CIÊNCIAS DA RELIGIÃO AVS

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1a Questão (Ref.: 202205943960)
	Fenomenologia da Religião, uma escola teórica que reflete sobre a experiência religiosa e o sagrado, a partir de um método analítico. É um conjunto de teorias, autores, conceitos, livros e textos que, unidos por semelhanças, procuraram pensar sobre a experiência:
 
		
	
	científica e o político
	
	racional e o profano
	
	psicológica e o afetivo
	
	religiosa e o sagrado
	
	sistêmica e o natural
	
	
	 2a Questão (Ref.: 202203531255)
	Questão 2 - Leia este pequeno texto: "Os estudos etimológicos podem ser de grande auxílio, mas correm o risco de não captar a dinâmica dos conceitos. O fato de que o termo seja conhecido desde há muito tempo, não significa que ele tenha tido sempre o mesmo sentido. Em nosso uso comum [...] (naturalizado), pressupõem-se que religião seja uma espécie de âmbito autônomo da vida humana, que possui certos traços específicos passíveis de serem delimitados com relativa precisão". (Fonte: PIEPER, Frederico. Problematizando o conceito de religião. In: SILVEIRA, Emerson José Sena da.; SOUZA, Waldiney. A polissemia do sagrado. Os desafios da pesquisa sobre religião no Brasil. São Paulo: Fonte Editorial, 2015, p. 34). Tendo em vista a passagem acima e os problemas do termo religião, podemos afirmar que:
		
	
	As definições de religião devem considerar mais os aspectos etimológicos do que o contexto.
	
	As Ciências da Religião levam em consideração mais o contexto do que a origem etimológica.
	
	As definições de religião devem considerar tanto a etimologia quanto o contexto do termo.
	
	Os sentidos etimológicos de termos como religião permanecem com poucas mudanças.
	
	Os sentidos etimológicos de termos como religião são mais importantes do que o contexto.
	
	
	 3a Questão (Ref.: 202204350188)
	Questão 2 ¿ O olhar fenomenológico é um olhar que procura antes o fenômeno do que a história de constituição desse fenômeno. Nesse sentido, a doutrina fenomenológica de Husserl contribui para o olhar fenomenológico presente nas Ciências da Religião. Tendo isso em vista, assinale a alternativa correta:
		
	
	O uso da epoché (suspensão do juízo), contribui na busca pela estrutura elementar da religião. 
	
	A consciência, não definida em relação ao objeto, obscurece a estrutura religiosa.
	
	O uso da epoché (suspensão do juízo), ajuda a buscar os contextos históricos da religião. 
	
	A consciência, definida parcialmente em relação ao objeto, desvela a estrutura religiosa. 
	
	A consciência, somente definida em relação ao objeto, obscurece a estrutura religiosa.
	
	
	 4a Questão (Ref.: 202204350195)
	Questão 4 ¿ Na fenomenologia da religião, existem três escolas teóricas básicas, a holandesa, a alemã e a histórica. Por outro lado, a fenomenologia da religião bebeu de várias fontes filosóficas e desenvolveu algumas ideias básicas. Sobre as ideias, assinale a afirmativa que não é correta:
		
	
	A Fenomenologia da Religião concebe o ser humano como naturaliter religiosus, isto é, estruturalmente aberto ao sagrado, isto é, intrinsecamente religioso.
	
	Para a Fenomenologia da Religião é no contexto histórico e social das religiões que se encontra a essência da religião.
	
	A Fenomenologia da Religião desenvolveu várias escolas teóricas para pensar a experiência religiosa.
	
	Para a Fenomenologia da Religião, a descrição e a história da experiência religiosa é o último e mais importante passo do processo de compreensão do sagrado. 
	
	A Fenomenologia da Religião procura compreender a experiência religiosa a partir de conceitos como o profano.
	
	
	 5a Questão (Ref.: 202204350201)
	Questão 5 - Preste atenção no trecho deste livro, escrito pelo historiador Ronaldo Vainfas, Casamento, amor e desejo no Ocidente Cristão. Essas ideias exemplificam a forma como a história lida com a religião:
A história da moral cristã é certamente muito complexa e faz-se necessário pontuá-la, escutar-lhe as palavras, traçar-lhe os passos, inquirir-lhe os segredos, fazendo um pouco à moda dos confessores do século XII. O casamento sempre foi um valor sagrado no cristianismo? A austeridade sexual foi uma invenção da Igreja no Ocidente, estabelecendo-se assim, um abismo entre a moral cristã e a ética dita pagã? Reprimia-se genericamente o desejo ou condenavam-se, na prática, alguns prazeres? [...]. Em meio a essas indagações veremos, portanto, se e como foi construída uma doutrina ocidental acerca da sexualidade caracterizada, como quer Jacques Le Goff, pela recusa do prazer.
Tendo em vista o texto acima, de Ronaldo Vainfas, e a forma como história vê a religião, marque a alternativa correta:
 
		
	
	No estudo da religião, todas as escolas históricas tendem a acentuar ideias como a de mudanças e temporalidades do sagrado nas religiões.
	
	No estudo da religião, algumas escolas históricas tendem a acentuar ideias como a de mudanças e temporalidades do sagrado nas religiões. 
	
	No estudo da religião, as escolas históricas tendem a acentuar ideias, a priori, como a de permanência e atemporalidade do sagrado nas religiões.
	
	No estudo da religião, as escolas históricas tendem a acentuar ideias, a posteriori, como a de permanência e atemporalidade do sagrado nas religiões.
	
	No estudo da religião, todas as escolas históricas tendem a acentuar ideias como a de permanência do sagrado nas religiões.
	
