Prova Filosofia da educação

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Correção da prova 
 
 
Questão 1 
 
Respondida 
A Filosofia, como conhecemos, teve origem na Grécia Antiga como resultado de 
uma intensa mudança de pensamento. Desde o seu surgimento, em Mileto no 
século VI a.C., e do aparecimento da palavra “filosofia”, que Cícero e Diógenes 
atribuem a Pitágoras, muitos filósofos tentaram responder à pergunta sobre o 
que é a Filosofia. Além desse trabalho de investigação constante acerca da 
natureza da Filosofia, há também uma diversidade de temas e de preocupações 
que os filósofos tentam responder. Para a história da filosofia ocidental, o 
filósofo Sócrates tem grande importância. A forma como ele entendia a 
atividade de filosofar e a sua investigação a respeito do humano apresenta uma 
inovação em relação aos outros filósofos, entre eles Tales e Pitágoras, que ainda 
tinham como centro de seus pensamentos a preocupação a respeito da origem 
do universo e outras questões relativas à natureza. Por isso, esses filósofos são 
chamados de “pré-socráticos”. Os filósofos gregos que vieram depois de 
Sócrates, e alguns foram mesmo seus alunos como Platão, são chamados de 
“pós-socráticos”. A respeito da origem da Filosofia, observe as afirmativas a 
seguir: Fonte: Disponível em: 
<http://mundoeducacao.bol.uol.com.br/filosofia/origem-filosofia.htm>. Acesso 
em: 8 jul. 2017. 
1. I. O contexto social, político e religioso da Grécia contribuiu para o 
desvelamento do pensamento filosófico. 
2. II. Antes do surgimento da filosofia, havia um amparo para as dúvidas 
nas divindades e na fantasia, o que justifica uma apropriação das 
respostas encontradas nos poemas da Ilíada e da Odisseia, escritos por 
Homero, como uma forma de “alimento espiritual”. 
3. III. O pensamento filosófico se desenvolveu à medida que o indivíduo 
tentava compreender as raízes das coisas, tomando como ponto de 
partida a razão, distinguindo-a das influências mitológicas que marcaram 
tão fortemente o pensamento grego até então. 
Agora, escolha a alternativa que julga corretamente as afirmativas apresentadas: 
 I e II estão corretas. 
 Somente I está correta. 
 Somente II está correta. 
 Somente III está correta. 
 Todas as afirmativas estão corretas. 
Sua resposta 
 
I e II estão corretas. 
 
O aluno deverá ser capaz demonstrar seus conhecimentos a respeito das origens da 
Filosofia e julgar como corretas todas as afirmativas, tendo em vista que a filosofia 
surgiu no cenário da Grécia antiga como uma forma de busca pelo conhecimento 
racional para explicar a natureza e a existência humana, entrelaçando aspectos 
relacionados ao contexto social, à religião, à política e às artes, que contribuíram para o 
desvelamento do pensamento filosófico. Dessa forma, o pensamento filosófico se 
desenvolveu à medida que o indivíduo tentava compreender as raízes das coisas, 
tomando como ponto de partida a razão, distinguindo-a das influências mitológicas que 
marcaram tão fortemente o pensamento grego até então. Apontam que, antes do 
surgimento da filosofia, havia um amparo para as dúvidas nas divindades e na fantasia, 
o que justifica uma apropriação das respostas encontradas nos poemas da Ilíada e 
da Odisseia, escritos por Homero, como uma forma de “alimento espiritual”. De certa 
forma, Homero já indicava uma preocupação com a origem das coisas, mesmo que 
relacionadas aos aspectos míticos – para ele tudo podia ser explicado por intervenção 
das divindades –, daí o estímulo avançado sobre a gênese do conhecimento ainda não 
presente em outras civilizações. Podemos dizer que Homero, Hesíodo e outros poetas da 
época contribuíram muito com o processo educacional e a formação do homem grego, 
principalmente no aspecto espiritual. 
 
