são
apenas admiradoras de Jesus Cristo. Outras gostam de Jesus e,
por isto, pensam sercrists. Mas o verdadeiro cristãoé aquele
que tem compromisso com Jesus.
21
CURSO PARA CATECUMENOS
CONCLUSÃOo
A profissão de fé não salva. Nem o batismo. O que vai
decidir o destino eterno de sua alma é o seu compromisso comn
Jesus Cristo. Se você recebeu Jesus como Salvador e Senhor,
você está salvo - quer tenha feito ou não a profissão de fé.
Mas, por outro lado, aquele que recebeu Jesus
como Salvador e Senhor deve fazer a sua protissão de fé.
Jesus exige uma tomada de posição pública de seus servos. 0
Ele afirmou: "Portanto, todo aquele que me confessar diante
dos homens, também eu o confessarei diante de meu Pai, que
está nós céus; mas aquele que me negar diante dos homens,
também eu o negarei diante de meu Pai, que está nos céus"
(Mt 10.32,33).
Voce já recebeu Jesus como seu Salvadore Senhor. Você
nasceu de novo, é nova criatura. Você pertence a Jesus. Por
isto, você deve fazer a sua pública profissão de fé. E ordem de
Jesus..
TEXTOS BiBLICOS PARA LEITURA
1. Predito o nascimento de Jesus - Lucas 1.26-38
2. O nascimento de Jesus -Lucas 2.1-7
3. OmeninoJesus no meio dos doutores - Lucas 2.41-52
4. O testemunho de João Batista sobre Jesus - João 1.19-31
5. O batismo de Jesus e os primeiros discípulos - João 1.32-42
6. A crucificação, morte e sepultamento deJesus-João19.17-42
7. A ressurreição de Jesus - João 20.1-29
ExERCiCIO PARA FIXAÇÃO DA MATÉRIA ESTUDADA
Após estudar cuidadosamente a lição, responda, por
escrito, às seguintes perguntas:
1. Que é profissão de fé?
R:
22
ESTUDO Ne 1 PROFIsSÃO DE FË
2. Quem foi a primeira pessoa a fazer profissão de fé emJesus
Cristo?
R:
3. Quais são os três elementos que estão presentes na profisso
de fé?
R:
4. Completar: "A fé crist é baseada
Não é
Lucas declarou no prefácio do seu evangelho, ter feito
"para que
o leitor tenha "
registradas por ele."
5. 1Por que a adoração dos samaritanos não era correta?
R:
6. Em que nós somos chamados a crer?
R:
7. A experiência de conversão de uma pessoa, pode ser me-
dida por suas emoções? Por quê?
R:
23
CURSO PARA CATECUMENOS
8.Que éque evidencia a intensidade doamorque uma pessoa
tem por Jesus Cristo?
R:
Por que é necessário assumir compromisso com Jesus
Cristo?
9.
R:
10. Por que aquele que crê deve fazer a profissão de fé?
R:
24
Estudo n 2
A BIBLIA SAGRADA
Texto básico: 2 Timóteo 3.16,17
O
fé crist é convicção baseada em fatos reais.
E estes fatos estão registrados na Bíblia
Sagrada. Por isto, a Bíblia éo manual do cristão.
Ela nos ensina, repreende, corrige e educa.
A Biblia Sagrada é uma coleção de 66 livros. Divide-se
em duas partes: Antigo Testamento, com 39 livros; e o Novo
Testamernto, com 27. A palavra testamento vem do latim, e seu
significado original é acordo, aliança, pacto. E é neste sentido que
ela é usada para dar nome às duas partes da Bíblia Sagrada. O
Antigo Testamento é assim chamado porque é formado pelos
livros que registram o antigo pacto feito por Deus com seu
povo. Esse pacto foi feito com Abraão, pai do povo israelita, e
ratificado por meio de Moisés
mandamentos. O Novo Testamento recebe este nome porque é
formado pelo conjunto dos livros que registram a nova aliança
que Deus fez como seu povo, por meio de Jesus Cristo. No
antigo pacto, o povo de Deus era formado pelos israelitas. Na
nova aliança é constituído por todos aqueles que creem em
Jesus Cristo como Salvador e Senhor.
A Bíblia Sagrada é nossa única regra de fé e prática.
Através dela Deus nos guia e orienta. Para compreend-la
melhor, vamosestudar arevelação,ainspiraçãoeailuminação.
quando foi dadaa lei ou os dez
A REVELAÇÃO
O ser humano janmais conheceria a Deus, nem tomaria
conhecimento do seu plano de salvação, se o próprio Criador
não tomasse a iniciativa de se revelar à criatura. Felizmente,
Deus tomou a iniciativa de se revelar ao homenm. Esta revelação
25
CURSO PARA CATECÚMENOS
é um ato "consciente, voluntário e intencional, por meio do
qual o mesmo Deus revela ou comunica ao homem a verdade
referente a si mesmo, em relação com suas criaturas".2
Deus se revela através das obras da criação e da
providência, na preservação e no governo do universo. Davi
escreveu que: "Os céus proclamam a glória de Deus, e o
firmamento anuncia as obras das suas mãos" (SI 19.1). Eo
apóstolo Paulo, falando aos habitantes de Listra, afirmou
que Deus "no se deixou ficar sem testemunho de si mesmno,
fazendo o bem, dando-vos do céu chuvas e estações frutíferas"
(At 14.17). E na Epístola aos Romanos ele tratou do mesmo
assunto de modo ainda mais claro, afirmando: "Porque os
atributos invisíveis de Deus, assim o seu eterno poder, como
também a sua própria divindade, claramente se reconhecem,
desde o princípio do mundo, sendo percebidos por meio das
coisas que foram criadas" (Rm 1.20). "Deus fala ao homem
através de toda a sua criação, nas forças e nos poderes da
natureza, na constituição da mente humana, na voz da
consciência, e no governo providencial do mundo em geral
e das vidas dos indivíduos em particular"^ Esta revelação é
chamada de revelação geral,por ser dirigidaa todos os homens.
Ela é suficiente para deixar os homens indesculpáveis diante
de Deus. Mas é insuficiente para a salvação. Toda a criação foi
atingida pelo pecado. Tornou-se imperfeita. Como instrumento
da autorrevelação de Deus, ela deve ser considerada um
livro incompleto, com algumas páginas rasuradas. O homem
também foi atingido. Espiritualmente, ele ficou ignorante e
embrutecido como um irracional. E assim, ficou impossível
compreender corretamente o que Deus nos fala através da
natureza.
Mas o pland eterno de Deus inclui também a revelação
especinl, que tem o objetivo de levar o pecador de volta ao
Criador. O autor da Epístola aos Hebreus escreveu sobre esta
revelação especial o seguinte: "Havendo Deus, outrora, falado,
muitas vezes e de muitas maneiras, aos pais, pelos profetas,
nestes últimos dias, nos falou pelo Filho, a quem constituiu
2Louis Berkhof- Introducción a la Teologla Sistemática- p. 126.
3 Louis Berkhof-Manualde Doulrina Cristá-p. 29.
26
ESTUDO Ne 2 A BÍBLIA SAGRADA
herdeiro de todas as coisas, pelo qual também fezo universo"
(Hb1.1,2). Deus falou. Falou através de manitestações especiais.
Falou diretamente a alguns de seus servos, como, por exemplo,
a Moisés. Falou através dos profetas. Falou através de milagres.
A revelação especial é progressiva, atingindo o seu ápice
em Jesus Cristo. "As grandes verdades da redenção aparecem, a
principi0, apenas obscuramente, mas aumentam gradualmente
em clareza, e finalmente se destacam em toda a sua grandeza
na revelação do Novo Testamento".4
A INsPIRAÇÃO
Deus falou "muitas vezes e de muitas maneiras". "E
depois, para melhor preservação e propagaço da verdade,
para o mais seguro estabelecimento e conforto da Igreja contra
a corrupção da carne e malícia de Satanás e do mundo, foi
gualmente servido tazë-la escrever toda"E assim surgiu a
Bíblia Sagrada, livro inspirado pelo Espírito Santo.
Quando falamos em inspiração da Biblia, estamos
afirmando que Deus levantou homens e os fez registrar, sem
erro, a sua revelação especial. Estes homens, sob inspiração
divina, escreveram os livros que compöem a Bíblia Sagrada.
