A3 LITERATURA LATINO AMERICANA

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Local: Sala 1 - Sala de Aula - Térreo / Andar / Polo EAD Vitória da Conquista / EAD - UNIDADE VITÓRIA DA
CONQUISTA
Acadêmico: 030LPL5AM
Aluno: CARINA CARVALHO BARBOSA
Avaliação: A3.
Matrícula: 193002610
Data: 11 de Dezembro de 2021 - 08:00 Finalizado
Correto Incorreto Anulada  Discursiva  Objetiva Total: 5,50/10,00
1  Código: 34906 - Enunciado: Non Serviam(Vicente Huidobro)
"Eis que uma bela manhã, depois de uma noite de sonhos primorosos e doces pesadelos, o
poeta se ergue e grita à sua mãe Natureza: Non serviam. Com toda a força de seus pulmões,
um eco otimista e tradutor repete nas brenhas: 'Não te servirei'. [...]Esse non serviam ficou
gravado em uma manhã histórica do mundo. Não era um grito caprichoso, não era um ato de
rebeldia superficial. Era o resultado de toda uma evolução, a suma de múltiplas
experiências. O poeta, em plena consciência de seu passado e de seu futuro, lançava ao
mundo a declaração de sua independência frente à natureza".(SCHWARTZ, J. Vanguardas
latino-americanas. Polêmicas, manifestos e textos críticos. São Paulo: Editora Universidade de
São Paulo; Iluminurias, FAPESP, 1995, p. 80).
A partir do fragmento do manifesto "Non serviam", do poeta chileno Vicente Huidobro, o
movimento denominado Criacionismo é entendido como:
 a) Um retorno às descrições morais e paisagistas do século XIX.
 b) Uma reivindicação das rimas, métricas e moldes estróficos característicos do
Classicismo.
 c) Uma manifestação contra a Revolução Industrial e o capitalismo selvagem.
 d) Uma revolução contra a arte institucionalizada e contra a ditadura descritiva da
natureza.
 e) Um lamento pela presença da natureza na poesia.
Alternativa marcada:
c) Uma manifestação contra a Revolução Industrial e o capitalismo selvagem.
Justificativa: Resposta correta: Uma revolução contra a arte institucionalizada e contra a
ditadura descritiva da natureza.O manifesto "Non serviam" é contra a imitação/descrição da
natureza na poesia e os parâmetros da arte institucionalizada, já que o poeta, como um
pequeno Deus, deve criar a natureza na poesia, e não imitá-la, como está presente nos
fragmentos "Não te servirei" e "O poeta, em plena consciência de seu passado e de seu futuro,
lançava ao mundo a declaração de sua independência frente à natureza". 
Distratores:Um retorno às descrições morais e paisagistas do século XIX. Errada. O
criacionismo não prega um retorno à paisagem e a descrição dos movimentos artísticos do
século XIX; justamente o contrário, prega a independência do poeta frete à natureza. Uma
reivindicação das rimas, métricas e moldes estróficos característicos do Classicismo. Errada. O
fragmento apresentado não reivindica os modelos do Classicismo, que repudia o
Criacionismo.Uma manifestação contra a revolução industrial e o capitalismo selvagem.
Errada. O fragmento apresentado não apresenta essa ideia e tampouco o movimento
Criacionista. Um lamento pela presença da natureza na poesia. Errada. Não há um lamento
pela presença da natureza na poesia, mas pela imitação do artista dessa natureza dentro da
poesia, já que o movimento instiga o poeta a criar a natureza dentro de sua poesia, como um
pequeno Deus.
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2  Código: 34896 - Enunciado: "Enunciarei as intenções dos meus esforços líricos. Eu procuro
neles a sensação em si , e não a descrição das premissas espaciais ou temporais que a
rodeiam. Sempre foi costume dos poetas executar uma reversão do processo emotivo que se
havia operado em sua consciência; isto é, voltar da emoção à sensação, e desta aos agentes
que a causaram. Eu — e note-se bem que falo de propósitos e não de realizações efetivadas —
anseio por uma arte que traduza a emoção despojada, depurada dos dados adicionais que a
precedem. Uma arte que evitasse o dérmico, o metafísico, e os últimos planos egocêntricos ou
mordazes. Para isto — como para toda poesia — há dois meios imprescindíveis: o ritmo e a
metáfora. O elemento acústico e o elemento luminoso. O ritmo: não encarcerado nos
pentagramas da métrica, mas ondulante, solto, redimido, bruscamente truncado. A metáfora:
essa curva verbal que traça quase sempre entre dois pontos — espirituais — o caminho mais
breve".