 
 
 
 
 
 
 
Questão 2 
 
Respondida 
A grande contribuição desse pensamento desenvolve-se em contato e em 
contraste com a filosofia de Hegel, as concepções da esquerda hegeliana, as 
teorias dos economistas clássicos e as ideias dos socialistas utópicos. [...] de 
Hegel retomará, invertendo-a, a concepção dialética da história, mas critica 
duramente Hegel, porque subordina a sociedade civil ao Estado, e porque a 
descrição que ele faz da essência do Estado não é mais que a justificativa do 
Estado prussiano. [...] da esquerda hegeliano, aponta que os jovens hegelianos 
combatem contra as 'frases' e não contra o mundo real [...]. Dos economistas 
clássicos critica porque erram ao pensar a lei da teoria valor-trabalho como 
imutável [...] e do socialismo utópico, a crítica se estende ao fato de não terem 
reconhecido as condições materiais para a emancipação do proletariado. 
Leia com atenção o texto citado. Ele retrata a contribuição de um pensamento 
que revolucionou não só a filosofia, mas também a economia e a ciência 
política. Assinale a alternativa que indica o nome desse importante pensador. 
 Jean-Jacques Rousseau. 
 Francis Bacon. 
 Tales de Mileto 
 Karl Marx. 
 Theodor Adorno. 
Sua resposta 
Karl Marx. 
 
Karl Marx foi um pensador que revolucionou a ciência política, a filosofia e a economia 
ao tecer críticas ao pensamento de Hegel, à esquerda hegeliana, aos economistas 
clássicos e ao socialismo utópico. Grande parte de suas críticas apontam para uma 
superação de um sistema que pensa as ideias e não as bases econômicas. Para Marx, era 
preciso ir além de um idealismo, levando em consideração toda a história da sociedade 
pensada a partir de sua base material, de maneira dialética, haja vista que considera o 
movimento. 
 
Questão 3 
 
Respondida 
"A compreensão dos 'três lados' ou momentos do movimento dialético nos 
levará a compreender o ponto mais íntimo, o verdadeiro fundamento de Hegel. 
Esses três momentos são geralmente indicados com os termos tese, antítese e 
síntese, mas de modo simplificado, pois Hegel os usa poucas vezes, preferindo 
linguagem muito mais complexa e articulada." 
Levando em consideração as ideias de Hegel acima mencionadas, assinale a 
alternativa que indica a linguagem mais complexa e articulada desse pensador, 
usada para descrever a dialética. 
 O primeiro foi chamado por Hegel de hipótese, o segundo de argumento 
e o terceiro de conclusão. 
 Os três momentos recebem o nome de etapas da dialética hegeliana. 
 O primeiro momento consistia na negatividade, o segundo na 
positividade e o terceiro, na mediunidade. 
 O primeiro momento chama-se "o lado abstrato ou intelectivo"; o 
segundo, "o lado dialético" e o terceiro, "o lado especulativo" (ou 
positivo). 
 O primeiro é chamado de tese positiva, o segundo de negativismo e o 
terceiro, de maiêutica. 
Sua resposta 
 
O primeiro é chamado de tese positiva, o segundo de negativismo e o terceiro, de 
maiêutica. 
 
Maiêutica é nome do método de Sócrates. 
 
