ATIVIDADE DE APRENDIZAGEM 3 -TEOLOGIAS CONTEMPORANEAS I

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ATIVIDADE DE APRENDIZAGEM 3 –TEOLOGIA CONTEMPORANEA I
1)Roma estava tomada por bispos do mundo inteiro, de diferentes culturas, situações sociais e experiências. Eram esperadas cerca de 7500 pessoas provenientes de 79 países (ALBERIGO, 1996). A inauguração iminente da assembleia conciliar, o comparecimento robusto do episcopado de todo o mundo e o desejo de renovação demonstrado por João XXIII propiciou atmosfera de grande expectativa. Esta experiência singular de universalidade e de unidade da Igreja não dava pistas de que os padres conciliares estariam prestes a participar do evento que resultaria em profundas transformações no catolicismo, de um concilio de transição de uma Era (ALBERIGO, 1996).
 
A solene abertura se deu em 11 de outubro de 1962, iniciando o 21º Concílio Ecumênico Vaticano II, e encerrando-se apenas em 8 de dezembro de 1965 após a realização de quatro sessões. À seguir, apresentamos na Coluna A, cada sessão e sua duração, na Coluna B, descrevemos aleatoriamente as contribuições das sessões.
 
	Coluna A
	Coluna B
	I - A primeira sessão (11/10/1962 – 08/12/1962);
	1. Paulo VI deu início ao Concílio. Estabeleceu o colégio de moderadores que fariam a ligação entre papa e assembleia, criou uma categoria de ouvintes do Concílio, oportunizando voz aos leigos. Reafirmou os objetivos do Concílio: reforma eclesial interna; exposição da doutrina da natureza da Igreja; o diálogo da Igreja com o mundo contemporâneo; e o valor da unidade dos cristãos. Estabeleceu a Igreja como tema principal da segunda sessão cuja natureza íntima foi estudada com profundidade.
	II - Segunda sessão (29/09/1963 – 04/10/1963);
	2. Pela primeira vez no Concilio foi realizada uma concelebração, modalidade confirmada na recém promulgada constituição sobre a liturgia. O esquema sobre a Igreja foi retomado, seu novo texto era dividido em oito capítulos: mistério da Igreja (1); povo de Deus (2); estrutura hierárquica (3), e sobre os leigos (4); sobre a vocação universal à santidade (5); sobre os religiosos (6); sobre o horizonte escatológico da Igreja (7) e, enfim, sobre a Virgem Maria (8). 
	III - Terceira sessão (14/09/1964 – 21/11/1964);
	3. O Papa Paulo VI exortou os participantes quanto ao empenho e o esforço necessários o êxito do Concílio. O primeiro esquema debatido nesta sessão tratava da liberdade religiosa. O decreto Christus Dominus, sobre o múnus pastoral dos bispos foi aprovado. Perferctae Caritatis, documento sobre a vida religiosa, foi sancionado. Optatam Totius, texto sobre a formação sacerdotal, aprovado. Gravissimum Educationis, declaração sobre a educação cristã. E Nostra Aetate, sobre a relação da Igreja com as religiões não-cristãs.
	IV - Quarta sessão e o encerramento (14/09/1965 – 08/12/1965);
	4. Na solenidade de abertura João XXIII se apresenta com a mitra como os outros bispos – sem a tiara Papal. O simbolismo deste gesto e o discurso Gaudet mater Ecclesia (Exulta a mãe Igreja) deixam clara a  necessidade de uma nova estrutura do catolicismo e manifesta sua a vontade de aproximar as pessoas da Tradição, sem desprezar as mudanças de cada época; sem condenação de erros, apresentando a validade da doutrina numa postura de acolhida, abertura e diálogo com o mundo.
Assinale a alternativa que correlaciona corretamente as colunas.
Alternativas:
· a) I - 1 / II - 2 / III - 3 / IV - 4. b)I - 2 / II - 3 / III - 1 / IV - 4.
· c)I - 3 / II - 2 / III - 4 / IV - 1. d)I - 4 / II - 1 / III - 2 / IV - 3. CORRETA
· e) I - 3 / II - 4 / III - 1 / IV - 2.
2)O Papa Paulo VI, em 14 de setembro de 1965, exortou os participantes quanto ao empenho e o esforço necessários o êxito do Concílio (ALBERIGO, 1995). O primeiro esquema debatido nesta sessão tratava da liberdade religiosa. O decreto Christus Dominus, sobre o múnus pastoral dos bispos foi aprovado com celeridade. Perferctae Caritatis, documento sobre a vida religiosa, foi sancionado depois de nova redação. Optatam Totius, texto sobre a formação sacerdotal, aprovado. Gravissimum Educationis, declaração sobre a educação cristã, foi reelaborado e aprovado. Finalmente, Nostra Aetate, sobre a relação da Igreja com as religiões não-cristãs obteve aprovação (SOUZA, apud GONÇALVES, 2005).
 Avalie se as afirmações abaixo são verdadeiras ou falsas no que se refere à Quarta sessão do Concílio Vaticano II:
 (  ) - A Dei Verbum, constituição dogmática sobre a revelação foi aprovada na quarta sessão após a retomada das discussões. Nela se reafirma a importância central da Palavra de Deus para a vida cristã;