(BORGES, J. L. Manifesto Ultraísta. In: SCHWARTZ, Jorge. Vanguardas latino-americanas.
Polêmicas, manifestos e textos críticos. São Paulo: Editora Universidade de São Paulo;
Iluminurias; FAESP, 1995. p. 107).
Identifique a qual movimento vanguardista latino-americano pertence o fragmento do
manifesto de Jorge Luis Borges.
 a) Surrealismo, porque expõe a casualidade como meio para expressar melhor o mundo.
 b) Ultraísmo, porque sustenta que o poético reside na síntese de duas ou mais imagens.
 c) Criacionismo, porque ressalta o valor da imaginação para construir o mundo. 
 d) Futurismo, porque postula a poesia como hino ao progresso e à poesia. 
 e) Modernismo brasileiro, porque constrói a identidade nacional com base na tradição
artística. 
Alternativa marcada:
b) Ultraísmo, porque sustenta que o poético reside na síntese de duas ou mais imagens.
Justificativa: Resposta correta: Ultraísmo, porque sustenta que o poético reside na síntese de
duas ou mais imagens. Ultraísmo, porque sustenta que o poético reside na síntese de duas ou
mais imagens, que é o que sintetiza a metáfora, um dos meios imprescindíveis utilizado pelo
movimento ultraísta, como presente nos seguintes fragmentos: "Para isto — como para toda
poesia — há dois meios imprescindíveis: o ritmo e a metáfora. O elemento acústico e o
elemento luminoso. [...] A metáfora: essa curva verbal que traça quase sempre entre dois
pontos — espirituais — o caminho mais breve."
Distratores:Surrealismo, porque expõe a casualidade como meio para expressar melhor o
mundo. Errada. O texto de Borges não comenta sobre a casualidade, elemento principal do
movimento surrealista. Futurismo, porque postula a poesia como hino ao progresso e à
poesia. Errada. O fragmento do manifesto borgiano não faz uma ode ao progresso, como o
futurismo. Modernismo brasileiro, porque constrói a identidade nacional com base na
tradição artística. Errada. O fragmento não apresenta a construção de uma identidade
nacional como elemento principal da criação artística. Criacionismo, porque ressalta o valor
da imaginação para construir o mundo. Errada. O fragmento não explicita que a imaginação é
o elemento mais importante para a construção da realidade na poesia. 
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3  Código: 34895 - Enunciado: Segundo Bella Jozef, "o primeiro documento que se refere
concretamente à América são as cartas de Cristóvão Colombo, em número de cinco, de que só
conhecemos quatro. A primeira é de suma importância, por dar conta do descobrimento, e,
ainda que não seja obra especificamente literária, destaca-se por haver difundido três tópicos
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narrativos que serão utilizados repetitivamente nos espaços explorados pelos relatos dos
viajantes dos séculos XVI e XVII" (2005, p. 15).Aponte quais são esses três tópicos narrativos
utilizados por Colombo em sua primeira carta e que se repetem nos relatos dos viajantes dos
séculos XVI e XVII.
 a) Religião, busca pelo ouro e transculturação.
 b) Religião, miscigenação e natureza estonteante.
 c) Miscigenação, população indígena e religião.
 d) Busca pelo ouro, miscigenação e natureza estonteante.
 e) População indígena, busca pelo ouro e natureza estonteante.
Alternativa marcada:
e) População indígena, busca pelo ouro e natureza estonteante.
Justificativa: Resposta correta: População indígena, busca pelo ouro e natureza
estonteante.Os três tópicos narrativos que estão presentes na primeira carta de Colombo e
que se repetem em todas os relatos dos viajantes dos séculos XVI e XVII são: a população
indígena, a busca pelo ouro e a natureza estonteante. 