 
Questão 4 
 
Respondida 
"Ouvimos sons como o fazemos por causa da estrutura particular de 
nossos ouvidos. Uma criatura com um tipo diferente de ouvido, um 
morcego, por exemplo, talvez ouça as coisas de maneira bem diferente, 
pois seu sistema auditivo funciona numa amplitude de frequência 
diferente do nosso. Canais auditivos com estruturas diferentes afetam o 
modo como as coisas soam para aqueles que os possuem -; exatamente 
como diferentes tipos de câmeras produzem diferentes tipos de 
fotografias. Quando descrevemos uma melodia que ouvimos, estamos 
descrevendo não só o próprio som, mas também algo sobre o modo de 
funcionamento do ouvido humano. Não podemos evitar isso, assim 
como não temos nenhuma maneira de ouvir além do que nos é própria." 
FEARN, Nicholas. "Os óculos de Kant -; O homem no centro do Universo". 
In: Aprendendo a filosofar em 25 lições -; Do poço de Tales à 
desconstrução de Derrida. Tradução Maria Luiza X. de A. Borges. Rio de 
Janeiro: Zahar, 2004. p. 103-104. Considerando que a descrição feita no 
texto corresponde, na prática, ao idealismo transcendental de Kant, avalie 
as seguintes asserções e a relação proposta entre elas: I. A razão,para 
Kant, não possui autonomia, pois a experiência de ouvir um som, sentir o 
sabor de um alimento, a fragrância de um perfume, a textura de uma 
superfície ou olhar uma paisagem só terá significado ontológico se for 
organizada pela mente. PORQUE II. Nossa maneira de compreender o 
mundo está condicionada à combinação de um elemento externo com 
um elemento interno à mente, mediada pelas operações do intelecto 
quando estimuladas pela experiência externa. 
A respeito dessas asserções, assinale a alternativa correta: 
 A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. 
 A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II não é uma 
justificativa da I. 
 As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa 
da I. 
 As asserções I e II são proposições falsas. 
Sua resposta 
 
As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa da I. 
 
Questão sobre a metafísica de Kant que traz o seu idealismo transcendental para o 
cotidiano do aluno. As asserções são verdadeiras porque contextualizam no plano 
teórico e no plano concreto o que ocorre com o processo de conhecimento. Este 
processo sintetiza o racionalismo e o empirismo, mas vai além, explicitando que a 
produção do conhecimento é sempre resultado da combinação ontológica de um 
elemento externo com um elemento interno à mente, elementos que são trabalhados 
pelas operações do intelecto, estimuladas por um elemento externo -; ou seja, apenas o 
empirismo ou apenas o racionalismo não dão conta de explicar o processo de 
conhecimento, mas a combinação dos dois modos de apreensão da realidade, organizada 
pela razão (mente). A título de aprofundamento da metafísica de Kant, sugere-se a 
leitura da obra introdutória Kant & A crítica da razão pura, de Vinícius Figueiredo, da 
editora Jorge Zahar, lançado em 2005. 
 
 
Questão 5 
 
Respondida 
O século V a.C., na Grécia, foi marcado por uma época na qual uma série de 
acontecimentos contribuíram para fazer com que esse período marcasse toda a 
História Ocidental. O conceito de democracia – para citar um entre tantos –, tão 
difundido em nossos dias, tem sua origem nessa época. No campo da Filosofia, 
as coisas também não são diferentes. Seu apogeu no mundo grego está 
relacionado a esse período. Os sofistas, Sócrates, Platão e Aristóteles são 
expressões disso. Neste texto, abordaremos algumas idéias relacionadas ao 
pensamento de Sócrates. 
Pesquisadores que contribuíram para a sistematização da história da filosofia 
nos apontam rupturas de tendências que marcam os períodos do pensamento 
filosófico. Quais são os dois grandes períodos dividem as origens da tradição 
filosófica? Assinale a alternativa correta 
 pré-racional e pré-socrático 
 pré-socrático e pré-científico 
 pré-mítico e pré-socrático 
 pré-racional e socrático 
 pré-socrático e socrático 
Sua resposta 
 
pré-socrático e socrático 
 
Alternativa correta: E. Os dois grandes períodos dividem as origens da tradição 
filosófica são: os pré-socráticos e os socráticos. Os pesquisadores que contribuíram para 
a sistematização da história da filosofia nos apontam rupturas de tendências que marcam 
os períodos do pensamento filosófico. Inicialmente, podemos dividir a filosofia em dois 
grandes períodos que nos permitem compreender algumas mudanças e que deram 
abertura para outros olhares que vieram posteriormente, lembrando que as origens da 
tradição filosófica se encontram marcadas em muitos pensadores da 
contemporaneidade. As alternativas A - B – C – D, não estão corretas, pois apresentam 
conceitos que não são utilizados para designar o contexto da gênese do conhecimento 
filosófico (pré-racional , pré-científico, pré-mítico) 
 