". jamais qualquer profecia foi dada por vontade humana;
entretanto, homens santos falaram, da parte de Deus, movidos
pelo Espirito Santo" (2 Pe 1.21). "Toda a Escritura é inspirada
por Deus" (2 Tm 3.16).
Os escritores dos livros da Biblia Sagrada escreveram
sob inspiração divina. Escreveram por determinação divina.
Alguns autores registraram ter recebido ordem direta de Deus
para escrever (Ex 17.14; 34.27; Nm 33.2; ls 30.8; Jr 30.2; 36.2).
Outros, certamente, sentiram-se impulsionados a escrever.
Era Deus agindo em suas mentes e corações. Mas não
devemos imaginar que Deus ia ditando e eles escrevendo.
Eles não foram meros escribas. Pelo contrário, Deus os usou
precisamente como eles eram. Deus certamente guiou-os na
escolha das palavras, na construço das frases, para que os
Louis Berkhof - Manual de Doutrina Crista - p. 36.
5Confissão de Fé de Westminster-Cap. I, Paragrafo 1.
27
CURSO PARA CATECÜMENOS
fatos e as ideias fossem corretamente registrados. Mas cada
um escreveu usando o seu próprio vocabulário e de acordo
com o seu próprio estilo. Por isto, cada livro, embora inspirado
por Deus, traz a marca pessoal de seu autor e as marcas do
tempo em que ele vivia.
A diviso em capítulos e versículos foi feita bem mais
tarde. "Não foi trabalho de uma só pessoa ou equipe. Os
massoretas (especialistas judeus que prod
e utilissimo sistema de sinais vocálicos e outros sinais para
a preservação da lingua hebraica, puramente consonantal),
fizeram também a divisão do Velho Testamento em versículos,
no século 9 da era crist. Entretanto, alguns atribuem ao cardeal
Hugo de São Caro, e outros atribuem a Stephen Langton,
arcebispo de Cantuária, Inglaterra,a divisão da Bíblia em
capítulos, no século 13. Essa divisão foi aplicada à Vulgata,
e por volta de 1440 foi aplicada à Biblia Hebraica pelo rabino
Nathan. A divisão em versículos apareceu pela primeira vez
na Vulgata em 1555, trabalho de Robert Stephen, em Gênova.
Em 1551 Robert Stephen tinha lançado em Gênova uma edição
do Novo Testamento grego. A primeira Bíblia inglesa, com
divisão em capítulos e versículos, foi publicada em Gênova,
em 1560"6
Os livros da Bíblia foram escritos por, no mínimo, 36
autores, num período que pode chegara1.600 anos. Mas existe
uma extraordinária harmonia em todas as suas partes. Milhões
de pessoas têm sido transformadas através da leitura da Biblia.
Ecada crente, ao ler a Bíblia, sente Deus falando com ele. Tudo
iziram unm complexo
isto é evidência de que a Biblia Sagrada é realmente inspirada
por Deus. Mas a plena convicção desta inspiração divina é
questão de fé, e no de prova científica. Por isto, só a operação
do Espírito Santo em nós é que nos dá a convicção de que a
Bíblia é realmente a Palavra de Leus.
A Biblia editada soba chancela da Igreja Católica tem
sete livros a mais do que a Bíblia editada pelos evangélicos.
Até o inicio do século 16 não havia uma definição oficial
sobre a situação desses livros. Alguns os aceitavam como
6 Odayr Olivetti-BAASL PRESBITERIANO- Ano 37- n° 499 - abril de 1996
p. 2.
28
ESTUDO Ne2 A BIBLIA SAGRADA
inspirados; outro0s, não. Mas, no dia 15 de abril de 1546,
o Concílio de Trento anexou-os, por decreto, à Biblia. Os
evangélicos chamam esses livros de apöcrifos e não oS aceitam
como inspirados por Deus.
Os livros apócrifos, comparados com os livros inspiradoos,
revelam uma grande pobreza de estilo e conteúdo. Além disso,
ensinam doutrinas e práticas que se contradizem com os livros
inspirados. Por exemplo: justificam a mentira (Judite 10.11-17;
11.1-23; 15.8-10) e o suicídio (2 Macabeus 14.37-46); ensinam
feitiçaria (Tobias 6.1-9) e oração pelos mortos (2 Macabeus
12.38-45). Uma simples leitura é suficiente para nos mostrar
que eles não são inspirados por Deuus.
A revelação especial está encarnada na Bíblia Sagrada.
Através dela Deus nos diz quem Ele é, quem somos nós, de
onde viemos e para onde vamos, e Seu plano geral para anossa
vida. No passado Deus falou a Moisés"boca a boca" (Nm 12.8).
Hoje Deus nos fala através da Bíblia Sagrada.
A lLUMINAÇÃO
Tudo que precisamos saber para a nossa salvação e
para uma vida correta, justa, em comunhão com Deus, está
registrado na Bíblia Sagrada. Mas "o homem natural no aceita
as coisas do Espirito de Deus, porque Ihe são loucura; e não
pode entend-las, porque elas se discernem espiritualmente"
(1 Co 2.14). Isto significa que o homem, apenas com os seus
recursos naturais, sem a assistência do Espírito Santo, não pode
compreender a Biblia Sagrada. Ela só poderá ser compreendida
com a iluminação do Espírito Santo. Quando falamos em
iluminação estamos nos referindo à atuação de Deus na mente e
no coração do homem, através do Espírito Santo, capacitando-o
para compreender o ensino da Bíblia Sagrada.
A Confissão de Fé de Westminster ensina que: "Todo
O conselho de Deus concernente a todas as coisas necessárias
para a glória dele e para a salvação, fé e vida do homem, ou
é expressamente declarado na Escritura ou pode ser lógica e
claramente deduzido dela." Mas acrescenta: "... reconhecemos,
entretanto, ser necessária a intima iluminação do Espirito
29
CURSO PARA CATECÜMENOS
Santo para a salvadora compreensão das coisas reveladas
na palavra"
No registro da conversão de Lídia temos um exemnplo da
iluminação. Muitas mulheres ouviram a pregação, mas apenas
Lidia se converteu. E ela só se converteu porque "o Senhor lhe
abriu o coração para atender às coisas que Paulo dizia" (At
16.14).0Espirito Santo iluminou a mente e abriu o coração de
Lídia, levando-a a compreender e a aceitar a mensagem que
estava sendo pregada.
A iluminação, contudo, não dispensa o esforço sério
e piedoso para compreendermos corretamente a Palavra de
Deus. A Biblia Sagrada deve ser examinada com seriedade e
interpretada com fidelidade. "A regra infalível de interpretação
da Escritura é a própria Escritura. Portanto, quando houver
questão sobre o verdadeiro e pleno sentido de qualquer texto
da Escritura - o qual não é múltiplo, mas único esse texto
pode ser estudado e compreendido por outros textos que falem
mais claramente".8
CONCLUSÃO
Deus tomou a iniciativa de se revelar a nós. Através de
uma revelação especial ele nos deu a conhecer o seu plano
para a nossa vida e o modo como devemos vivere servi-lo.
Ele também inspirou homens para registrar, sem erro, a sua
revelação especial. E, pela iluminaço, através da atuação
do Espírito Santo em nossas mentes, ele nos capacita a
compreender a sua revelaço especial, registrada na Biblia.
A Biblia Sagrada é a nossa única regra de fé e prática.
Por isso devemos examiná-la continuamente. E o estudo deve
ser seguido da prática. Pois viver o ensino bíblico resulta em
crescimento espiritual. Não que a Bíblia seja um livro mágico.
Mas, sendo ela a Palavra de Deus, somos aperfeiçoados na
medida de nossa prontidão em responder aos apelos que ele
nos faz através da sua Palavra.
7 Confissão de Fé de Westminster- Cap. I, Parágrafo6.
8Confissão de Féde Westminster- Cap.1, Parágrafo 9.