Distratores:Miscigenação, população indígena e religião. Incorreta. O tema da miscigenação só
aparece nos relatos dos viajantes a partir do século XVII e não está presente na primeira carta
de Colombo. Assim como o tema da gesta dos espanhóis, que se apresenta em algumascrônicas do século.Religião, miscigenação e natureza estonteante. Incorreta. O tema da
miscigenação só aparece nos relatos dos viajantes a partir do século XVII e não está presente
na primeira carta de Colombo. Assim como o tema da gesta dos espanhóis, que se apresenta
em algumas crônicas do século.Busca pelo ouro, miscigenação e natureza
estonteante. Incorreta. O tema da miscigenação só aparece nos relatos dos viajantes a partir
do século XVII e não está presente na primeira carta de Colombo. Assim como o tema da gesta
dos espanhóis, que se apresenta em algumas crônicas do século.Religião, busca pelo ouro e
transculturação. Incorreta. O tema da transculturação aparece apenas no século XX e não faz
parte nem da primeira carta de Colombo, nem dos relatos dos viajantes dos séculos XVI e XVII.
4  Código: 35210 - Enunciado: "As primeiras décadas do século XX é um período importante e
imprescindível para compreender o desenvolvimento atual das letras latino-americanas. São
décadas nas quais se descarta a suntuosa retórica preciosista do Modernismo e estabelecem-
se as fundações para uma ruptura total com o passado artístico imediato; a partir delas, as
modalidades literárias dominantes reconhecem a raiz comum. São os anos de publicação de
manifestos e polêmicas violentas, de uma intensa busca de originalidade, de insurgência
expressiva e formal que estoura em realizações que transformam radicalmente o curso das
letras continentais." (Fonte: VERANI, H. J. Las vanguardias literarias en Hispanoamérica.
Manifiestos, proclamas y otros escritos. 4. ed. México: Fondo de Cultura Económica, 1995, p.
13. Traduzido e adaptado).
Após a leitura e análise da passagem selecionada, correlacione as datas ao período
correspondente das vanguardas latino-americanas.A- 1914B- 1922C- 1931
I- Movimento de Vanguarda na Nicarágua.II- Publicação do manifesto Non servian e base
teórica para as vanguardas latino-americanas. III- Considerado o início das vanguardas
literárias, pois o movimento abrange diversas regiões do continente. 
A correspondência correta é:
 a) A-I; B-II; C-I. 
 b) A- II; B-III; C-I.
 c) A-I; B-III; C-II.
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 d) A-I; B-II; C-III. 
 e) A-II; B- I; C-II.
Alternativa marcada:
b) A- II; B-III; C-I.
Justificativa: Resposta correta: A- II; B-III; C-I.
5  Código: 35001 - Enunciado: Juan Pablo de Viscardo y Guzmán, um jesuíta nascido em
Arequipa [Peru], escreveu estas extraordinárias palavras, desde o seu exílio em Londres,
quando o Novo Mundo celebrou, em 1792, o terceiro centenário do seu descobrimento por
Colombo:"O Novo Mundo é nossa pátria, sua história é a nossa, e é nela que devemos
examinar a nossa situação presente, para, por ela, nos determinarmos a tomar o partido
necessário para a conservação de nossos direitos próprios...Nossa historia de três séculos
aqui...pode ser reduzida a estas quatro palavras: ingratitude, injustiça, servidão e desolação..."
(FUENTES, C. El espejo enterrado. 17. reimp. México: Taurus, 2007, p. 342). Com base na
reflexão do jesuíta Juan Pablo de Viscardo y Guzmán, é possível concluir que a crítica contida
em seu texto se refere:
 a) À literatura da época, que reforçava a natureza idílica da paisagem e dos personagens
do Novo Continente, tais quais as crônicas da conquista e da colonização.
 b) À manifestação da pátria perdida, após a sua expulsão das terras americanas, que ele
considerava como sua pátria, pois nascera ali.
 c) À questão econômica do século XVIII, que só permitia o comércio das colônias com a
metrópole, restringindo a burguesia americana nascente.
 d) À inspiração ideológica francesa que pregava os ideais de igualdade, liberdade e
fraternidade como direitos também dos criollos, mestiços e índios do Novo Continente.
 e) À questão política e à necessidade de autonomia das colônias, que precisavam manter
os direitos conquistados dos criollos, dos mestiços e dos índios.