 
Questão 6 
 
Do estudo dos menores astros do sistema solar às mais distantes galáxias, a 
astronomia é uma ciência que não conhece limites. Ela tenta responder às 
perguntas fundamentais: de onde viemos? Estamos sós? Apesar disso, ainda é 
uma ciência na qual os amadores podem ter um papel importante. (RIDPATH, 
Ian. Astronomia – Guia Ilustrado Zahar. 3. ed. Trad. Maria Luiza X. de A. Borges. 
Rio de Janeiro: Zahar, 2011. p. 10). Tanto a narrativa mítica quanto a lógica 
interessavam-se pelos astros e pela ordem presente em seus percursos, bem 
como em todos os fenômenos naturais. A grandeza e a regularidade do mundo 
deixava-os estupefatos. 
Tendo por base a passagem do mito à razão é correto afirmar que: 
 Foi graças ao contato com as mais diferentes culturas, sobretudo as 
orientais, que a razão suplantou o mito, pois tais culturas encontravam-
se inquestionavelmente em patamares superiores de compreensão de 
mundo, uma vez que suas observações astronômicas aproximavam-se 
daquelas encontradas posteriormente em Galileu Galilei. 
 O mito começou a sucumbir quando as religiões olímpicas deixaram de 
ser aceitas pela aristocracia grega que aderira às compreensões 
fornecidas pelos mistérios órficos. 
 O thaumazein (espanto, admiração) diante do kosmos presente 
na physis foi um dos elementos que contribuiu para que os primeiros 
pensadores buscassem explicações racionais para os fenômenos da 
natureza. 
 A natureza prenhe de infindáveis mutações encontrou-se amadurecida 
no século VI a.C. e o surgimento da filosofia foi o resultado de um longo 
processo de observação e reflexão o qual surgiu de modo espontâneo e 
amadurecido na sociedade grega. 
 Foi somente devido ao desenvolvimento de uma democracia peculiar 
que previa a participação direta em assuntos públicos, permitindo ao 
espírito grego alcançar níveis inimagináveis de especulações lógicas que 
chegou-se ao pleno amadurecimento desse processo que culminou com 
o surgimento da filosofia. 
Sua resposta 
 
O thaumazein (espanto, admiração) diante do kosmos presente na physis foi um dos 
elementos que contribuiu para que os primeiros pensadores buscassem explicações 
racionais para os fenômenos da natureza. 
 
Correta, o thaumazein (espanto, admiração) diante do kosmos presente na physis foi um 
dos elementos que contribuiu para que os primeiros pensadores buscassem explicações 
racionais para os fenômenos da natureza. 
 
 
Questão 7 
 
"Deus, escreve Locke, é um artífice, um obreiro, arquiteto e engenheiro que fez 
uma obra: o mundo. Este, como obra do trabalhador divino, a ele pertence. é 
seu domínio e sua propriedade. Deus criou o homem à sua imagem e 
semelhança, deu-lhe o mundo para que nele reinasse e, ao expulsá-lo do 
Paraíso, não lhe retirou o domínio do mundo, mas lhe disse que o teria com o 
suor de seu rosto. Por todos esses motivos, Deus instituiu, no momento da 
criação do mundo e do homem, o direito à propriedade privada como fruto 
legítimo do trabalho. Por isso, de origem divina, ela é um direito natural. O 
Estado existe a partir do contrato social. [...] sua principal finalidade é garantir o 
direito natural de propriedade." 
O trecho de Marilena Chauí (2000) aponta para algumas ideias de John Locke, 
filósofo empirista que levou título de "pai do Liberalismo". De acordo com o 
texto, assinale a alternativa correta. 
 A propriedade privada é fruto legítimo do trabalho e a finalidade do 
Estado é garantir esse direito natural à propriedade. 
 A propriedade privada é para uma minoria que nasce em meio a um 
reconhecimento social, por isso não está relacionada com trabalho. 
 Deus criou a propriedade privada e, por isso, não se pode contestar a 
desigualdade social. 
 O Estado é o responsável pela distribuição da propriedade privada, não 
cabendo, portanto, aos trabalhadores decidirem sobre ela. 
 A propriedade privada é de posse apenas do Estado. 
Sua resposta 
 