 (  ) - O Apostolicam Actuositatem, decreto sobre o apostolado dos leigos, foi aprovado. O texto proíbe o exercício do sacerdócio comum dos fiéis, reafirmando a hierarquia clerical;
 (  ) - A Declaração Dignitatis Humanae sobre a liberdade religiosa, declara que a pessoa humana tem direito à liberdade religiosa desde que assuma a Igreja Católica como sua comunidade de fé e a fé católica como única verdadeira;
 (  ) - O Ad gentes decreto sobre a atividade missionária e a vocação missionária da Igreja ser enviada por Deus a todas as pessoas por sacramento universal de salvação;
 (  ) - A Constituição Pastoral Gaudium et Spes, sobre a Igreja no mundo contemporâneo e a sincera cooperação da Igreja, a fim de instaurar a fraternidade universal que corresponde a sublime vocação do homem, e afirmando que nele está depositado um germe divino;
Assinale a alternativa que julga corretamente as afirmações.
Alternativas:
· a)F - V - F - V - F. b)F - V - V - F - F. c)V - F - V - F - V.
· d)V - V - F - F - F. e)V - F - F - V - V. CORRETA
3)Durante a Terceira Sessão do Concílio Vaticano II, o esquema sobre o Ecumenismo foi discutido entre 18 de novembro a 02 de dezembro. Tratava dos princípios católicos do ecumenismo (1º); da sua configuração (2º); das relações com as Igrejas orientais e protestantes (3º); sobre os judeus (4º) e, por fim, sobre a liberdade religiosa (5º). Mais uma vez houve impasse, sem aprovação final do texto (ALBERIGO, 1995).
Quanto ao esquema sobre o Ecumenismo discutido na Terceira Sessão do Vaticano II, julgue as afirmações abaixo.
I - Dentre os cinco temas avaliados, todos foram aprovados facilmente pelos responsáveis, mas a aprovação final não ocorreu por questões políticas;
II - O tema da liberdade religiosa foi debatido sem grande dificuldade, sendo aprovado com facilidade pelos padres conciliares;
III - O tema do reconhecimento dos judeus foi alvo de grande oposição o que contribuiu para a não aprovação do texto final;
Assinale a alternativa que julga corretamente as afirmações.
Alternativas:
· a)Apenas a III está correta. CORRETA b)Apenas a II está correta.
· c)Apenas a I está correta. d)Apenas a I e a II estão corretas.
· e)Apenas a II e a III estão corretas.
4)O Corpo de Cristo é um importante conceito contido na eclesiologia católica, contudo não pode ser interpretado como a síntese de toda a eclesiologia, pois uma eclesiologia que derivasse plenamente do corpo de Cristo manter-se-ia desencarnada, a-histórica, sem ligação com as realidades humanas concretas (COMBLIN, 2002).
A proposta assumida pelo Vaticano II, a partir das orientações de João XXIII é de renovação da Igreja. O papa expressava seu anseio por uma Igreja aberta ao mundo contemporâneo, ao mundo dos pobres e aos cristãos não-católicos, tendo como princípio abordagem do mundo totalmente nova. O mundo deixa de ser encarado somente em sua negatividade para ser visto pelo olhar de lócus da história humana, lugar em que Deus se dá a conhecer.
 COMBLIN, José. O Povo de Deus. São Paulo: Paulus, 2002.
Segundo perspectiva de Igreja Povo de Deus, o mundo deixa de ser encarado somente em sua negatividade e passa a ser visto
Alternativas:
· a)pelo olhar de lócus da história humana, lugar em que Deus se dá a conhecer. Este mundo, a sociedade humana, pela perspectiva da teologia dos sinais dos tempos, passa a ser entendido como lugar teológico, passando de realidade terrestre e estranha à Igrejaa lugar da missão da mesma. CORRETA
· b)pelo olhar da condenação eterna, onde impera o domínio do mal a ser extirpado pela ação punitiva de Deus e purificadora da Igreja através das penitências e sacrifícios. Este mundo, pela perspectiva dos sinais dos tempos, passa a ser entendido como o lugar da condenação apocalíptica, estranha à Igreja e de onde ela deve sair.
· c)pelo olhar da necessidade de purificação pelo Martelo Divino, que deve limpar o mal existente do mundo, provocando uma separação dos fiéis e a destruição dos infiéis, onde os que se arrependem e se purificam alcançam a salvação, mas os que rejeitam o arrependimento devem ser condenados às chamas do Inferno.
· d)pelo olhar da liberdade total, haja visto que Jesus já pagou todos os pecados e não há mais necessidade de qualquer sacrifício, nem mesmo da Igreja como instituição, sendo cada um templo dEle, rejeitando qualquer forma de pastoreio clerical. Assim caem a amarras institucionais e abre-se espaço para vida plena.
· e)pelo olhar da hierarquia eclesiástica, onde cada ser humano deve se submeter à autoridade da Igreja e do Santo Padre, que é o verdadeiro representante de Deus na Terra. Com isso, aqueles que se submetem a esta autoridade são salvos, e os demais condenados por seus pecados.