Oxun - Segredos Revelados

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Robson de Xangô
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OXUM: Segredos Revelados
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Coteúdo Exclusivo
1- Introdução
 2-Adura Oxum
 3-Oxum
 Propriedades
 Características de seus filhos
 4-Mitos
 5-Caminhos de Oxum
 Fundamentos e ebós específicos
 Fundamentos internos
 Assentamentos
 Vestimenta
 6-Orin Oxum
 7-Oferendas
 8-Comentários sobre o ODU OSHE
BÔNUS
 .Iroko, seus mitos, seus fundamentos.
 .27 Oferendas para fins materiais.
 .Dicas para o povo do Santo.
 .Banhos de Axé
OBS: em nenhum momento será dito neste ebook, que: 
 este ou aquele fundamento está errado.
 A compra deste ebook, não dá o direito de 
 consultar o autor, para esclarecer dúvidas.
Sabemos que não vamos acrescentar conhecimento, à todos que
compraram este ebook. E, que nem todos concordarão com o que ele
contém. Mas a nossa realização estará naqueles, que puderem de alguma
forma, se beneficiar com este livro.
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Ketu.
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1-Introdução
Esperamos poder ajudá-lo(a) com este trabalho, orientado
principalmente pela nação Ketu. Não pretendemos ser o dono da
verdade, e, sabemos das tantas polêmicas existentes no
candomblé.
Sabemos, que, cada casa é uma casa e, que não existe uma
cabeça(ori) igual a outra.
Se acrescentarmos algo ao seu conhecimento, estaremos
satisfeitos e, com a certeza de ter dado a nossa contribuição,
para posteridade da religião mais bela e rica em detalhes do
planeta: o candomblé.. Neste trabalho, veremos que muitos
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caminhos de Oxum, já não são mais feitos, por falta de
fundamentos. Fundamentos, que Babalorixás mais antigos, não
quizeram ensinar à ninguém, negando desta forma, sua
contribuição para a continuidade da nossa cultura...Lamentável!
Mas respeitamos, sem com isto concordar.
2-Reza à Oxum (adura)
E NJI TENU MA MI O
Vós que gentilmente me dá muitos presentes
TENU MAMA YA
Calmamente sem aflição
IYA IBEJI DI LOGUN AYABA OMI RO
Mãe dos gêmeos, que vem a ser mãe de logun, Rainha das águas
pingando
IBEJI KORI KO JO
Os gêmeos adornam vários kori sem queimar
AYABA MA PAKUTA MALA GE SA
Rainha que faz guizados em pequenas panelas,deslumbrantemente corta
com a espada 
IYA MI YEYE 
Me encaminhe mamãe querida (osogbo/iponda/opara/ ...)
3-OXUM
Propriedades
Tem como propriedade a fecundação, o nascimento, a criação e
manutenção de toda humanidade.
Senhora do início da vida. Tem caminho com todos os Orixas.
O culto a divindade Oxum, provém de Oshogbo. Divindade do
rio, que tem o seu próprio nome.
Dona das águas doces, sereia dos rios, fontes e regatos.
Tem a função de irrigar o solo, proporcionando melhores
condições e a continuidade da vida na terra. Quanto a
propriedade da fecundação, lhe foi dada por Odulobojé, que é
uma divindade feminina primordial, conhecida como Iyami
Oshoronga.
Como ninfa das águas doces, está ligada a um outro Orixa,
chamado Obalomin( Rei das águas doces ). Este Orixá é o
responsável peja existência de vida nas águas doce, provindo
daí, alimentos e utensílios adorados por Oxum, como por
exemplo: a tartaruga "Juraaara". Enquanto, sua carne e seus
ovos servem de alimento, seu casco serve para confecção de
adornos( brincos, braceletes, pulseiras, colares, etc.).
Oxum, também representa a riqueza, e tem suas cores
relacionadas ao metal mais precioso da antigüidade: o cobre.
O ouro, representa a riqueza na era moderna.
Sua cor preferida é o amarelo, por esta estar ligada ao cobre e
não ao ouro. 
A gema de ovo, também pertence à Oxum, mas não só para
preparar um de seus pratos prediletos, pois o ovo é símbolo por
exelência das Iyami Agba( Ancestralidade Feminina ).