Alternativa marcada:
b) À manifestação da pátria perdida, após a sua expulsão das terras americanas, que ele
considerava como sua pátria, pois nascera ali.
Justificativa: Resposta correta: À manifestação da pátria perdida, após a sua expulsão das
terras americanas, que ele considerava como sua pátria, pois nascera ali. A reflexão se refere à
expulsão dos jesuítas das Colônias, ocorrida em 1767, e o sentimento de pátria perdida, que
eles consideravam ser o solo americano. Por isso, o jesuíta reduz a quatro palavras o que sente
após a expulsão, todas com um sentimento negativo com relação à metrópole Espanha. Para
reforçar essa ideia, há o uso da palavra "exílio" no texto de Carlos Fuentes, mostrando que o
jesuíta foi desterrado de sua pátria. Logo, a crítica do jesuíta não se refere a questões
econômica, políticas, ideológicas e tampouco literárias, conforme é dito nas demais
alternativas.
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6  Código: 34956 - Enunciado: "Com o clima espiritual do Barroco, denominado por Mariano
Picón-Salas de 'Barroco das Índias', a América espanhola ou lusa insere-se na cultura
ocidental. Se o Barroco foi a arte do modelo estético ideológico da Contrarreforma, foi
igualmente a arte da Contra-Europa e do anti-humanismo, o curto circuito hispânico entre o
humanismo renascentista e o Século das Luzes, entre a aristocracia feudal e a burguesia
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capitalista que desejava converter motivações religiosas em estímulo à forma de
comportamento pragmático. O tema principal do 'Barroco das Índias', diferente do Barroco
espanhol (e por isso considerado a arte da Contra-Europa), foi o desengano, a efemeridade do
tempo e o pessimismo. Lezama Lima vê no Barroco o primeiro movimento artístico latino-
americano."(JOZEF, B. História da literatura hispano-americana. Rio de Janeiro: Editora UFRJ;
Francisco Alves, 2005, p. 26).
Identifique a alternativa que apresenta uma avaliação correta sobre o fato de o "Barroco das
Índias" ser considerado pelo escritor Lezama Lima como a primeira produção literária do
Barroco na América Latina.
 a) O Barroco deu voz aos mulatos e aos criollos; com isso, nasceu no período uma
consciência latino-americana no meio artístico, como explicita Lezama Lima na obra
Anacronia, lepra, Barroco e utopia.
 b) O tema principal do "Barroco das Índias", diferente do Barroco espanhol (e por isso
considerado a arte da Contra-Europa), foi o desengano, a efemeridade do tempo e o
pessimismo.
 c) A afirmação de Lezama Lima se baseia no fato de que no "Barroco das Índias" os
movimentos do cultismo e do conceptismo, oriundos do Barroco espanhol, foram utilizados e
modificados pelos escritores.
 d) É o primeiro movimento artístico do continente, porque mestiços e criollos, que
escreviam nesse período, abordaram elementos locais e assim romperam com o discurso
estético ideológico da Contrarreforma.
 e) No "Barroco das Índias" aparecem os conflitos próprios das novas sociedades
americanas oriundos da mestiçagem cultural da região e gérmen de uma consciência latino-
americana diferente da metrópole espanhola.
Alternativa marcada:
b) O tema principal do "Barroco das Índias", diferente do Barroco espanhol (e por isso
considerado a arte da Contra-Europa), foi o desengano, a efemeridade do tempo e o
pessimismo.
Justificativa: Resposta correta: No "Barroco das Índias" aparecem os conflitos próprios das
novas sociedades americanas oriundos da mestiçagem cultural da região e gérmen de uma
consciência latino-americana diferente da metrópole espanhola. No período do Barroco
aparecem os conflitos próprios das novas sociedades americanas oriundos da mestiçagem
cultural da região, mestiçagem que se reflete nas obras dos artistas da região e é gérmen de
uma consciência latino-americana. Essa consciência de pertencer a outra cultura, diferente da
metrópole espanhola, faz com que Lezama Lima veja o Barroco como o primeiro movimento
artístico latino-americano. 