30
ESTUDO 2 A BÍBLIA SAGRADA
TEXTOS EBiBLIcOS PARA LEITURA
1. O Pacto de Deus com Abraão - Gênesis 12.1-9; 17.9-14
2. Deus fala com Moisés - Exodo 3.1-10
3. Deus se revela através da criação -Salmo 19.1-6
4. A superioridade da Palavra de Deus - 2 Pedro 1.16-21
5. O ensino do Espírito Santo - 1 Coríntios 2.6-16
6. A inspiração da Biblia Sagrada - 2Timóteo 3.14-17
7. Jesus explica a sua misso - João 5.19-47
ExERCICIOs PaRa FixAÇÃO DA MATÉRIA EsTUDADA
Após estudar cuidadosamente a lição, responda, por
escrito, às seguintes perguntas:
1. Quantos livros tem a Bíblia Sagrada? Quantos no Antigo
Testamento? E no Novo Testamento?
R:
2. Como se chamam as duas partes da Biblia Sagrada? E por
que?
R:
3. Que é revelação?
R:
4. Completar: "O ser humano,
próprio Criador no tomasse a iniciativa de se revelar à
criatura.
se o
31
CURSO PARA CATEGÜMENOS
5. A revelação feita por Deus na natureza, é suficiernte para a
salvação do pecador? Por que?
R:
6. Que é inspiração?
R:
7. O que nos dá plena convicção de que a Bíblia Sagrada éé
inspirada por Deus?
R:
8. Porque não aceitamos os livros apócrifos como inspirados?
R:
9. Que é iuminação?
R:
10. Como a Biblia Sagrada deve ser interpretada?
R:
32
Estudo n3
DEUS
Texto básico: Salmo 139
Biblia Sagrada afirma: "Ninguém jamais viu
a Deus" (Jo 1.18). Se ninguém jamais viu a
Deus, como podemos conhecê-lo? Devemos
saber, inicialmente, que a visão no é o único instrumento de
que dispomos para conhecer alguém ou algo. Ninguém jamais
viu a dor, nem a saudade, nem o amor. Mas não há dúvida
de sua existência. Não é possível vê-los com os olhos, mas há
outros meios através dos quais podemos tomar conhecimento
da dor, da saudade e do amor. No caso do Criador, se o próprio
Deus não tivesse tomado a iniciativa de se revelar, ninguém
jamais o conheceria. Mas, felizmente, ele se revelou "através
de toda a sua criação, nas forças e nos poderes da natureza,
na constituição da mente humana, na voz da consciência, e
no governo providencial do mundo em geral e das vidas dos
indivíduos em particular"s, Deus também falou "muitas vezes
e de muitas maneiras" (Hb 1.1). E hoje ele nos fala através da
BibliaSagrada.
Mas, quemé Deus? Não é possível definir Deus. A mente
humana, embora prodigiosa, no dispõe de recursos para
captar toda a grandeza do Criador. O máximo que podemos
fazer é a descriço analítica de Deus, a partir do que ele nos
revela na Biblia Sagrada.
Deus não é uma ideia abstrata ou uma força impessoal
que atua no universo, comno afirmam algumas pessoas. Deus é
uma pessoa. Ele tem sentimentos. Ele nos ama. Ele nos sustenta
em nossas provações e dificuldades. Ele nos dá alegria e vitória.
Nós podemos compartilharcom ele nossas experiências.
9Louis Berkhof-Manual de Doutrina Crist-p. 29.
33
CURSO PARA CATECUMENOS
Podemos falar com ele, e estarmos certos de que ele nos ouve
e nos atende. Ele cuida de nós e quer o nosso bem. Mas Deus é
uma pessoa diferente de nós. Ele é espírito (Jo 4.24). Ele não tem
um corpo físico comoo nosso (Lc 24.39). Por isto não podemos
vê-lo, assim como não podenmos ver o nosso próprio espírito
ou o espírito das pessoas que estão ao nosso lado.
Os NoMES DE DEUS
Hoje os nomes das pessoas têm pouca importância.
Se alguém tem o nome de José, Jó ou Joaquim, não faz
diferença. Mas na época em que a Biblia foi escrita, era diferente.
Os nomes atribuídos a Deus, na Bíblia, são instrumentos ou
meios que o Criador usa para revelar a nós quem Ele é. Eles
devem ser estudados e compreendidos à luz dos costumes
da época em que foram escritos. O nome era unma descrição
da pessoa. Por isso, quando uma pessoa passava por uma
mudança significativa em sua vida ou em seu caráter, podia
também ter o seu nome mudado. Veja, por exemplo, o caso
de Jacó. Ele era um enganador astucioso. E era exatamente
isto o que significava o seu nome (Gn 27.36). Mas ele passou
por uma grande transformação. Deixou de ser um enganador.
E o seu nome foi mudado para Israel (Gn 32.28; 35.10). No
Novo Testamento temos o caso de Pedro. Ele se chamava
Simão, mas Jesus Ihe deu o nome de Pedro (Cefas, em
aramaico), antecipando assim que ele passaria por uma grande
mudançae ocuparia um lugar de destaque entre os apóstolos.
Assim também os nomes ou títulos atribuídos a Deus na
Escritura Sagrada são instrumentos da providéncia divina
para nos revelar qualidades, atributose modos de agir doo
nosso Criador. Vejamos, agora, alguns desses nomes, as
circunstàncias ou situações em que aparecem e o que eles nos
revelam sobre Deus.
a) Deus
O primeiro versículo da Bíblia Sagrada diz que:
"No princípio criou Deus os céus e a terra" (Gn 1.1). O nome
Deus (Elohin, em hebraico, plural de Elonh), descreve o Criador
como um ser forte e poderoso, que deve ser temido ecultuado.
34
ESTUD0 Ne3 DEUS
"O plural deve ser considerado como intensivo e, portanto,
serve para indicar plenitude de poder"0.
b) Deus Altissimo
Quando Melquisedeque abençoou a Abraão (Gn 14.18-
20), ele o fez em nome do Deus Altíssimo (Elyon, em hebraico).
Este nome descreve Deus como um ser supremo, que está acima
das divindades locais.
c) Deus Todo-Poderoso
A Abraão (Gn 17.1) Deus se apresentou como o Deus
Todo-Poderoso (El-SIhnddai, em hebraico). Este nome descreve
Deus como um ser poderoso, que tem poder no céu e na terra
o sustentador, nutridor, aquele que é capaz de satisfazer.
d) Sou o que Sou
Deus apareceu a Moisés, no monte Horebe, e lhe disse:
"Vem, agora, e eu te enviarei a Faraó, para que tires o meu
povo, os filhos de Israel, do Egito" (Ex 3.10). Disse Moisés
a Deus: "Eis que, quando eu vier aos filhos de Israel e lhes
disser:O Deus de vossos pais me enviou a vós outros; e eles me
perguntarem: Qual é o seu nome? Que Ihes direi? Disse Deus
a Moisés: EU SOU OQUE SOU. Disse mais: Assim dirás aos
filhos de lsrael: EU SOU me enviou a vós outros. Disse Deus
ainda mais a Moisés: Assim dirás aos filhos de Israel: O SENHOR,
o Deus de vossos pais, o Deus de Abraão, o Deus de lsaque e
o Deus de Jacó, me enviou a vós outros; este é o meu nome
(Ex 3.13-15). O nonme SENHOr (com todas as letras maiúsculas,
Yalweh, em hebraico) significa "Eu Sou o que Sou". Através
dele Deus se revela como o Deus da graça, que sempre existiu
e sempre existirá, que não fica velho, não muda, é eternamente
o mesmo.
e) Senhor
Quando convocou o povo para atravessar o Jordão,
e entrar na terra prometida, Josué lhes disse: "Tomai, pois,
agora, doze homens das tribos de Israel, um de cada tribo;
porque hà de acontecer que, assim que as plantas dos pés dos
sacerdotes que levama arca do SENIHOR, O Senhor de toda a terra,
10 Louis Berkhof- Teologia Sistemática - p. 50.
35
CURSO PARA CATECÜMENOS
pousem nas águas do Jordão, serao elas cortadas, a saber. as
que vém de cima, e se amontoarão" (Is 3.12,13). O nome SenhOr
(com a inicial maiúscula e as demais letras minúsculas, Adonai,
em hebraico) descreve Deus como o dono e o governador de
todos os homens.