Foi a segunda companheira de Xangô. Antes porém, desposou
Ogum, Orunmila e Oxossi. Tendo com Oxossi, um filho
denominado: Loogun Edé.
Características de seus filhos
Conhecer as nossas características, a marca que o Orixá nos
imprime, nos ajuda a tomar decisões mais acertadas, diante das
situações, com as quais nos defrontamos a cada dia.
As pessoas de Oxum são pessoas dóceis, porém, difíceis de
lidar, devido, a sua imensa facilidade de se magoar com as
coisas que lhes desagradam.
Tentam esquecer, mas são difíceis de perdoar. Têm o ciúme,
como uma constante em suas vidas. Ciúme, que não se reflete só
na vida amorosa. Estando presente, também, nas amizades e em
todo e qualquer tipo de relacionamento.
No corpo físico, os pés e a barriga são as partes que costumam
lhes trazer problemas constantes.
São pessoas de sorte, que alcançam muitos de seus projetos.
Sorte essa, que, se transfere para as pessoas que estão ao seu
redor. Pois seus filhos têm uma forte influência do Odu Oshe.
Odu de muita foça, e com um grande poder de "transformação".
Portanto, por esse fator, é muito positivo ter um Babalorixá ou
uma Iyalorixá de Oxum, como Sacerdote do nosso Orixá. Mas é
óbvio, que, não é só este fator que conta, na hora de uma
escolha tão importante como esta. Mas em geral, as mãos de
pessoas de Oxum, são mãos boas para lidar com Orixá.
4-Mitos
Obs: em muitas das lendas aqui descritas, as divindades aparecem como
seres humanos, e, muitas vêzes são estabelecidos laços de parentescos.
Mas sempre nas entrelinhas de uma lenda, está a explicação de algum ou,
alguns fundamentos de Orixá. Também encontramos várias formas de
condulta, que servem de exemplo para o ser humano. Estando ressaltado,
em todas elas, a importância das oferendas e das
orações("Adura,Oriki,Ofo...)
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A vingança de Oxum
Oxum não era admitida nas reuniões dos Orixas
Boros(masculinos). Bastante contrariada, Oxum fez um feitiço,
que deixou as mulheres da região sem poder procriar, ficaram
estéreis, prejudicando com isso, todos os interesses dos Orixas.
Desesperados e sem saber o que fazer, os Orixás procuraram
Oloodumare, para obter uma orientação.
__Oloodumare, perguntou se Oxum não participava das
reuniões?
__E os Orixas, lhe responderam, que não.
__Oloodumare, lhes disse: eu olho o mundo, pelos olhos de
Oxum. 
E, sendo assim, nada poderia dar certo para eles, sem a presença
de Oxum nas decisões.
Então, os Orixas, convidaram Oxun para participar de tudo. A
partir daí, as mulheres recuperaram a fertilidade e, tudo
começou a dar certo novamente.
A guerra de Ogum e Xangô, pelo amor de Oxum
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Em passeio, Ogum com Oxum e, Xangô com Iansã, os dois
irmãos com suas respectivas companheiras. Em determinado
momento, Ogum foi tomado por um forte ciúme, por achar que
Oxum, já conversava demais com seu irmão. Ao passarem por
uma ponte, Ogum, furioso, atirou Oxum nas àguas do rio, e foi
embora, sem querer saber se ela estava viva ou morta. Xangô,
que vinha atrás com Oya, viu toda a cena, correu e retirou Oxum
das águas. Oxum estava mal. Xango a levou nos braços, até seu
palácio, onde Oxum teve todos os cuidados necessários.
Recuperada, Oxum afirmou não mais voltar à viver com Ogum,
por conta do seu ciúme e violência.
Ogum estava achando que Oxum havia morrido e, um dia
resolveu visitar seu irmão Xangô. Ao chegar no palácio, Ogum
ficou surpreso ao ver Oxum, linda e maravilhosa, a pentear-se na
varanda do palácio.
Oxum, ao ver Ogum, mais insinuante se fez, colocando perfume
e fazendo de tudo, para mostrar à seu antigo companheiro, que
ela estava linda e cheia de vida.