DistratoresÉ o primeiro movimento artístico do continente, porque mestiços e criollos, que
escreviam nesse período, abordaram elementos locais e assim romperam com o discurso
estético ideológico da Contrarreforma.Incorreta. No Barroco não há uma ruptura com o
discurso estético ideológico da Contrarreforma, os temas desse movimento continuam no
Barroco da região. O Barroco deu voz aos mulatos e aos criollos; com isso, nasceu no período
uma consciência latino-americana, como explicita Lezama Lima. Incorreta. Não nasce no
período Barroco uma consciência latino-americana; há apenas um gérmen dessa consciência.
Ela só nasce no século XIX, no Romantismo. A afirmação de Lezama Lima se basa no fato de
que no "Barroco das Índias", os movimentos do cultismo e do conceptismo, oriundos do
Barroco espanhol, foram utilizados e modificados pelos escritores. Incorreta. Não houve
modificação dos movimentos conceptismo e cultismo, eles foram utilizados tais quais foram
incorporados da Espanha, apenas se acrescentou a eles elementos locais. O tema principal do
"Barroco das Índias", diferente do Barroco espanhol (e por isso, considerado a arte da Contra-
Europa), foi o desengano, a efemeridade do tempo e o pessimismo. Incorreta. Os temas
incorporados do Barroco espanhol não foram modificados ao serem utilizados no continente
latino-americano, apenas se acrescentaram a eles elementos/conflitos locais. 
7  Código: 34953 - Enunciado: "E, entretanto, a expressão América Latina continua sendo
notoriamente imprecisa. O que é a América Latina? Por que latina? Toda a latinidade começou
no Lácio, pequeno território adjacente à cidade de Roma, foi crescendo em círculos
concêntricos ao longo da história: primeiro até abranger o conjunto da Itália, logo ampliando-
se à parte da Europa colonizada pelo Império romano, restringindo-se depois aos países e
zonas que falavam línguas derivadas do latim, e, por fim, tratando do continente americano
que esses europeus descobriram e colonizaram. Desse modo, América Latina acabaria por ser
o quarto ciclo dessa prodigiosa extensão."
(FERNÁNDEZ MORENO, C. Introducción. In: ______ (Coord e introd.). América Latina en su
literatura. 9. ed. México: Siglo XXI, 1984, p. 5; tradução livre).
Considerando a imprecisão do conceito de América Latina, explique a evolução histórica
desse conceito desde o seu surgimento até os dias de hoje.
Resposta:
Desde suas origens no século XV o conceito América Latina e a identidade latino americana é
fonte de diferentes interpretações. Algumas delas presentes na literatura dominante até o
século XX foram marcadas por definições equivocadas e até preconceituosas. Atualmente é
denominada como uma região que abarca segundo Araújo (2006), mais de 700 milhões de
habitantes e envolve ao todo, 12 países da América do Sul, 07 América Central e 14 do Caribe,
 que são países que estão abaixo do Rio Grande- rio que separa México do Estados Unidos. Já
no passado era utilizado por intelectuais franceses em meados do século XX para justificar o
imperialismo francês no México sob domínio de Napoleão III.
Justificativa: Expectativa de resposta:A expressão América Latina foi criada na França no
século XIX, para diferenciar da denominada América anglo-saxônica, tendo sido empregada
inicialmente para nomear a América hispânica e, posteriormente, no início do século XX,
incluiu também o Brasil. Na segunda metade do século XX, o conceito não só incluía os países
de língua espanhola e portuguesa das Américas , mas também os de língua francesa, como o
Caribe francês, o Quebec, no Canadá, e até mesmo os países e os povos do Caribe não
colonizados por neolatinos (colônias inglesas e holandesas) e de universos transculturais
existentes na América anglo-saxônica, como o caso dos chicanos nos Estados Unidos.