Deus (Elolhim), Deus Altíssimo (Elyon), Deus Todo-
Poderoso (El-Shaddat), SENHOR (Yalweln) e Senhor (Adonai)
são nomes ou títulos do Criador, registrados na Biblia
Sagrada. Eles são meios usados por Deus para nos revelar
quem ele é. Através deles sabemos que Deus é um ser
supremo, forte e poderoso, tem poder no céu e na terra, é o
dono e o governador de todos os homens. Mas ele é também
o Deus da graça, sustentador, nutridor, capaz de satisfazer
todas as nossas necessicdades. Ele sempre existiu e sempre
existirá. Ele não fica velho, não muda, não sofre variação, é
eternamente o mesmo.
A TRINDADE
A Bíblia Sagrada ensina que há um só Deus, mas Ele
subsiste em três pessoas.
Em Deuteronômio 6.4 está escrito: "Ouve, Israel, o Senhor
nosso Deus é o único SENHOR". E em Isaías 44.6 o próprio Deus
declara: "Eu sou o primeiro e eu sou o útimo, e além de mim
não há Deus". Mas, por outro lado, a Bíblia afirma que Jesus
também é Deus: "No princípio era o Verbo, e o Verbo estava
com Deus, e o Verbo era Deus" (Jo 1.1). OVerbo é Jesus Cristo.
A Biblia ensina que o Espírito Santo também é Deus. Quando
Ananias mentiu a respeito da venda de sua propriedade, Pedro
o repreendeu, dizendo: "Ananias, por que encheu Satanás teu
coração, para que mentisses ao Espírito Santo, reservando
parte do valor do campo? (..) Não mentiste aos homens, mas
a Deus" (At 5.3,4). Mentir ao Espirito Santo é mentir a Deus,
prova de que o Espírito Santo é Deus. O Pai é Deus; o Filho
é Deus; o Espírito Santo é Deus. Três pessoas, um só LDeus.
Uma trindade, ou triunidade. A palavra Trindade não está na
Biblia; mas é inegável que ela ensina que existe um único Deus,
que subsiste em trés pessoas: Pai, Filho (Jesus Cristo) e ESpirito
Santo.
36
ESTUDO N 3 DEUS
Adoutrina da Trindade é um mistério. Está além da nossa
compreensão. Mas podemos descrevê-la conforme é ensinada
na Biblia. Em síntese, a doutrina pode ser descrita assim: existe
um só Deus; Deus subsiste em três pessoas distintas: Pai, Filho
(Jesus Cristo) e Espírito Santo; cada pessoa da Trindade e Deus
completo, e não parte de Deus; as três pessoas da Trindade são
guais em poder e glória.
No registro do batismo de Jesus as três pessoas da
Trindade aparecem, distintamente. O Pai se manifesta do céu,
dizendo: "Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo"
(Mt 3.17). O Filho estava sendo batizado. E o Espírito Santo
desceu sobre ele "como pomba" (Mt 3.16).
Muitas pessoas fazem uma grande confusão com as
três pessoas da Trindade. Tal confusão pode ser observada
especialmente nas orações. Num culto alguém orou assim:
"Senhor nosso Deus e Pai, nós te agradecemos Senhor Jesus
porque tu morreste na cruz em nosso lugar e porque tu habitas
em nós.Quanta confusão! O Pai não é o Filho. Não foi o Pai
quem morreu na cruz, foi o Filho. E quem habita em nós é o
Espírito Santo. Na oração nós nos dirigimos a Deus, o Pai, em
nome de Jesus, o Filho.
Os ATRIBUTOS DE DEUS
Os atributos são propriedades ou qualidades de Deus,
mencionadas na Biblia Sagrada, ou deduzidas de seus atos.
Como Deus é perfeito, seus atributos são chamados também
de perteições divinas.
Os atributos que só Deus possui, como, por exemplo, a
imutabilidade, são chamados de atributos incomunicáveis.
São assim denominados para caracterizar que eles não foram
concedidos aos homens. Aqueles que os homens também
possuem, como, por exemplo, o amor, são chanmados de
atributos comunicáveis. A diferença é que as qualidades
humanas são imperfeitas e os atributos de Deus são perfeitos.
a) Atributos Incomunicáveis
A autoexistência ou independência é um atributo
incomunicável de Deus (Ex 3.13,14; Jo 5.26; At 17.25).
37
CURSO PARA CATECUMENOS
Deus não depende de nada e nem de ninguém para existir
ou agir. Um outro atributo è a eternidade (SI 90.2; 102.12;
2 Pe 3.8).Deus sempre existiu e sempre existirá, ele não
está limitado pelo tempo. Outro atributo incomunicável é a
imensidade ou onipresença (1 Re 8.27; SI 139.7-10; Is 66.1).
Deus não está limitado pelo espaço, ele está presente ao mesmo
tempo enm todos os lugares. Outro atributo é a imutabilidade
(MI 5.6; 181.17). Deus nao,muda em seu ser, em sua essência,
em seus atos, nem em seus propósitos. Quando a Bíblia diz
ou dá a entender que Deus mudou, na realidade, a situação
é que mudou. A linguagem usada é a do observador, como,
por exemplo, quando alguém afirma que o sol saiu a tal hora,
dando a ideia de que o sol se movimenta, quando a terra é que
se move.
b) Atributos Comunicáveis
A bondade é um atributo comunicável de Deus
(SI 145.9,15,16; Jo 3.16,17; Ef 2.1-9; 1 Jo 4.7-10). O homem
também recebeu do Criador esta qualidade. Mas a bondade
de Deus é diferente da borndade humana. Deus é absolu-
tamente bom. Ele trata benévola e generosamente todas as
suas criaturas. Esta bondade, em relaço às criaturas racionais,
chama-se amor. "Deus é amor" (1 Jo 4.8). Por causa do pecado,
o homem perdeu o direito de ser amado por Deus, mas o
Criador continua a nos amar. Deus é misericordios0, por
isto ele tem compaixão de nós. Ele é longânimo, por isto nos
tolera. A santidade é outro atributo comunicável (Ex 15.11;
1 Sm 2.2; Is 6.3; Hc 1.13; Ap 4.8). Deus é perfeitamente puro
em sua pessoa e em seus atos e, consequentemente, ele é
contra toda e qualquer forma de impureza. Um outro atributo
comunicavel é a justiça (SI 71.19; Mt 10.42; Rm 1.32). Deus
é absolutamente justo, ele governa o mundo com justiça,
recompensa todos os atos dos homens e pune os seus erros.
A soberania também é um atributo comunicável (SI 115.3;
Mt 10.29). Deus "faz todas as cousas conforme o conselho da
sua vontade" (Ef 1.11).
E importante conhecer Deus, através do estudo da sua
autorrevelação registrada na Escritura Sagrada. Mas, além
desse conhecimento teórico, precisamos também de um
38
ESTUDO N°3 DEUS
conhecimento espiritual. E tal conhecimento só se adquire
através de uma vida de comunhão com ele. "Só conhecemos
verdadeiramentea Deus em nossa alma, quando nos rendemos
a Ele, quando nos submetemos à Sua autoridade e quando os
Seus preceitos e mandamentos regulam todos os pormenores
da nosa vida".11
CONCLUsAO
Zofar perguntou a Jó: "Porventura, desvendarás os
arcanos de Deus ou penetrarás até à perfeição do Todo
Poderoso?" (Jó 11.7). Realmente o homem não tem condições
para desvendar os arcanos de Deus. E quando tentamos
compreender racionalmente muitos atos de Deus, registrados
na Biblia Sagrada, percebemos que eles estão além de nossa
compreensão.
A ponte que liga o Rio de Janeiro a Niterói tem pilares
gigantes e vãos de até 300 metros. Gigantescas vigas ligam
estes pilares. Mas quem está mergulhado na água, debaixo da
ponte, não vê que pilares tão distantes estão ligados uns aos
outros através das vigas. Assim também é a nossa situaçãoO.
Estamos mergulhados nas limitações cda natureza humana,
por isto não podemos compreender Deus, nem seus atos.
Contudo, aquilo que é necessário para a nossa salvação e para
a nossa vida em comunhão com Deus, ele nos revelou e está
registrado na Bíblia Sagrada, com tanta clareza que, qualquer
pessoa, culta ou não, no uso de suas faculdades mentais, pode
compreender.