Ogum, se sentiu traído por Xangõ, por ele não ter lhe avisado
que Oxum estava viva. Tomado de um grande ódio, Ogum, 
pensou em invadir o palácio e, trazer Oxum de volta, ou, matá-la
ali mesmo. Mas pensou bem, ficou maquinando, um jeito de
fazer Oxum voltar para sua choupanana mata. Foi para casa, e,
mandou um presente para Xangô: um carneiro bem bonito,
gordo e branquinho.
Recebendo o presente, Xangô, viu logo que era falsidade de
Ogum, deduzindo que ele já havia descoberto tudo.
Então, resolveu retribuir o presente e, mandou para Ogum: um
cachorro bem magro, para que ele soubesse, que ele (Xangô), já
sabia da intenção do presente, que Ogum havia lhe
mandado,com o propósito de agradá-lo, para tomar Oxum de sua
compania.
Quando o presente de Xangô chegou, Ogum tomado de ódio,
estraçalhou o bicho com a boca, dizendo: se vingar de Xangô.
Exu, que de longe, a tudo assistia, esperou Ogum se acalmar e,
lhe disse: Ogum,"ila" (quiabo) é o que faz Xangô ficar lesado;
mande bastante quiabo para ele, que você terá vitória. Ogum,
deu um agrado à Exu, e foi ao mercado comprar um cesto de
quiabos, os quais mandou para Xangô.
Quando este novo presente chegou ao palácio de Xangô, este,
esqueceu de tudo e de todos, até do amor de Oxum, para comer
o tão apetitoso quitute. Aproveitando-se do descuido de Xangô,
Ogum entrou no palácio, pegou Oxum e, a levou de volta para
sua choupana na mata, dizendo que jamais á maltrataria.
Desde então, toda oferenda à Xangô deve levar quiabo.
A afinidade de Oxum com Iyami Oshoronga.
Oxum era rainha de um grande e rico território. Mas o país foi
invadido pelos lonis, inimigos ferozes de Oxum, que eram
atraídos pela riqueza abundante e fabulosa. Conseguiram tomar
todo território, saquearam tudo e fizeram muitos escravos.
Oxum coseguiu fugir com a ajuda de seus fiéis servos. E, para
não ser aprisionada, fugiu, aproveitando-se da escuridão da
noite. Entrou numa jangada, junto com amigos e servos fiéis.
Na beira do rio fez uma oração à Obalomin, o Rei das águas
doces, que ouvindo suas preces, madou um séquito de enormes
peixes dourados e vermelhos, oa quais conduziram a jangada
com segurança, para longe dos inimigos. Ao chegar na outra
margem do rio, Oxum, pediu as poderosas Iyami Oxoronga, que
à livrá-se do mal, e, a desse de volta seu reino perdido. Logo,
um pássaro negro cantou bem perto dela: "abará, abará, abará".
Era o pássaro das Senhoras dos Mistérios. Oxum entendeu a
mensagem e, mandou que seus fieis súditos, preparassem abará e
os deixassem na beira do rio.
No dia seguinte, os invasores foram até a beira do rio, atraídos
pelo cheiro gostoso que dali provinha. Avistaram as iguarias e
resolveram esperimentar, comeram exageradamente, pois
estavam com muita fome e aquela comida era muito gostosa.
Comeram tanto, que acabaram dormindo e, no sono morreram.
Dentro do abará havia a magia poderosa das Senhoras Iyami
Oxoronga. Oxum deu oferendas ao rio e as Grandes Senhoras.
Voltando, ainda mais bela, a reinar em "Osogbo".
A rivalidade entre Exu e Oxum
Orunmila estava na terra, tinha oito filhos e, numa festa que deu,
se aborreceu com seu filho caçula. Então, decidiu partir de vez
para o Orun. Nesta época, ele era companheiro de Oxum, que o
ajudava no preparo para as advinhações. Ao partir para o Orun,
Orunmila deixou Oxum sozinha.
