20 EXERCÍCIO AVALIATIVO 10 - Rota 01 - 1,67pts

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Pincel Atômico - 08/12/2022 12:01:09 1/2
Exercício Caminho do Conhecimento - Etapa 20 (17717)
Atividade finalizada em 08/12/2022 11:32:36 (604993 / 1)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
HISTORIOGRAFIA. [772935] - Avaliação com 5 questões, com o peso total de 1,67 pontos [capítulos - 4]
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em História - Grupo: FPD-FEV2022 - SGegu0A011222 [79183]
Aluno(a):
91381962 - ESTEVAM RAFAEL DE LIMA ANDRÉA - Respondeu 4 questões corretas, obtendo um total de 1,33 pontos como nota
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8]
Questão
001
Emoriô
ê-emoriô
ê-emoriô
emoripaô
emoriô deve ser
uma palavra nagô
uma palavra de amor
um paladar
emoriô deve ser
alguma coisa de lá
o Sol, a Lua, o céu
pra Oxalá
Emoriô é uma composição de Gilberto Gil e João Donato feita em 1975. O texto mistura
o português com o nagô, língua falada por muitos africanos escravizados trazidos para o
Brasil. Ao fazer uso do nagô junto ao português na composição, os autores
X ressaltam a herança cultural africana a partir da produção musical.
expressam o distanciamento cultural brasileiro com relação à sua herança africana.
enfatizam a separação racial e a dominação do branco.
fazem uma crítica à herança cultural africana.
evidenciam a perda da relação brasileira com o seu passado histórico.
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3]
Questão
002
(Professor de História - SC ) A lei 10.639/03 ficou popularmente conhecida por
 
X tornar obrigatório o ensino de História e Cultura Africana e Afro-brasileira.
tornar optativo o ensino de História Indígena, para que assim se possa privilegiar o
ensino de História e Cultura Africana.
tornar obrigatório o ensino de História Africana e Indígena.
tornar obrigatório o ensino de História Indígena.
tornar o ensino de História e Cultura Africana matéria extracurricular.
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3]
Questão
003
O termo “minoria” no Direito não compreende grupos de poucas pessoas como se
poderia supor baseado apenas no sentido literal da palavra. O número de envolvidos nos
grupos não é pré-requisito uma vez que o termo remete à marginalização em razão de
diversos aspectos que determinados grupos sofrem. Sendo assim, as “minorias” podem
variar de sociedade para sociedade. No caso brasileiro, pode-se considerar como grupos
minoritários:
Descendentes alemães.
Comunidade japonesa.
Mineiros.
X Descendentes quilombolas.
Pincel Atômico - 08/12/2022 12:01:09 2/2
Estudantes universitários.
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2]
Questão
004
(ENEM) A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, inclui no currículo dos estabelecimentos
de Ensino Fundamental e Médio, oficiais e particulares, a obrigatoriedade do ensino
sobre História e Cultura Afro-Brasileira e determina que o conteúdo programático incluirá
o estudo da História da África e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura
negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional, resgatando a contribuição
do povo negro nas áreas social, econômica e política pertinentes à História do Brasil,
além de instituir, no calendário escolar, o dia 20 de novembro como data comemorativa
do “Dia da Consciência Negra”.A referida lei representa um avanço não só para a
educação nacional, mas também para a sociedade brasileira, porque
divulga conhecimentos para a população afro-brasileira.
X impulsiona o reconhecimento da pluralidade étnico-racial do país.
legitima o ensino das ciências humanas nas escolas.
reforça a concepção etnocêntrica sobre a África e sua cultura.
garante aos afrodescendentes a igualdade no acesso à educação.
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5]
Questão
005
“A história do Brasil é profundamente marcada pelos séculos de escravidão. Apesar de
lançado à mais triste condição a que um ser humano pode ser submetido, o contingente
negro viu na fé em seus ancestrais uma possibilidade de refazer os laços, manter e
recriar tradições e reconstituir, mesmo em termos simbólicos, as famílias, que, como
parte da estratégia do sistema escravagista, foram completamente esfaceladas. Para
preservar seu patrimônio cultural, foi preciso sobreviver e resistir a toda sorte de
perseguição. As reminiscências africanas, seus rituais, cultos e divindades, apesar das
diferenças étnicas, foram reunidas e organizadas numa religião: o candomblé, que surgiu
oficialmente na Bahia nas primeiras décadas do século XIX com a chegada dos negros
de origem nagô. Sob a égide de confrarias e irmandades de negros “católicos”,
protegidos [pelo culto] aos santos da igreja, os primeiros terreiros foram aparecendo e se
firmando. Na Igreja da Barroquinha, em Salvador, nasceu o Ilê Axé Airá Intilé,
provavelmente no início dos anos 1800, do qual se originou o Ilê Iyá Nassô Oká, primeiro
terreiro oficialmente registrado no Brasil. Candomblé: Religião de Resistência”.
(In: Carta Capital. Disponível em:
https://www.cartacapital.com.br/blogs/dialogos-da-fe/candomble-religiao-de-resistencia/).
O texto acima ressalta uma importante característica da cultura e religiosidade afro-
brasileira que é
Sincretismo religioso.
X Afrocentrismo.
Etnocentrismo.
Imperialismo.
Pan-africanismo.
https://www.cartacapital.com.br/blogs/dialogos-da-fe/candomble-religiao-de-resistencia/)