Nas alegrias e nas lutas da vida, em todos os lugares
e em todos os momentos, nós não estamos sozinhos. Deus
está sempre condsco. "Como em redor de Jerusalém estão os
montes, assim o Senhor, em derredor do seu povo, desde agora
e para sempre" (SI 125.2).
"Ao Rei eterno, imortal, invisível, Deus único, honra e
glória pelos séculos dos séculos. Amém" (1 Tm 1.17).
11 Arthur W. Pink 0s Atributos de Deus -p. 5.
39
CURSO PARA CATECUMENOS
TEXTOS BIiBLIcOS PARA A LEITURA
1. Deus fala a Moisés - Exodo 3.1-18
2. Os Dez Mandanmentos - Exodo 20.1-17
3. Todo bem procede de Deus Salmo 127
4. Deus oniscientee onipotente - Salmo 139
5. A Trindade no Batismo de Jesus - Mateus 3.13-17
6. Deus é Espírito - João 4.1-30
7. Deus é Amor - 1 João 4.7-21
ExERCICIO PARA FIXAÇÃO DA MATÉRIA ESTUDADA
Após estudar cuidadosamente a lição, responda, por
escrito, as seguintes perguntas:
1. Podemos definir Deus? Por quê?
R
2. Os nomes ou títulos de Deus na Bíblia são importantes
porque eles revelam algo sobre o Criador. Vamos citar
alguns nomes e você deve colocar na frente de cada um o
que ele revela sobre Deus.
Deus
Sou o que Sou - .
Senhor-
Deus Todo-Poderoso -
40
ESTUDO N9 3 DEUS
3. Descreva, em síntese, a doutrina da Trindade.
R
4 Você compreende a doutrina da Trindade? Por que?
R:
5. Que são atributos de Deus?
R:
6. Como se dividem os atributos de Deus? E Por quê?
R
7. Dos atributos mencionados neste estudo, qual Ihe chamou
mais a atenção? Por quê?
R:
Como entender os textos bíblicos que dizem que Deus
se arrependeu ou que parecem dar a entender que Deus
mudou o seu plano?
8.
R:
Quem pode compreender oque é necessário para a salvação
e para a vida em comunhão com Deus?
9.
R:
41
CURSO PARA CATECUMENOS
10. Por que não podemos ver Deus?
R:
42
HAL14: i ENvep
Estudo n* 4
O HOMEM
Texto básico: Gênesis 1.26-30
udo que existe tem um princípi0, um tempo a
partir de onde passou a existir. Só Deus é
diferente. Ele sempre existiu e sempre existirá.
Ele não teve princípio nem terá fim. Ele é eterno, imutável,
infinito. Mas o homem e o universo tiveram um princípio,
foram criados por Deus. "Ao princípio aprouve a Deus o Pai,
o Filho e o Espírito Santo, para a manitestação da gloria do
seu eterno poder, sabedoria e bondade, criar ou fazer do nada,
e tudo muito bom, o mundo e tudo que nele há, visíveis ou
invisíveis. Depois de haver feito as outras criaturas, Deus criou
o homem, macho e fêmea, com almas racionais e imortais, e
dotou-as de inteligência, retidão e perfeita santidade, segundo
a sua própria imagem".12
A CRIAÇO DO UNIVERSO
O primeiro livro da Bíblia Sagrada começa assim:
"No princípio, criou Deus os céus e a terra" (Gn 1.1). A Bíblia
afirma que Deus é o criador, preservador e governador do
universo. No livro de Neemias está escrito: "Só tu és SENHOR,
tu fizeste o céu, o céu dos céus e todo o seu exército, a terra
e tudo quanto nela há, os mares e tudo quanto há neles; e tu
Os preservas a todos com vida, e o exército dos céus te adora"
(Ne 9.6). E Davi declarou: "Nos céus, estabeleceu o SENHOR O
seu trono, e o seu reino domina sobre tudo" (SI 103.19). As
declarações de que Deus criou, preserva e governa todas as
coisas, visíveis e invisíveis, estão presentes em todas as partes
da Biblia Sagrada.
12 Conlissão de Fé de Westminster- Cap. IV, Parágrafos 1 e 2
43
CURSO PARA CATECÚMENOS
Existem inúmeras teorias filosóficas e científicas sobre
a origem do universo. Muitos livros apresentam essas teorias
como se fossem a últinma palavra da Ciéncia ou da Filosofia.
Mas não é possível dizer que a Filosotia ou a Ciência encampe
qualquer uma delas, pois não passamde teorias, isto é, elas não
foram comprovadas - nem pelo método filosófico, nem pelo
método científico. Elas representam apenas o pensamento de
alguns filósofos ou cientistas Sobre a origem do universo. Mas
a Biblia Sagrada afirma categoricamente que Deus é o criador
do universo. Não é teoria, é revelação!
Todas as teorias cientificas e filosóficas sobre a origemn
do universo afirmam que ele surgiu por um acaso. Mas,
imagine a seguinte situação: você encontra um relógio e passa
a examiná-lo. Vê que as suas peças têm formas diferentes e
foram feitas de vários tipos de matéria prima. E todas elas se
encaixam e combinam de tal maneira que todas funcionam
harmoniosamente. E marcam as horas. E cumprem um papel
relevante. Formam um todo que tem sentido e propósito. Se
alguém Ihe dissesse que aquele relógio surgiu por um acaso,
você acreditaria? Então, como acreditar que o universo, muito
mais complexo do que um relógio, surgiu por um acaso?13
Merece mais crédito a afirmação bíblica de que Deus criou
todas as coisas.
Nem a Ciência nem a Filosofia dispöem de meiospara
dizer como se originou o universo. Por que então muitos
homens da Ciência ou da Filosofia negam a existência de um
Criador? Christiano P. da Silva Neto, Mestre em Ciencia pela
Universidade de Londres, responde: "Talvez a principal razão
que leve tantos homens de ciência a rejeitaro modo criacionista
seja, na verdade, bem outra. Crer num Criador traz consigo um
compromisso... Via de regra, porém, as pessoas desejam viver
suas vidas segundo as suas próprias conveniências, e evitam,
portanto, este tipo de comprometimento".14
A Biblia é a Palavra de Deus. E, embora usando a
linguagem do observador, a linguagem comum do dia-a-dia,
Versão simplificada do clássico argumento do relógio, formuladoporWilliam
Paley (1743-1805), filósofo moral e teólogo britânico.
14 Origens do Universo e da Vida - Módulo 1 - p. 24.
44
ESTUDO N° 4 0 HOMEM
sem entrar em detalhes técnicos, ela afirma que Deus criou
todas as coisas, visíveis e invisíveis.
A CRIAÇÃO DO HoMEM
O registro da criação do homem, na Bíblia Sagrada,
começa assim: "Também disse Deus: Façamos o homem
à nossa imagem, conforme a nossa semelhança; tenha ele
domínio sobre os peixes do mar, sobre as aves dos céus, sobre
os animais domésticos, sobre toda a terra e sobre todos os
répteis que rastejam pela terra" (Gn 1.26). E continua assim:
"Criou Deus, pois, o homem à sua imagem, à imagem de Deus
o criou; homem e mulher os criou" (Gn 1.27). Os vegetais e os
animais foram criados "segundo a sua espécie", mas o homen
foi criado à imagem e semelhança do Criador.
A imagem e semelhança de Deus no homem, no sentido
restrito, consiste no verdadeiro conhecimento, retido e
santidade, com que o homem foi dotado na criação. E num
sentido mais abrangente, irnclui também o fato de o homem
ser um ente espiritual, racional, moral e imortal.
Após a queda, por causa do pecado, o homem perdeu
a imagem de Deus no sentido restrito, ficando apenas com a
imagem no sentido mais abrangente. Isto é, o homem perdeu o
verdadeiro conhecimento, retidão e santidade, mas continuou
sendo um ente espiritual, racional, moral e imortal, embora
imperfeito em todas essas áreas.
Detalhando mais a criação do homem, a Biblia Sagrada
afirma que "formou o SENHOr Deus ao homem do pó da terra
e lhe soprou nas narinas o fôlego de vida, e o homem passou
a ser alma vivente" (Gn 2.7). O corpo do homem foi feito de
material que Deus havia criado antes, que no texto bíblico é
chamado de "pó da terra". Mas a alma surgiu como resultado
do sopro divino. O primeiro homenm era formado por um
elemento material, o corpo, e por um elemento imaterial, a alna.