Oxum foi até Oloodumare(Deus Supremo) e, lhe pediu para
ficar como a Deusa das advinhações. Oloodumare, sabendo da
seriedade de Oxum, lhe concedeu o cargo sem pensar duas
vezes. Exu ficou seriamente aborrecido, pois almejava ser o
advinho. Mas por ser muito brincalhão, beberrão e causar a
impressão de ser irresponsável, não levando nada à sério, fez
com que o Deus maior concluisse, que ele jamais poderia ser o
advinho e, sua decisão de dar o cargo à Oxum, mulher de grande
respeito estava correta.
Para que não houvesse problemas maiores e mais sérios,
Oloodumare, deixou Exu, como encarregado de levar todas as
mensagens aos deuses. Por este motivo existe uma grande kisila
entre, Exu e Oxum. E em muitos casos, essa persseguição se
reflete nas filhas(os) de Oxum aqui na terra.
Exu inconformado sempre tenta surrupiar os búzios de Oxum.
E, em qualquer oferenda que seja feita, Exu tem que levar
alguma coisa.
Como o Rei Laro recebeu o Título de Ataoja.
O Rei Laro, chegou à um determinado local e, se estabeleceu
com seu povo. Criou uma cidade e, depois de passar por muitas
atribulações, conseguiu estabelecer a paz para e seu povo, que o
adorava, por sua bondade, senso de justiça e competência.
Sua filha, em certa ocasião, foi banhar-se no rio que corria no
meio da cidade. Ao entrar nas rio foi levada pelas águas,
desaparecendo da vista de todos.
Seu pai ao ser avisado, ficou deseperado e, junto com seu povo
começou a procurar, mas tudo foi em vão.,Quando já não tinha
mais esperanças de rever sua filha, o Rei chorou, debruçado nas
margens do rio que havia tirado sua fillha e, com ela um pedaço
dele, pois sua filha significava tudo para ele.
No dia seguinte, lá estava o Rei à chorar a sua má sorte. Ficou
ali por muito tempo, com os olhos velados. Ninquém conseguiu
tirá-lo dali. De repente, surge no meio das águas, sua filha,
ricamente vestida, cheia de jóias e caminhando para a margem.
O Rei não acreditava no que seus olhos estavam vendo e, correu
ao encontro da filha, que lhe sorria. Todos correram atrás do
Rei, que abraçou a filha amada e, ali, choraram juntos.
O Rei quis saber o que havia acontecido. Então, a menina lhe
disse: meu pai, dentro desse rio existe uma divindade que me
recebeu muito bem e salvou a minha vida. Como o Senhor e
todos podem ver, cobriu-me com belas roupas e jóias preciosas.
O Rei quis saber o nome da divindade, e a menina disse:
chama-se Oxum, a Rainha, Mãe das águas doces.
O Rei Laro muito gratificado, dedicou ao rio muitas oferendas.
Uma grande quantidade de peixes, mensageiros de Oxum,
começaram a cuspir água em cima do Rei Laro, que no momento
tinha em suas mãos uma cabaça, com a qual recolheu aquela
água e bebeu, fazendo assim,um pacto de aliança com o rio. O
Rei estendeu as mãos para frente, e fez uma oração à dona
daquelas águas sagradas. O peixe aproveitou e saltou sobre suas
mãos, recebendo assim, o Rei Laro, o título de "Ataoja"(ele
estende as mãos e recebe o peixe).
Nas festas anuais de Oxum, o Rei Ataoja vai as margens do rio
Oxum em grande cortejo, onde uma de suas filha leva sobre a
cabeça uma cabaça com os objetos sagrados de Oxum. O nome
dessa filha é "Arugba Oshun"( aquela que leva a cabaça sagrada
de Oxum) e, representa a filha do rei que desapareceu nas águas
do rio.
Por que Oxum tem kizila com pombo.
Mesmo tendo como sua companheira, Oxum, Xangô continuou
indo as festas sozinho, a fazer farras e ter aventuras com
mulheres. Oxum queixava-se de ficar só em casa, brigava e não
se adomava com ele. Por isto, Xangô a trancou na torre mais alta
do palácio.
Um dia, Exu veio receber uma oferenda, numa encruzilhada em
frente ao palácio de Xangô e, viu Oxum chorando na varanda. 
__Perguntando por que a Rainha Oxum chorava?
__Oxum lhe contou tudo. 
E Exu foi correndo contar para seu pai, Orunmila, que por certo,
já sabia de tudo que se passava com sua filha. Mas, aborrecido,
por não ter concordado com a união de Oxum com Xangô,
deixou que ela passasse por esse sofrimento. 
