Avaliação de Filosofia Contemporânea e Moderna

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Pincel Atômico - 29/01/2023 01:04:48 1/3
ALEX DA SILVA
SCHWANKA
CAMINHO DO CONHECIMENTO
Atividade finalizada em 29/01/2023 01:04:39 (tentativa: 2)
LEGENDA
Resposta correta na questão
# Resposta correta - Questão Anulada
X Resposta selecionada pelo Aluno
Disciplina:
PRÁTICA PEDAGÓGICA INTERDISCIPLINAR: HISTÓRIA DA FILOSOFIA CONTEMPORÂNEA E MODERNA [capítulos - 2] - Avaliação com
questões, com o peso total de 1,67 pontos
Turma:
Segunda Graduação: Segunda Graduação 6 meses - Licenciatura em Filosofia - Grupo: FPD-FEV2022 - SGegu0A231122 [77466]
Aluno(a):
91378887 - ALEX DA SILVA SCHWANKA - Respondeu 8 questões corretas, obtendo um total de 1,67 pontos como nota
Questão
001
No pensamento de Spinoza, Deus é considerado
 
A) a Natura Naturata que é percebido naturalmente como a ausência de substância.
B)
a Natura Naturans que determina-se como a substância que existe a partir da
necessidade de outras substâncias.
C) a Natura Naturata que é, consequentemente, um modo de existir submetido a outros.
X D) a Natura Naturans que existe por si mesmo e por si mesmo é concebida.
E) a Natura Naturans que existe segundo a necessidade da natureza de Deus.
Questão
002
(ENEM - ADAPTADA) Nunca nos tornaremos matemáticos, por exemplo, embora
nossa memória possua todas as demonstrações feitas por outros, se nosso espírito
não for capaz de resolver toda espécie de problemas; não nos tornaríamos filósofos,
por ter lido todos os raciocínios de Platão e Aristóteles, sem poder formular um juízo
sólido sobre o que nos é proposto. Assim, de fato, pareceríamos ter aprendido, não
ciências, mas histórias.
DESCARTES, R. Regras para a orientação do espírito. São Paulo: Martins Fontes,
1999.
Em sua busca pelo saber verdadeiro, o autor considera o conhecimento, de modo
crítico, como resultado da
A) liberdade do agente moral.
B) investigação de natureza empírica.
C) retomada da tradição intelectual.
D) imposição de valores ortodoxos.
X E) autonomia do sujeito pensante.
Questão
003
Para Descartes, o método que se coloca como o modelo sistemático para o
conhecimento do verdadeiro. Nesse sentido, trata-se de
X A) Determinar que a racionalidade é produto da certeza experimental.
B)
Compreender que o modelo metodológico da ciência repousa, principalmente, na
teologia.
C)
Compreender que a racionalidade é a determinante da configuração do
conhecimento apreendido sensorialmente.
D) Aprender a distinguir o verdadeiro do falso e determinar o bom senso da razão.
E) Determinar a experiência como motor central do conhecimento verdadeiro.
Lucca
Destacar
Pincel Atômico - 29/01/2023 01:04:48 2/3
Questão
004
No Discurso do Método, Descartes acrescenta que “[...] nunca aceitar coisa alguma
como verdadeira sem que a conhecesse evidentemente como tal; ou seja, evitar
cuidadosamente a precipitação e a prevenção, e não incluir em meus juízos nada
além daquilo que se apresentasse tão clara e distintamente a meu espírito, que eu
não tivesse nenhuma ocasião de pô-lo em dúvida. (DESCARTES, 1996, p. 23).
Assim, assinale abaixo as regras do método cartesiano.
A) Enumeração; Compreensão; Metodologia e Ciência.
B) Análise; Enumeração; Sistematização e Colaboração.
X C) Evidência; Análise; Síntese e Enumeração.
D) Análise; Elaboração; Colaboração e Matematização.
E) Experimentação; Análise; Dúvida e Síntese.
Questão
005
(UFSJ - ADAPTADA) Ao analisar o cogito ergo sum (penso, logo existo), de René
Descartes, conclui-se que
A)
Descartes conclui que existe a partir da observação empírica do pensamento de
outras pessoas.
B)
a subjetividade científica só pode ser pensada a partir da aceitação de uma relação
empírica fundada em valores concreto.
C)
Descartes consegue infirmar todos os sistemas científicos e filosóficos ao lançar a
dúvida sistemático-indutiva respaldada pelas ideias iluministas e métodos incipientes
da revolução científica.
X D) O pensamento é algo mais certo que a própria matéria corporal.
E) a existência material confere mais certeza do que o próprio pensamento.
Questão
006
(UFF – ADAPTADO) Descartes escreveu o seguinte no Discurso do Método:
“Logo que adquiri algumas noções gerais relativas à Física, julguei que não podia
mantê-las ocultas, sem pecar grandemente contra a lei que nos obriga a procurar o
bem geral de todos os homens. Pois elas me fizeram ver que é possível chegar a
conhecimentos que sejam úteis à vida e assim nos tornar como que senhores e
possuidores da natureza. O que é de desejar, não só para a invenção de uma
infinidade de utensílios, que permitiriam gozar, sem qualquer custo, os frutos da terra
e de todas as comodidades que nela se acham, mas principalmente também para a
conservação da saúde, que é sem dúvida o primeiro bem e o fundamento de todos
os outros bens desta vida.”
A partir da colocação acima podemos concluir que
A) o intelecto humano é incapaz de conhecer a natureza.
B)
O conhecimento racional não deve possuir nenhuma relação com a suavização da
luta pela sobrevivência.
C)
o conhecimento deve ser mantido oculto para evitar que seja empregado para
dominar a natureza.
D)
o conhecimento da natureza satisfaz apenas ao intelecto e não é capaz de alterar as
condições da vida humana.
X E)
o conhecimento e o domínio da natureza devem ser empregados para satisfazer as
necessidades humanas e aperfeiçoar nossa existência.
Questão
007 A noção central do método cartesiano é
A) a sensibilidade como o motor da racionalidade.
X B) a dúvida metódica.
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C) a experiência metódica.
D) a substância pensante.
E) o pensamento dogmático.
Questão
008
É preciso, segundo Descartes, de “destruir em geral todas minhas antigas opiniões”
(DESCARTES, 2005, p. 30), para que, finalmente, seja possível, após o percurso
metódico da dúvida, encontrar um ponto fixo para o conhecimento. Para o filósofo
francês, portanto, é preciso
A) aceitar que não existe conhecimento verdadeiro.
X B)
fundamentar que o método é, principalmente, compreender que a existência de um
Deus enganador é determinante para o conhecimento verdadeiro.
C)
ultrapassar as enganações dos sentidos, destituir as determinações da natureza
corpórea, esclarecer os propósitos do Deus enganador e afirmar o pensamento
como central para a obtenção do conhecimento.
D)
determinar que os sentidos nos enganam e que, efetivamente, apenas a experiência
pode ser o ponto seguro para o conhecimento.
E) estabelecer as bases sólidas para o conhecimento a posteriori.