E todos os demais seres humanos também são constituídos de
corpo e alma.
A doutrina que afirma que o homemé constituído de duas
partes distintas, a saber, corpo e alma, é denominada dicotomia.
Existe, também, uma outra doutrina denominada tricotonuia,
45
CURSO PARA CATECUMENOS
segundo a qual o homeméconstituído de três elementos: corpo,
alma e espírito. De acordo com esta doutrina, o corpo é a parte
material do ser humano; a alma é o principio da vida animal;
eo espíritoéo elemento racional, imortal, através do qual o
homem se relaciona com Deus.
Os dicotonistas defendem seu ponto de vista afirmando
que a Escritura Sagrada usa as palavras alma e espírito,
"umas pelas outras, em permuta recíproca, para referir-se
ao elemento superior ou espiritual do homem. Logo, alna e
espirito, quando descrevem o elemento espiritual do homem,
na Escritura Sagrada, são sinôninmos.
Os ricotomistas citam dois textos biblicos, onde aparecem
alma e espirito, como os elemnentos superiores do ser humano.
O primeiroé1 Tessalonicenses 5.23, que diz: "O mesmo Deus
da paz vos santifique em tudo; e o vosso espírito, alma e corpo
sejam conservados íntegros e irrepreensiíveis na vinda de nosso
SenhorJesusCristo". Eo outro éHebreus 4.12: "Porque a palavra
de Deus é viva, e eficaz, e mais cortante do que qualquer espada
de dois gumes, e penetra até ao ponto de dividir alma e espirito,
juntas e medulas,e é apta para discernir os pensamentos e
propósitos do coração". Os dicotomistas respondem a esse
argumento afirmando que: "A simples menção dos termos
espirito e alma um ao lado do outro no prova que, segundo
a Escritura, são duas substâncias distintas, como também
Mateus 22.37 não prova que Jesus considerava o coração, a
alma e o entendimento como três substâncias distintas. Em 1
Tessalonicenses 5.23 o apóstolo deseja simplesmente fortalecer
a afirmação: 'O mesmo Deus da paz vos santifique em tudo',
como uma declaração epizegética,13 na qual se resumem
Os diferentes aspectos da existência do homem, e na qual o
apóstolo se sente perfeitamente livre para mencionar os termos
alma e espírito um ao lado do outro, porque a Bíblia distingue
entre ambos. ... (O que o texto diz é que a palavra de Deus)
produz uma separação entre os pensamentos e as intenções
no coração"O teólogo Louis Berkhof afirma que a tricotomia
3 Epizeuxe é uma figura de retórica pela qual há repetição de palavras, ou de
seus sinónimos, para maior veeméncia ou ênfase.
16 Louis Berkhof-Teologia Sistemática -p. 194 e 195.
46
ESTUDO N9 4 0 HOMEM
"não resultou do estudo da Escritura, mas nasceu com o estudo
da filosofia grega"7
Deus criou o homem com capacidade de reprodução, e
lhe ordenou: "Sede fecundos, multiplicai-vos, encheiaterra
(Gn 1.28). Mas aqui surge uma pergunta: A capacidade humana
de se reproduzir inclui também a alma? Ou apenas o corpo?
Este assunto não está claro na Bíblia Sagrada. Por isto, existem
várias teorias sobre a origem da alma em cada individuo. As
principais teorias são: pré-existencialismo, criacionismo e
traducianismo.
A teoria pré-existencialista afirma que a alma de cada
pessoa já existia antes que o seu corpo fosse formado. A teoria
criacionista afirma que Deus cria uma alma para cada pessoa
que é gerada. Esta teoria se baseia especialmente em Eclesiastes
12.7, onde está escrito que, logo após a morte, "o pó volta à
terra, como o era, e o espírito volta a Deus, que o deu; e em
Hebreus 12.9, onde está registrado o seguinte: "Além disso,
tínhamos os nossos pais segundo a carne, que nos corrigiam,
e os respeitávamos; não havemos de estar em muito maior
submissão ao Pai espiritual e, então, viveremos?". A teoria
traducianista afirma que a alma é gerada junto com o corpo,
e, portanto, é transmitida pelos pais aos filhos. Segundo essa
teoria, quando Deus capacitou o homem para se reproduzir,
deu-lhe a capacidade para gerar seres humanos conmpletos,
e não apenas corpos que deviam receber uma alma para se
completarem. Os seus defensores argumentam que, quando
Deus criou a mulher, usou uma parte do honmem, e no soprou
lhe nas narinas o fôlego de vida. Portanto, o corpo e a alma de
Eva procederam de Adão. Assim também o corpo e a alma dos
filhos procedem de seus pais.
A teoria pré-existencialista é rejeitada por quase todos os
evangélicos. As teorias criacionista e traducianista são aceitas
por muitos. Mas todas elas apresentam algumas dificuldades.
Isto significa que este é um assunto que só será esclarecido
quando estivermos com o Senhor.
17 Louis Berkhof- Manual de Doutrina Crist - p. 110.
47
CURSO PARA CATECMENOS
A QUEDA DO HOMEM
Na criação Deus estabeleceu uma aliança com o homem.
que os teólogos chamam de pacto ou aliança das obras. o
Criador o colocou no jardim do Eden, e Ihe deu esta ordem:
"De toda árvore do jardim comerás livremente, mas da árvore
do conhecimento do bem e do mal nao comerás; porque, no
dia em que dela comeres, certamente morrerás" (Gn 2.16,17).
A ameaça de morte, no caso de desobediência, deixa implicito
que havia também uma promessa de vida. "Adão foi, de fato.
realmente criado num estado de santidade positiva, e não
estava sujeito à lei da morte. Mas não possuía ainda os mais
elevados privilégios à espera do homem; ainda não havia
sido elevado acima da possibilidade de errar, de pecar e de
morrer. Ainda não possuía o mais alto grau de santidade, nem
gozava a vida em toda a sua plenitude".5 Se ele obedecesse
alcançaria a plenitude devida, ou seja, estaria acima de
qualquer possibilidade de errar, pecar ou morrer. A promessa
tinha uma condição: perfeita obediência. Se o homem falhasse, a
penalidade seria a morte. A obediência consistia em no comer
do fruto da árvore do beme do mal. Era o teste para provar se
Adão estava disposto a submeter a sua vontade à vontade de
Deus.
Eo homem não passou no teste. Caiu. Deus lhe havia
dado uma variedade enorme de frutas, verduras, legumes e
cereais para sua alimentação (Gn1.29). Mas ele preferiu comer
da árvore proibida, desobedecendo ao Criador. Assim, rejeitava
a vontade de Deus, e fazia a sua própria vontade. Abandonava o
Criador, e tomava o seu próprio caminho. A sentença de morte
pairava sobre o homem. Morte, na Bíblia Sagrada, significa
basicamente separação. Ao pecar, o homem separou-se de
Deus. Morreu espiritualmente. E as sementes da morte física
começaram imediatamente a agir no seu corpo. Ele passou a
vIver soba tirania da morte, que finalmente o alcançaria.
Adão arrastou para o pecado toda a sua descendência.
Ele era o cabeça e o representante de toda a raça humana. Por
isto, todos se tornaram pecadores quando ele pecou. Nós não
2 Louis Berkhof -Manualde Doutrina Crista - p. 118.
48
ESTUDO NP 4 0 HOMEM
somos responsáveis pelo pecado de nosso pai ou de nossa
mãe. "O filho não levará a iniquidade do pai" (Ez 18.20). Mas
somos responsáveis pelo pecado de Adão, porque ele era nosso
representante. O apóstolo Paulo escreveu que "por uma só
ofensa, veio o juízo sobre todos os homens para condenação
(Rm 5.18).
Além de herdarmos a culpa do pecado de Adão,
herdamos também a corrupção moral. Por isto, temos uma
inerente disposição para o pecado. O próprio apóstolo
Paulo confessou: "... vejo, nos meus membros, outra lei que,
guerreando contraa lei da minha mente, me faz prisioneiro da
lei do pecado que está nos meus membros" (Rm 7.23). "Porque
nem mesmo compreendo o meu próprio modo de agir, pois
não faço o que prefiro, e sim, o que detesto. Porque não faço
o bem que prefiro, mas o mal que não quero, esse faço" (Rm
7.15,19).