Porém, era sua filha. Orunmila preparou um "Ise"( pó de folhas
mágicas ) e, mandou que Exu disesse à ela, para deixar a janela
aberta. Exu à chamou, e lhe deu o recado de seu pai. 
Oxum abriu todas as janelas. Então, Exu soprou o pó, que
entrando pela janela, envolveu Oxum, transformando-a numa
pomba branca.
Assim, transformada em pomba, voou para casa de seu pai, onde
foi transformada novamente na bela ninfa dos rios e regatos.
Desde então, Oxum não aceita o pombo em seus rituais.
Como surgiu o Ekodidé
Uma saceerdotisa de nome Omo Oxum, servia à Orinxala, 
sendo encarregada de zelar por seus paramentos e,
particularmente, por sua coroa. Alguns dias antes do festival
anual, umas seguidoras de Orinxala, invejosas da posição de
Omo Oxum, decidiram roubar a coroa e jogá-la nas águas de um
rio que corria próximo ao palácio. Quando Omo Oxum
descobriu o furto, ficou desesperada.
Uma menina que ela criava, aconselhou-a à comprar no dia
seguinte, pela manhã, o primeiro peixe que encontrasse no
mercado.No dia seguinte, Omo Oxum, não encontrou nenhum peixe no
mercado, e foi somente na sua volta, que ela encontrou um
rapaz, que trazia na cabeça um grande peixe. 
__Perguntou ao rapaz, se ele o vendia?
__Prontamente, ele a atendeu.
Ao chegar em casa, Omo Oxum fez de tudo para abrir o peixe
sem conseguir. Foi então, que ela apanhou um "kamkubu"(faca
feita da espinha dorsal de um peixe, afiadíssima como uma
navalha) e conseguiu abrir a barriga do peixe, na qual em seu
interior luzia a coroa de Oxala.
Chegando o dia da grande cerimônia, as invejosas, sabendo que
Omo Oxum havia miraculosamente encontrado a coroa,
decidiram recorrer à trabalhos de feitiçaria para desprestigiar
Omo Oxum, diante de Orinxala. Elas colocaram um preparado
na cadeira em que OmoOxum se sentaria, situada ao lado do
trono de Orinxala. Todos estavam reunidos de pé, esperando à
chegada do grande Oba, que chegou, sentou e fez sentar à todos
os presentes. Em seguida, pediu à Omo Oxum que lhe desse
seus paramentos. Ela tentou levantar, mas não conseguiu, tentou
várias vêzes, até conseguir.
Enfim, conseguiu levantar, mas o preço do grande esforço foi ter
as partes baixas do seu corpo, desgarradas e presas à cadeira.
Levantou, mas estava sangrando muito e, toda manchada de
sangue. 
Orinxala, cujo o tabu é o vermelho, levaqntou-se inquieto.
Omo Oxum, envergonhda fugiu.
Segue-se uma grande odisséia, onde Omo Oxum foi bater na
porta de todos os Orixas e, nenhum deles se prontificou a
recebê-la.
Enfim, ela foi pedir ajuda à Oxum, que à recebeu afetuosamente,
transformando o corrimento de sangue em penas de Ekodidé, as
quais iam caindo dentro de uma cabaça, colocada ali, justamente
para receber as penas.
Diante desse mistério: a transformação do corrimento de sangue,
em penas de Ekodidé, todos regozijaram-se, começando os
tambores à rufar e, um correr de todas as partes para assistir ao
acontecimento. A festa se organizou todas as noites. Oxum abria
as portas para receber os visitantes, que entrando apanhavam um
Ekodidé e colocavam na cuia ao lado dos kauris(búzios).
Todos os Orixas vieram tomar parte do acontecimento.
Finalmente, aguçado pela curiosidade, o próprio Orinxala foi
atraído pela festividade. Apresentou-se na casa de Oxum e,
como todos os outros, saudou-a, fazendo dobale, apanhou um
Ekodidé e, prendeu em seus cabelos.
Assim, mesmo Orinxala, um Orixa funfun(branco), faz dobale
em respeito e submissão ao poder feminino.
