Ensino de História e Concepção Dialética

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GABARITO | Avaliação II - Individual (Cod.:770475)
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Prova 59174520
Qtd. de Questões 10
Acertos/Erros 7/3
Nota 7,00
As instituições de ensino, enquanto espaço de experienciação do mundo em que se vive, possibilitam 
ao indivíduo ser sujeito da história, adquirir consciência do mundo e saber praticar essa consciência 
em prol da construção de um mundo cada vez mais humano.
Sobre o ensino da história no Referencial Curricular Nacional para a Educação Infantil, assinale a 
alternativa INCORRETA:
A O desenvolvimento cognitivo está relacionado aos processos de socialização.
B Nas interações sociais se dá a ampliação dos laços afetivos que as crianças podem estabelecer
com as outras crianças e com os adultos.
C As interações sociais contribuem para que o reconhecimento do outro e a constatação das
diferenças entre as pessoas sejam valorizadas e aproveitadas para o enriquecimento de si.
D As instituições de Educação Infantil se constituem em espaços de socialização, pois propiciam o
contato e o confronto com adultos e crianças de várias origens socioculturais.
As críticas sobre o método tradicional levaram os educadores, no fim da década de 1960 do século 
XX, a dar maior ênfase a esse aspecto, fazendo com que a renovação do ensino recaísse assim nas 
questões metodológicas. O método dialético atribui primazia às contradições por estas serem 
inerentes ao pensamento humano e se manifestarem em toda parte e a cada instante.
Sobre o processo educativo na concepção dialética, assinale a alternativa INCORRETA:
A A prática social é o critério de verdade e o fim último de todo o processo de conhecimento.
B A teoria está em função do conhecimento científico da prática e serve de guia para a ação
transformadora social.
C A prática social é a fonte dos conhecimentos.
D
Uma das características é a sonoridade da palavra e não sua força de transformação, por meio da
narração, o educador é o sujeito que conduz os educandos à memorização mecânica do conteúdo
narrado.
A sociedade humana é dividida em duas visões de mundo ou cosmovisões, sendo que a mais comum 
é conhecida como positivista-funcionalista. A segunda é conhecida como histórico-crítica, dialética 
ou utópica.
Sobre a visão histórico-crítica, assinale a alternativa CORRETA:
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A+ Alterar modo de visualização
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A Essa visão de mundo acaba acarretando, para a educação, uma visão tradicional e opressora tanto
para o aluno quanto para o professor.
B A visão de mundo dentro de um enorme sistema, no qual tudo são peças de uma imensa
engrenagem, que é a sociedade humana.
C Essa visão de sociedade concebe a história humana como um palco de muitos conflitos, que são
a fonte de transformações sociais.
D Essa visão de mundo também é conhecida como visão de sistema, um sistema perfeito, tudo
pronto, tudo acabado, basta você nascer e assumir seu posto.
O método dialético caracteriza a prática social e a história como princípios para se chegar ao 
conhecimento. Empreender um processo educativo, implementando a concepção dialética, significa 
colocar em prática uma determinada teoria do conhecimento.
Sobre essa concepção metodológica, assinale a alternativa INCORRETA:
A A prática social é a fonte dos conhecimentos.
B A prática social é o critério de verdade e o fim último de todo o processo de conhecimento.
C A teoria está em função do conhecimento científico da prática e serve de guia para a ação
transformadora social.
D A relação autoritária entre professor e aluno, que, por sua vez, está inserida em uma hierarquia
de saber mais ampla.
No século XIX, as concepções de História e de historiografia passaram por uma mudança notável e 
decisiva. Esse século tornou-se conhecido como "o século da História".
A respeito da história no século XIX, assinale a alternativa INCORRETA:
A
As diversas escolas e correntes historiográficas do século XIX coincidem pelo menos em um
ponto: deixam de considerar a história como uma crônica baseada nos testemunhos legados pelas
gerações anteriores e a entendem como uma investigação, pelo que o termo "história" recupera
seu sentido originário em grego.
B
A importância marcante do século XIX para os fundamentos da disciplina da historiografia em
seu estado atual deve-se a um fenômeno único, de desdobramentos complexos: o abandono das
concepções relativas à investigação e à escrita da história que formaram a tradição europeia
praticamente desde o Renascimento e talvez mesmo desde a Antiguidade clássica.
C
A evolução decisiva para a historiografia deu-se com o que se pode chamar de fundamentação
metódico-documental, basilar para a disciplina "acadêmica" contemporânea, produzida pelos
tratadistas do século XIX e da primeira década do século XX.
D
Foi no século XIX que apareceram os primeiros grandes tratados do que se poderia chamar de
histórico-cultural, um tipo de reflexão nova sobre a história. Essa reflexão definiu os parâmetros
metódicos estipulados como obrigatórios para que a história se enquadrasse no que se tinha,
então, por padrão de "ciência".