Deus criou a propriedade privada e, por isso, não se pode contestar a desigualdade 
social. 
 
Deus não criou a propriedade privada, ela é fruto legítimo do trabalho do homem.Questão 8 
 
Sócrates apontava a necessidade de os indivíduos conhecerem-se a si mesmos 
e, para tanto, utilizava seus diálogos para fazer com que cada um saísse do 
senso comum, eliminando pré-conceitos e, assim, se desapropriassem de ideias 
superficiais, chegando à essência das coisas. 
O método socrático repercutiu por toda trajetória filosófica, tendo sido 
conhecido pelo seu grande teor pedagógico. Foi tradicionalmente conhecido 
como: 
 Diálogo socrático. 
 Refutação de ideias. 
 Maiêutica socrática. 
 Ensino mnemônico. 
 Apologia de Sócrates. 
Sua resposta 
Maiêutica socrática. 
 
A alternativa correta indica a maiêutica socrática como sendo o método utilizado por 
Sócrates. Por meio desse método, esse filósofo -; que marcou o início do Período 
Socrático -; conseguia estimular os indivíduos a pensarem na essência do conhecimento, 
deixando de lado conceitos pré-estabelecidos pelo senso comum. 
 
 
Questão 9 
 
"A palavra experiência vem do latim experiri, provar (experimentar). A 
experiência é em primeiro lugar um encontro ou uma relação com algo que se 
experimenta, que se prova. O radical é periri, que se encontra também 
em periculum, perigo. A raiz indo-europeia é per, com a qual se relaciona antes 
de tudo a ideia de travessia, e secundariamente a ideia e prova. [...] A palavra 
experiência tem o ex de exterior, de estrangeiro, de exílio, de estranho e 
também o ex de existência." 
Bondía, no trecho citado, aponta para a origem da palavra experiência, 
buscando formas de melhor conceituá-la. Com base nisso e em seus 
conhecimentos de filosofia, assinale a alternativa correta. 
 Bondía menciona a experiência como a travessia e demonstra que o 
indivíduo está no mundo de passagem, por isso não deve evitar que as 
coisas passem rapidamente. 
 Para o autor, a experiência é a passagem da existência e está relacionada 
a um sujeito que se deixa tocar pelo momento, de maneira singular. 
 Para ele, a experiência se refere ao existir de maneira singular, deixando 
que a avalanche de informações se sobressaia ao indivíduo e, com isso, 
valorize seu acúmulo de saberes. 
 Para Bondía, a experiência se refere ao perigo, pois para viver experiência 
é preciso viver perigosamente. 
 Para esse pensador contemporâneo, a experiência é o mesmo que 
aprendizagem e, portanto, se dá somente em meio à relação professor-
aluno. 
Sua resposta 
 
Para o autor, a experiência é a passagem da existência e está relacionada a um sujeito 
que se deixa tocar pelo momento, de maneira singular. 
 
Para o autor, a experiência é a passagem da existência e está relacionada a um sujeito 
que se deixa tocar pelo momento, de maneira singular. Bondía (2002) ressalta a 
importância de ser um sujeito aberto aos acontecimentos, para que nada simplesmente 
passe despercebido. O indivíduo precisa existir e também se deixar sentir pelos fatos da 
vida. 
 