Ve-se neste itan, que o Ekodidé está ligado ao poder feminino.
Portanto, ligado a Iyami Oshoronga.
4-Caminhos de Oxum 
"Fundamentação"
4.1-OXUM AYANLA
Tem propriedade sobre a bolsa lacrimal.
Neste caminho, Oxum está ligada e interada ao culto de
Oxaguian. Por isso, ela somente veste branco. E é raspada
sentada no pilão de Oxaguian, sendo as regras do labé idênticas
as das outras Oxum.
O detalhe é que come junto com Oxaguian, sendo sua criação
toda branca e, os seguimentos todos no azeite doce.
Come cabra, galinhas e konken.
Com o pombo e o igbin são feitos oros e soltos para Oxalufan.
Sua fundamentação é feita com ebô(canjica), com 16 gemas
cozidas à seus pés.
É muito difícil encontrar filhos desta Divindade. Mas ainda se
faz seus fundamentos.
4.2-OXUM OPARA
Senhora dos objetos cortantes, sendo principalmente a Senhora
da faca. Nesta fase, Oxum está sempre muito quente, pois, é ela
quem acompanha Ogum nas batalhas. Nesta fase, não quis saber
das vaidades, razão pela qual, ela brande espada e a adaga.
Armas que fazem parte de seus apetrechos. Seu Kelê é ouro
velho. Usa uma corrente, com faca dourada, que depois vai para
cima do Ibá.
Em sua fundamentação, coloca-se em seu pé direito:9 acarajés
com canjica cozida;e em seu pé esquerdo,7 bolas de inhame em
cima de canjica cozida.
Antigos Babalorixas, diziam, não ser bom pronunciar o nome
dessa Santa à esmo, por representar o levantar da faca contra
nós. Sendo assim, é bom respeitar o que dizem os mais velhos.
Suas cores são o azul claro, dourado com punhos e bracalates
dourados, argolas no pescoço, couraça dourada, coroa e cordões
dourados com enfeite atravessando o peito..
Come bode castrado(veja o oro), galinhas, konken e o pombo é
para soltar.
IMPORTANTE - Ao término do sacrifício, é que se castra o bode, e
seus testículos são presos com palha da costa no Ori da Iyawo na hora
da paramentação da Iyawo, no oriapere.(não se castra o bode antes da
obrigação, para que o bicho não vá para obrigação espraguejando quem
lhe fez aquilo.) Depois do sacrifício e que se castra.O cabrito deve ser
novo.
Seu kele é ouro velho. E deve-se acentar Ogum e Oya, além de Exu.
Seu ebó principal é a comida à Ogum na estrada:
1 galo, 1 alguidar, padê de mel, 3 acaçás, 1 inhame do norte assado, 3
folhas de amendoeira, 1 bandeira branca.
Em cima do padê, vai o inhame aberto no meio, pondo mel de um lado e
dendê no outro. Copa-se o galo em cima de tudo e põe inteiro, sobre as
3 folhas de amendoeira, que ficam forradas ao lado do alguidar. Enfia-se
a bandeira branca no padê.
4.3-OXUM KARE
Tem apropriedade de auxiliar qualquer tipo de movimento
ligado a abundância e fertilidade. Possui ainda, o poder da
multiplicidade à nivel uterino. Sendo considerada a Mãe dos
gêmeos, trigêmeos, etc.
É a Mãe da bolsa d'água, com o direito de aumentar ou não o
espaço aquático da gestação.
Este caminho de Oxum, faz oposição ao lado negativo de
Igimum. Tem caminhos com Odé, Iyemanja e Ibeji. Na feitura é
recomendado fazer um ebó de frutas com açúcar cristal, para
tirar a fase negativa do Odu Obara.
Na sua fundamentação, coloca-se em seu pé direito uma bacia
com frutas cortadas. E, em seu pé esquerdo, uma bacia com
folhas de macaçá, manjericão, oriri, levante e saião.
OBS: frutas, menos tangerina, abacaxi e melancia. As folhas da bacia são inteiras e,
depois, serão maceradas como estão(com ejé), para dar um banho na Iyawo.