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A representação é uma prova de que o mundo existe fora de nós, mas não independentemente no que 
é de nós. Por isso, conhecer o processo de representações e aprender a utilizar esse conhecimento em 
benefício do ser humano é o que dá sentido à História que se ensina.
Sobre os objetivos para a disciplina de História nos Parâmetros Curriculares Nacionais de História e 
Geografia para os anos iniciais, assinale a alternativa INCORRETA: 
A
Organizar alguns repertórios histórico-culturais que lhes permitam localizar acontecimentos
numa multiplicidade de tempo, de modo a formular explicações para algumas questões de
presente e do passado.
B Identificar o próprio grupo de convívio e as relações que estabelecem com outros tempos e
espaços.
C
Conhecer e respeitar o modo de vida de diferentes grupos sociais, em diversos tempos e espaços,
em suas manifestações culturais, econômicas, políticas e sociais, reconhecendo semelhanças e
diferenças.
D Memorizar as mudanças e permanências nas vivências humanas, presentes na sua realidade e em
outras comunidades, próximas ou distantes no tempo e no espaço.
A concepção “bancária” da educação preconiza que a única ação que se oferece aos educandos é a de 
receberem os depósitos, guardá-los e arquivá-los. Na visão bancária da educação, o saber é uma 
doação dos que se julgam sábios aos que julgam nada saber.
Sobre a posição do educador na educação bancária, assinale a alternativa INCORRETA:
A O educador é um mero objeto de reprodução de conteúdo; os educandos são sujeitos do
processo. 
B O educador é o que disciplina; os educandos, os disciplinados.
C O educador é o que diz a palavra; os educandos, os que escutam docilmente.
D O educador é o que pensa que sabe; os educandos, os pensados.
No século XIX, as concepções de História e de historiografia passaram por uma mudança notável e 
decisiva. Esse século tornou-se conhecido como "o século da História".
A respeito dessa mudança, assinale a alternativa INCORRETA:
A
A evolução decisiva para a historiografia se deu com o que se pode chamar de fundamentação
metódico-documental, basilar para a disciplina "acadêmica" contemporânea, produzida pelos
tratadistas do século XIX e da primeira década do século XX.
B
As diversas escolas e correntes historiográficas do século XIX coincidem pelo menos em um
ponto: deixam de considerar a história como uma crônica baseada nos testemunhos legados pelas
gerações anteriores e a entendem como uma investigação, pelo que o termo "história" recupera
seu sentido originário em grego.
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C
A importância marcante do século XIX para os fundamentos da disciplina da historiografia em
seu estado atual deve-se a um fenômeno único, de desdobramentos complexos:o abandono das
concepções relativas à investigação e à escrita da história que formaram a tradição europeia
praticamente desde o Renascimento e talvez desde a Antiguidade clássica.
D
Foi no século XX que apareceram os primeiros grandes tratados do que se poderia chamar de
normativismo histórico, um tipo de reflexão novo sobre a história, essa reflexão definiu os
parâmetros metódicos estipulados como obrigatórios para que a história se enquadrasse no que se
tinha, então, por padrão de "ciência".
História é uma palavra de origem grega, que significa investigação, informação. Surgiu no século VI 
antes da era cristã e iniciou na região mediterrânea. Os seres humanos, desde sempre, sentem 
necessidades de explicar sua origem e sua vida. A primeira forma de explicação da realidade 
aparente, que surge nas primeiras sociedades, é o mito.
Com relação ao mito para os povos gregos, assinale a alternativa INCORRETA:
A
A explicação mítica não vai, evidentemente, desaparecer, continuando até hoje em quase todas as
manifestações culturais, não como uma única forma de explicação da realidade, mas paralela às
outras, como a história.
B O mito se relaciona com a poesia, por exemplo, na Ilíada, poema épico atribuído a Homero.
C Hecateu de Mileto analisa os mitos e as lendas do mundo grego e resolve escrever aquilo que ele
considera verdadeiro nessas narrações.
D Heródoto é o primeiro a empregar a palavra no sentido de investigação, pesquisa.
O mundo ocidental, colonizado pelos europeus, sofreu uma forte influência no seu modo de ver e 
viver. De um lado a visão positivista ou tradicional, de outro a visão de um mundo construído na 
história humana a partir das lutas de classes ou de diferentes ideias, havendo ainda a visão da 
complexidade, da abordagem holística, proveniente do mundo oriental.
Sobre o método tradicional, assinale a alternativa INCORRETA:
A A verdade é a correspondência com os fatos e não aquilo que o investigador julga que deva ser.
B Surgiu o organicismo, que via na sociedade um fenômeno semelhante aos corpos biológicos.
C O método positivista ou tradicional se caracteriza pela negação de que o fenômeno humano
tenha qualquer coisa de especial.
D Baseia-se na premissa de que tudo está em todos e todos estão no tudo.
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