CONCLUSsÃO
Felizmente Deus não executou de imediato a sentença
de morte que pairava sobre o homem. Ao invés de eliminar
o homem, Deus Ihe fez uma promessa de restauração.
O descerndente da mulher feriria a cabeça da serpente (Gn
3.15). E o proto-evangelho. E a promessa bendita de que o
inimigo seria vencido, e o homem restaurado à comunhão
com o Criador.
O primeiro livro da Bíblia Sagrada mostra o homem
sendo expulso do paraíso, da presença de Deus. Mas o último
livro, o Apocalipse, mostrao homem de volta ao paraíso. No
primeiro livro está escrito que Deus disse ao homem: "Visto
que atendeste à voz de tua mulher e comeste da árvore que eu
te ordenara não conmesses, maldita é a terra por tua causa; em
fadigas obterás dela o sustento durante os dias de tua vida. Ela
produzirá também cardos e abrolhos, e tu comerás a erva do
campo. No suor do rosto comerás o teu pão, até que tornes à
terra, pois dela foste formado; porque tu és póe ao pó tornarás"
(Gn 3.17-19). Masnoúltimo livro está escrito que Deus habitará
com os homens. "Eles serão povos de Deus, e Deus mesmo
49
CURSO PARA CATECÚMENOS
estará com eles. E lhes enxugará dos olhos toda lágrima, e a
morte já näo existirá, já não haverá luto, nem pranto, nem dor,
porque as primeiras coisas passaram" (Ap 21.3,4). O plano de
Deus para o homem não se esgotava no Eden.
"O profundidade da riqueza, tanto da sabedoria, como
do conhecimento de Deus! Quão insondáveis são os seus
juízos, e quão inescruláveis, os seus caminhos! Quem,
pois, conheceu a mente do Senhor? Ou quem foi o seu
conselheiro? Ou quem primeiro deu a ele para que ihe venha
a ser restituído? Porque dele, e por meio dele, e para ele são
todas as coisas. A ele, pois, a glória eternamente. Amém!"
(Rm 11.33-36).
TEXTOS BiBLicos PARA LEITURA
1. A criação dos céus e da terra - Gênesis 1.1-2.3
2. A formação do homem e da mulher -Gênesis 2.4-25
3. A queda do homem - Gênesis 3.1-24
4. Adão e Cristo - Romanos 5.12-21
5. Livres do pecado pela graça - Romanos 6.1-14
6. O novo céu e a nova terra - Apocalipse 21.1-8
7. A justificação pela fé e paz com Deus - Romanos 5.1-11
ExERciCIO PARA FixAÇÃO DA MATÉRIA ESTUDADA
Após estudar cuidadosamente a lição, responda, por
escrito, às seguintes perguntas:
1. Oque merece mais crédito: as teorias cientificas e filosóficas
sobre a origem do universo ou a declaração bíblica de que
Deus criou todas as coisas? Por quê?
R:
50
ESTUDO N° 4 0 HOMEM
2. Em que consiste a imagem e semelhança de Deus no
homem?
R:
3. Ohomem ainda é a imageme semelhança do Criador? Por
gue?
R:
4. Existem três teorias sobre a origem da alma em cada
indivíduo. Escreva na frente de cada teoria oque ela ensina:
PRE-EXISTENCIALISMO -
CRIACIONISMO -
TRADUCIANISMO -
5. Qual delas você julga mais correta? Por que?
R:
6. Que é pacto das obras?
R:
51
CURSO PARA CATECUMENOS
7. Em que consistia o pacto das obras?
R:
8. Por que somos responsáveis pelo pecado de Adão?
R:
9. Além da culpa, o que mais herdamos do pecado de Adão?
R:
10. No dia em que pecou, o homenm morreu? Explique a sua
resposta?
R:
52
tALT WALACE
Estudo n® 5
O PLANO DE SALVAÇÃO
Texto básico: Lucas 15.11-32
eus criou o homem à Sua imagem, conforme a
Sua semelhança. "Homem e mulher os criou"
(Gn 1.27). E os cercou de tudo o que necessitavam
para uma vida feliz. Deu-lhes uma enorme variedade de
frutas, verduras, legumes e cereais para sua alimentação. E
os uniu num casamento tão perfeito, numa identidade tão
completa, que os dois se tornaram uma só carne (Gn 2.23,24).
Mas o homem toi reprovado no teste da perteita obedi
ência. Afastou-se de Deus. Escolheu o seu próprio caminho.
Tornou-se pecador.
Algumas pessoas perguntam: Já que Deus é onisciente
e, portanto, sabia que o homem ia pecar, por que não impediu
que isso acontecesse? A resposta honesta é que não sabemos
por que Deus não impediu o homem de pecar. Mas sabemos
que o Criador não estava alheio à situaço da criatura. Antes
decriar o mundo, ele jáhaviaestabelecido uma aliança com
Filho para salvar o homem. Nessa aliança, que os teólogos cha-
mam de pacto ou aliança da redenção, o Filho "se colocou no
lugar do pecador e incumbiu-se de fazer a expiação do pecado,
suportando o castigo necessário, e de satisfazer as exigências
da lei em lugar de todo o seu povo". Baseado nesse pacto ou
aliança da redenço, Deus estabeleceu com o homem, agora
pecador, um pacto de amizade e salvação, denominado pelos
teologosdepactoou aliança da graça. Nesse pacto, Deus ofere-
ce ao pecador a salvação e a vida eterna através de Jesus Cristo.
Felizmente, o plano de Deus parao homem nãose esgotava no
Eden.
19 Louis Berkhof -Manualde Doutrina Crist -p. 140.
53
CURSO PARA CATECUMENOS
PECADO E CASTIGO
Por causa do pecado de Adão, todas as pessoas nascem
pecadoras. Davi reconheceu isso e declarou: "Eu nasci na
iniquidade, e em pecado me concebeu minha me" (SI 51.5).
Herdamos do primeiro casal a culpa e a corrupção. Não con-
seguimos fazer o bem que queremos, mas fazemos o mal que,
às vezes, até detestamos.
Mas, o que é pecado? "E qualquer falta de conformidade
com a lei de Deus, ou qualquer transgressão dessa lei" 20 Se
analisarmos algumas palavras gregas usadas pelos escritores
do Novo Testamento para designar o pecado, fica mais fácil
compreender a sua extensão e abrangências. Veja algumas
destas palavras: hamartia (Rm 5.12; Tg 2.9; 1 Jo 1.7) significa
errar o alv0; paraptoma (Rm 5.15-18; 2 Co 5.19; Ef 2.1) significa
escorregar ou cair, desviar da verdade e da justiça; adikia (Rm 9.14;
1 Co 13.6; 1 Jo 5.17) significa injustiça; parabasis (Rm 2.23; GI
3.19; Hb 2.2) significa transgressão, ato de passar além da linha;
anomia (1 Jo 3.4) significa desobediencia e desrespeito à lei.
Pocdemos afirmar, portanto, que o pecado consiste em
errar o alvo da vida, não ser o que devia ou poderia ser, desviar-
se da verdade e da justiça, praticar a injustiça, ultrapassar a
linha que limita os nossos direitos e liberdade, desobedecere
desrespeitar as leis. Mas, como o pecado sempre tem relação
com Deuse sua vontade, podemos dizer que pecar é ser, pensar,
falar, desejar ou fazer o que desagrada a Deus.
O homem trata o pecado levianamente, mas Deus o
trata de modo severo. O pecado é uma violaçãodajustiçade
Deus e um insulto à Sua santidade. Por isto Deus o castiga
nestavidae na futura. "O pecado é a desgraça do homem.
Todo o seu sofrimento e miséria são devidos ao pecado. O pe-
cadoéacausa básica das dores, perdas, angústias de coraçãoe frustrações."21
Cada pecado recebe a justa puniço. Podemos ver na
Biblia Sagrada castigos naturais e disciplinares. Mas nenhum
pecado fica impune. Os castigos naturais consistem em
2BreveCatecismo de Westminster- resposta pergunta 14.
21 Manford George Gutzke - Palavras Chaves da Fé Crist p. 57.
54
ESTUDO N°5 0 PLANO DE SALVAÇÃO
consequencias diretas das fal tas cometidas. "Aquilo que o
homem semear, isto também ceifará" (GI 6.7). Cada homem
colhe os frutos do seu pecado. O preguiçoso passa privações.