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8  Código: 34977 - Enunciado: "Entre os anos de 1940 e 1955, constatou-se um vigoroso e
complexo fenômeno de renovação ficcional dentro do continente latino-americano. Essa nova
ficção reagia contra o realismo/naturalismo do século XIX e contra a “novela da terra”, um tipo
de regionalismo que imperava nas primeiras décadas do século XX. Com o afã de catalogar
suas tendências e encaixá-las sob a denominação que significasse a crise do realismo que essa
nova orientação narrativa patenteava, uma crítica literária desenvolveu-se no continente com
o intuito de enquadrar essas novas transformações, surgindo assim, como assinala Irlemar
Chiampi (CHIAMPI, 1980, p. 19) lugares-comuns no discurso crítico-literário sobre o romance
hispano-americano: o realismo mágico e a literatura fantástica."(VIEIRA, F. de P. G. Em busca
da América: o real maravilhoso como discurso de representação do continente latino-
americano. Disponível em:
http://anphlac.!lch.usp.br/sites/anphlac.!lch.usp.br/files/Vieira%20FPG.pdf. Acesso em: 19
jun. 2019).
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De acordo com o fragmento acima, redija um texto dissertativo sobre as duas vertentes
estéticas oriundas dessa renovação ficcional dentro do continente latino-americano: o
realismo mágico e o fantástico. Em seu texto, aborde os seguintes aspectos:As principais
características de cada vertente estética;Cite pelo menos um autor de cada vertente.
Resposta:
O realismo mágico fez parte da corrente literária e deu inicio no começo do século XX, ficou
conhecido pelos nomes realismo fantástico ou realismo maravilhoso (Espanha) sendo
considerado uma característica própria da literatura latino-americana. A mesma tem como
finalidade fundir o universo mágico à realidade, mostrando elementos que não são reais, além
de apresentar elementos que não possuem explicação. O REALI
Justificativa: Expectativa de resposta:O realismo mágico é considerado uma corrente literária
própria da América Latina. Sua principal particularidade é unir o universo mágico à realidade,
mostrando elementos míticos e irreais como habituais, de forma intuitiva, ou seja, sem
nenhuma explicação dentro da obra. Suas principais características são a fusão do real com o
maravilhoso (o aluno não precisa citar todas). - Presença do onírico: o relato às vezes parte do
sonho dos personagens. - Descrição do espaço e de personagens de maneira real (presença do
realismo). - Mágico apreciado como real: os personagens não se surpreendem com a inserção
do mágico. - Relatos em primeira, segunda ou terceira pessoa (sendo o de primeira pessoa
mais comum). - Existência de múltiplos narradores que se alternam ao longo do relato. -
Espaços latino-americanos: o espaço do romance é o da América Latina. - Uso dos mitos
latino-americanos ou universais. - Ruptura do tempo, que não segue a ordem linear e
cronológica. Os principais autores são Manuel Scorza e Mario Vargas Llosa (Peru). - Arturo
Uslar Pietri (Venezuela). - João Guimarães Rosa (Brasil). - Miguel Ángel Asturias (Guatemala). -
Carlos Fuentes e Laura Esquivel (México). - Isabel Allende (Chile).
A literatura fantástica, ao contrário do realismo mágico, não expressa de maneira explícita o
meio ambiente latino-americano. Está centrada, em sua maioria, no ambiente das grandes
cidades, é uma literatura de caráter cosmopolita. O elemento anormal, insólito, irrompe na
realidade cotidiana sem nenhuma explicação lógica, alterando as leis conhecidas de tempo e
de espaço e produzindo um mundo diferente, no qual o leitor (ou os personagens da obra)
enfrenta a dualidade realidade-irrealidade. Tal invasão provoca ambivalência e dúvidas tanto
nos protagonistas como no leitor, pois os retira da segurança e da comodidade do mundo
conhecido e os insere em uma realidade estranha. A ruptura com o tempo, o espaço e a
presença do duplo são características recorrentes dessa literatura. Os principais autores são
os argentinos Jorge Luiz Borges, Julio Cortázar, Samanta Schweblin, os mexicanos Elena Garro
e Carlos Fuentes e os brasileiros J. J. Veiga e Murilo Rubião.