	
	 6a Questão (Ref.: 202204648941)
	Questão 2 - Considere o trecho de texto a seguir: "Portanto, há na religião algo destinada a sobreviver a todos os símbolos particulares nos quais o pensamento religioso se envolveu sucessivamente. Não pode haver sociedade que não sinta a necessidade de conservar e reafirmar, a intervalos regulares, os sentimentos coletivos e as ideias coletivas que constituem a sua unidade e personalidade [...]. Os antigos deuses envelhecem ou morrem, e não nasceram outros [...]. Virá dia em que as nossas sociedades conhecerão novamente horas de efervescência criadora, durante as quais novos ideias surgirão, novas fórmulas aparecerão e, por certo tempo, servirão de guia para a humanidade [...]". (DURKHEIM, Emile. As formas elementares da vida religiosa. São Paulo: Martins Fontes: 2006). Tendo em vista a escola francesa de sociologia da religião, a relação entre o sagrado e a sociedade é:
		
	
	O social gera a necessidade de novas religiões de ideias sagradas.
	
	O sagrado gera a necessidade de novas religiões de ideias sociais.
	
	O social é causado pelo sagrado, mas não gera novas religiões.
	
	À gênese societária da religião, corresponderia uma gênese religiosa da sociedade. 
	
	O sagrado não é causado pelo social, mas gera novas ideias religiosas. 
	
	
	 7a Questão (Ref.: 202204648947)
	Questão 3 - A escola estruturalista enxerga a religião a partir de uma ótica universalista, privilegiando o mito, a racionalidade e a lógica, em detrimento do rito. Lévi-Strauss, no texto "O feiticeiro e sua magia", estudou a eficácia simbólica, analisou casos concretos em que a crença na magia provocou reações concretas, no caso do xamanismo, e comparou isso à técnica psicanalítica como ritual. Diante disso, é correto dizer que a eficácia mágica ocorre por:
		
	
	Por intermédio da desarticulação entre as crenças do xamã em sua técnica e do grupo no poder do ritual.
	
	Por intermédio da articulação entre as crenças do doente no poder social e as do grupo no poder do xamã.
	
	Por intermédio da articulação entre as crenças do grupo, as do xamã em sua técnica e as do doente no poder do ritual.
	
	Por intermédio da articulação entre as crenças do xamã em sua técnica e as do doente no poder pessoal.
	
	Por intermédio da articulação entre o grupo, o poder social do ritual xamânico e a técnica do xamã.
	
	
	 8a Questão (Ref.: 202204648953)
	Questão 4 - Sobre a contribuição de Sigmund Freud e Carl Jung para a psicologia da religião, assinale a alternativa correta:
		
	
	No pensamento de Freud, a religião nasceu da necessidade de defesa diante da natureza e da vontadede reprimir as imperfeições da civilização.
	
	No pensamento de Jung, a religião é uma atitude da mente humana que remente à linguagem intuitiva, a fantasia, ao mito e ao afeto. 
	
	No pensamento de Freud, a religião remete ao matricídio original, quando a horda primordial era comanda por uma Mãe que possuía os bens e os homens, excluindo os filhos que cresciam.
	
	No pensamento de Jung, a religião é uma atitude da mente humana que remente à linguagem da razão fria, abstrata e sistemática.
	
	No pensamento de Freud, a religião é análoga a psico-neurose individual, isto é, é uma neurose obsessiva da humanidade.
	
	
	 9a Questão (Ref.: 202204648961)
	Questão 2 - A religião pode ser vista como a expressão de linguagens, por exemplo, uma linguagem espaço-territorial. Em outras palavras, toda religião existe em um espaço e território e possui uma linguagem espacial. Mircea Eliade analisa essa linguagem, no livro O sagrado e o Profano. A partir dessa análise, assinale a alternativa correta:
		
	
	Para o homem religioso, o espaço não é homogêneo, ou seja, o espaço apresenta rupturas e quebras; há porções de espaço qualitativamente diferentes das outras.
	
	Para o homem religioso, o espaço é heterogêneo, ou seja, o espaço não apresenta rupturas quebras; há porções de espaço qualitativamente diferentes das outras.
	
	Para o homem religioso, o espaço é homogêneo, ou seja, o espaço apresenta rupturas e quebras; não há porções de espaço qualitativamente diferentes das outras.
	
	Para o homem religioso, o espaço é homogêneo, ou seja, o espaço não apresenta rupturas e quebras; não há porções de espaço qualitativamente diferentes das outras.
	
	Para o homem religioso, o espaço não ê homogêneo, ou seja, o espaço não apresenta rupturas e quebras; não há porções de espaço qualitativamente diferentes das outras.
	
	
	 10a Questão (Ref.: 202204648969)
	Questão 3 - A relação entre religião e cada linguagem artística é, pelo menos no mundo ocidental, muito rica, ampla e complexa, com aspectos conflitivos. Sobre a relação entre arte e religião, assinale a alternativa correta:
		
	
	As belezas artísticas de templos, esculturas, e pinturas, músicas e literatura relativas ao sagrado só existem no cristianismo.
	
	As linguagens artísticas, como a dança, a pintura, a escultura, o cinema, a fotografia, não conseguem expressar o religioso, o sagrado, o terrível, o poderoso.
	
	A linguagem artística tende a ser ontológica e moral, enquanto a linguagem religiosa tende a ser figurada, metafórica, crítica, irreverente, inversora e livre.
	
	Alguns conflitos entre religião e arte podem ocorrer porque se desconhecem as especificidades  das linguagens religiosas e artísticas.
	
	Os artistas expressarão sua visão do sagrado e do religioso fora das regras específicas que o mundo da arte desenvolveu na modernidade.