O mentiroso cai em total descrédito e, muitas vezes, paga caro
por suas mentiras. A lei de causa e efeito aplica-se também aos
pecados Cometidos por nós. Mesmo que a pessoa tenha sido
agraciada com oarrependimento eo perdão divino,aindaassim
sofreráasconsequências naturais de seu pecado. Mas há, tam-
bém, os castigos disciplinares, que são impostos diretamente
por Deus. Quando tais castigos são aplicados aos crentes, o
objetivo é discipliná-los para que eles abandonem o pecado e
se voltem para o Senhor. Podemos citar como exemplo o caso
de Himeneu e Alexandre, os quais, "tendo rejeitado a boa cons-
ciência,vieram a naufragar na fé", pelo que oapóstolo Paulo os
entregou "a Satanás, para serem castigados, a fimdenaomais
blasfemarem" (1 Tm 1.19,20).Quandoos castigos disciplinares
são aplicadosaos ímpios,oobjetivoé refrear o ma.
O castigo na vida futura consiste num sofrimento eterno
no inferno. Jesus pintou este lugar de tormento com cores vivas,
quando falou sobre ele ao povo. O Mestre não deu muitos de-
talhes, mas deixou claroque o inferno é um lugar de terriveis
sofrimentos.Jesus o chamou de inferno de fogo (Mt5.22;18.9),
fogo eterno (Mt 18.8; 25.41), castigo eterno (Mt 25.46) e fogo
inextinguível, que nunca se apaga (Mc 9.43,44).
A OBRA ReDENTORA DE CRISTo
Deus nutre um grande amor por nós. Mas ele no pode
transigir com sua justiça. Ele não podia simplesmente fechar
Os olhos para o pecado do homem. A justiça exige reparaçao.
Alguém precisa pagar pelo erro cometido.
Mas Deus mesmo, movido pelo seu grande amor, provi
denciou um meio para a salvação do pecador. "Deus amou ao
mundo de tal maneira que deu oseu Filho unigènito, para que
todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna" (Jo
3.16). "Mas Deus prova o seu próprio amor paraconosco pelo
fato de ter Cristo morrido por nós, sendo nós ainda pecadores"
(Rm 5.8).
55
CURSO PARA CATECUMENOS
Chegada a hora própria, o Filho assumiu a natureza
humana para sofrer em nosso lugar e nos redimir. "Vindo.
porém, a plenitude do tempo, Deus enviou seu Filho, nascido
de mulher, nascido sob a lei, para resgatar os que estavam sob
a lei, a fim de que recebessemos a adoçao de filhos (GI 4.4).
Jesus ofereceu ao IPai a perfeita obediência. Viveu uma vida
absolutamente santa. E se entregou å morte na cruz para a
nossa salvação. Ele não foi vitima, nem mártir. Pelo contrário.
entregou-se livremente ao sacriticio para a nossa salvação. Elemesmo declarou:"...eu dou a minha vida... Ninguém a tira de
mim; pelo contrário, eu espontaneamente a dou. Tenho auto-
ridade para a entregar e também para reavê-la. Este mandato
recebi de meu Pai" (lo 10.17,18).
O sacrificio de Jesus Cristo em nosso lugar, foi um sacri-
fício completo. E Deus aceitou o seu sacrifício, ressuscitando-o
dentre os mortos. "Ele foi traspassado pelas nossas transgres-
sões e moído pelas nossas iniquidades; o castigo que nos traz
a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos sarados"
(Is 53.5).
ARREPENDIMENTO E FE
Jesus sofreu o castigo que nós devíamos sofrer. Ele pagou
pelos nossos pecados. Ele é o único meio de salvação, o único
caminho para o Pai. "E não h salvação em nenhum outro; por-
que abaixo do céu não existe nenhum outro nome, dado entre
0s homens, pelo qual importa que sejamos salvos (At4.12). Mas
a salvação não é automática. Para ser salvo, o pecador precisa
arrepender-se de seus pecados e crer em Jesus Cristo.
Manford George Gutzke afirma que "A expressão tantas
vezes usada -arrepender-nos dos pecados transmite uma
ideia incorreta. A razão é que ninguém 'se arrepende de seus
pecados, mas arrepende-se de si mesmo. Arrependimento e
umjulgamento da pessoa acerca de si mesma, pelo qual admite
que não vai bem" 22
Overdadeiro arrependimento causa um sentimento
de tristeza e pesar pelo erro cometido, e leva a pessoa a
Manford GeorgeGutzke-Palavras Chaves da Fé Cristã- p. 138.
56
ESTUDO N95 0 PLANO DE SALVAÇÃO
mudar de vida. Os rabinos judeus diziam que o verdadeiro
penitente (arrependido) é aquele que, se voltar a ter a oportuni
dade de cometer o mesImo pecado, nas mesmas Circunstâncias,
não o faz.
Mediante o arrependimento, o pecador se desvincula da
velha vida, dos tempos da ignoráncia. O filho pródigo, antes
de vestir a melhor roupa, dada pelo pai, teve que tirar a roupa
suja, rasgada e mal cheirosa, que trazia da terra distante. Se-
melhantemente, o pecador precisa desvestir-se da imundícia
do pecado, por meio do arrependimento, para revestir-se da
nova vida em Cristo.
Além de se desvincular da velha vida, através do
arrependimento, o pecador precisa crer em Jesus Cristo e
recebê-lo como Salvador e Senhor. Esta fé implica numa
completa renúncia de toda tentativa para se alcançar a
salvação através de obras, e numa entrega total a Cristo, na
firme convicção de que o seu sacrifício na cruz é suficiente
para nS salvar.
Mediante o arrependimento, o pecador se desvincula
da velha vida, e mediante a fé se vincula à nova vida em
Cristo.
Após reconciliar-se com Deus, mediante o arrependi-
mento e a fé, ohomem precisa viver do modo como Deus quer
que ele viva. Ou, como escreveu o apóstolo Paulo, praticar as
boas obras, "as quais Deus de antemo preparou para que an-
dássemos nelas" (Ef 2.10). Deve, também, tornar-se membro
de uma igreja, para somar-se a outros servos de Jesus Cristo.
Pois ele precisa testemunhar isto perante o mundo, com pa-
lavras e ações. E para isto precisa se instruir e se fortalecer
espiritualmente. E ao lado de outras pessoas que têm a mesma
experiência e a mesma fé, fica mais fácil ser fiel ao Senhor. Por
outro lado, há também aspectos da vida crist que só podem
ser vividos coletivanmente. Como exemplo podemos citar a
celebração da Ceia do Senhor.
CONCLUSÃO
Quem se arrepende de seus pecados e crê em Jesus Cris-
to como Salvador e Senhor tem a vida eterna. Jesus garantiu:
57
CURSO PARA CATECUMENOS
"Em verdade, em verdade vos digo:Quem ouve a minha pala-
vra e crê naquele que me enviou tem a vida eterna, não entra
em juízo, mas passou da morte para a vida" (Jo 5.24). Observe
queJesus disse: "tem a vida eterma"e não "terá a vida eterna".
Ele usou o presente, e não o futuro. Eo apóstolo João escreveu
o seguinte: "Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que
não tem o Filho de Deus näo tem a vida. Estas cousas vos es-
crevi, a fim de saberdes que tendes a vida eterna, a vós outros
que credes em o nome do Filho de Deus" (1 Jo 5.12,13).
A Bíblia Sagrada é muito realista; ela não esconde a
fraqueza e a miséria do homem. Ela diz que somos fracos,
frágeis, incapazes até de entender as coisas de Deus. Mas,
apesar de tudo isto, ela nos garante que em Cristo podemos
ter a certeza da salvação. Jesus atirmou categoricamente:
"As minhas ovelhas ouvenm a minha voz; eu as conheço, e
elas me seguem. Eu lhes dou a vida eterna; jamais perecerão,
e ninguém as arrebatará da minha mão. Aquilo que meu Pai
me deu é maior do que tudo; e da mão do Pai ninguém pode
arrebatar" Jo 10.27-29).
Podemos ter certeza completa e absoluta do cumpri-
mento das