Questão 10 
 
Para Theodor Wiesengrund-Adorno, a realidade em que vivia estava sofrendo várias 
transformações, principalmente, na dimensão econômica. O Comércio tinha se 
fortalecido após as revoluções industriais ocorridas na Europa e, com isso, o 
Capitalismo havia se fortalecido definitivamente, principalmente, com as novas 
descobertas científicas e, consequentemente, com o avanço tecnológico. O homem 
havia perdido a sua autonomia e, em consequência disso, a humanidade estava cada 
vez mais se tornando desumanizada. Em outras palavras, poderíamos dizer que o 
nosso caro filósofo contemplava uma geração de homens doentes, talvez gravemente. 
O domínio da razão humana, que no Iluminismo era como uma doutrina, passou a dar 
lugar para o domínio da razão técnica. Os valores humanos haviam sido deixados de 
lado em troca do interesse econômico. O que passou a reger a sociedade foi a lei do 
mercado, e com isso, quem conseguisse acompanhar esse ritmo e essa ideologia de 
vida, talvez, conseguiria sobreviver; aquele que não conseguisse acompanhar esse 
ritmo e essa ideologia de vida ficava a mercê dos dias e do tempo, isto é, seria jogado à 
margem da sociedade. Nessa corrida pelo ter, nasce o individualismo, que, segundo o 
nosso filósofo, é o fruto de toda essa Indústria Cultural. A partir dessa perspectiva, 
analise as afirmativas a seguir: 
I. Adorno considera que a própria educação tornou-se um objeto de mercado, 
buscando atrair os olhares dos consumidores. 
II. O filósofo considera que há uma priorização das técnicas e das máquinas em 
detrimento da dimensão humana. 
III. Para Adorno, se não houver sujeito autônomo, ainda assim a democracia pode ser 
considerada verdadeira. 
IV. O autor enfatizou que o objetivo maior da educação deve ser a emancipação. 
Sobre os itens apresentados, assinale a alternativa correta: 
 Todas as afirmativas estão corretas. 
 Somente a afirmativa III está correta. 
 As afirmativas I, II e III estão corretas. 
 As afirmativas I, II e IV estão corretas. 
 As afirmativas II e III estão corretas. 
Sua resposta 
 
As afirmativas II e III estão corretas. 
 
O aluno deverá ser capaz de testar seus conhecimentos e perceber que é correto 
afirmar que o único item incorreto é o que afirma que para Adorno, se não houver 
sujeito autônomo, ainda assim a democracia pode ser considerada e 
verdadeira. Adorno (1995) também se preocupou com a dificuldade do ser humano 
em realizar experiências e, por isso, enfatizou que o objetivo maior da educação deve 
ser a emancipação, a autonomia de pensamento que permita aos sujeitos darem voz 
ao seu próprio pensamento e se abrirem para vivências dotadas de sentido. Em meio a 
uma sociedade cujo desenvolvimento tecnológico avança constantemente, há uma 
priorização das técnicas e das máquinas em detrimento da dimensão humana. Nesse 
sentido, Adorno (1995) destaca que a própria educação tornou-se um objeto de 
mercado, buscando atrair os olhares dos consumidores. Segundo Adorno, na Indústria 
Cultural tudo se torna negócio. Enquanto negócios, seus fins comerciais são realizados 
por meio de sistemática e programada exploração de bens considerados culturais. Um 
exemplo disso, dirá ele, é o cinema. O que antes era um mecanismo de lazer, ou seja, 
uma arte, agora se tornou um meio eficaz de manipulação. Portanto, podemos dizer 
que a Indústria Cultural traz consigo todos os elementos característicos do mundo 
industrial moderno e nele exerce um papel específico, qual seja, o de portadora da 
ideologia dominante, a qual outorga sentido a todo o sistema.