Na raspagem, deixa-se uma mecha de cabelo atrás do Ori, para
ser tirado no terceiro dia do andamento da obrigação. Esta
mecha será dedicada à Odé. Em suas danças guerreiras, dança
algumas Orins(cantigas) de Odé. Só não vai no chão, como Odé
faz em alguns de seus Orins.
Usa dois Kelês, sendo um dourado e outro azul claro de Odé.
Em seu Ibá leva tudo de Oxum dourado, com o detalhe de um
Ofá pequeno. Veste dourado e azul claro, tendo como
ferramentas de mão: o Ofá, que foi lhe dado por Odé e o Abebe
que é seu de origem. Chapéu de aba com plumas, igual ao de
Odé Kare.
Come: cabra, coelha, etu e galinhas.
Assenta-se Odé.
OBS: em todo Iba de Oxum deve-se colocar duas gemas, que
simbolizam a fertilidade. Entretanto, para esta qualidade não se usa mel.
4.4-OXUM IPONDA
Governa a criação infantil. Sendo a Senhora da inocência e,
também, Mãe de Loogun Edé.
Gosta de suas vestes azul claro, dourada e branca. Usa Adê,
trabalhado ao gosto do Babalorixá. Seu Kelê é dourado, com
firmas de Odé. Come também com Ogum, pois também é
guerreira.
Em sua fundamentação, coloca-se em seu pé direito uma bacia
de ágata com 5 peixinhos dourados. E, em seu pé esquerdo, um
ajebó batido ao leite. Tem caminhos com Xangô, Odé e Loogun.
Existe um Orô que se faz para este caminho de Oxum, que
consiste em colocar uma aliança de ouro na sua mão esquerda. E
esta aliança acompanhará para sempre o seu Ibá. E sempre que a
filha entrar de obrigação esta aliança vai para o seu dedo
novamente. Isto será por toda a vida da Iyawo.
Come cabra nova, konken, galinhas amarelas e pombos para
serem soltos na hora necessária, à critério do Babalorixá. Seu
Ibá é de louça branca e dourada. E, seus apetrechos em metal
dourado, conchas de madripérola, cristal, âmbar, etc.
Conta uma lenda, que a parte do rio onde essa Oxum era
cultuada, passava à beira de um cemitério. Daí, ser recomendado
em qualquer obrigação desta Santa, ter sempre 1 peixe
assado(na folha de bananeira e temperado com camarão,cebola e
azeite de dende) arriado nos pés do seu Ibá, para evitar
problemas com egum.
4.5-OXUM IJIMUN
Responsável por tudo que vive no fundo do rio. Senhora do Otá.
Nesta fase Oxum leva 16 + 1 Otás, sendo queeste 1 é
consagrado ao Ori da Iyawo. Esta Oxum, também tem a
propriedade de segurar a gravidez conturbada, ou possibilitar a
gravidez impossível.
Tem forte ligação com as Iyami, sendo por alguns Babalorixás,
considerada a 3° Iyami Oxorongá. Senhora da bruxaria. Patrona
das bruxas. Senhora das amarraçães sentimentais e protetora dos
portadores de deficiência física ou estética.
Nesta fase, ela é ligada à Xangô, visto que é ela quem guarda os
17 Okutás, que serão doados por ela, para as outras Oxuns que
virão à ser consagradas no Axé.
Na sua fundamentação, deve-se ter um Xangô virado, para que
lhe entregue, com Orô, os 17 Otás. Os quais serão gurdados pelo
resto de sua vida. Nas obrigações, o Otá que come é somente o
seu, ficando os outros, na hora da fundamentação, em 16 pratos
brancos com canjica cozida, circundando a Iyawo. Sendo
depois, guardados dentro de sua talha com água, de onde vão
saindo à medida que vão sendo preparadas outras Oxuns (de
qualquer qualidade) no Axé.
Ha alguns Babalorixás, que colocam na hora da fundamentação,
um bebê recém nascido no colo da Iyawo. Esta criança deve ser
protegida do Babalorixá (em todos os sentidos, inclusive
financeiro). A Iyawo deve batizar essa criança. Caso não seja
cumprido tais deveres, esta criança será levada pelas Iyami e
Iroko.
Seu Ibá, deve ter 16 bonecas normais, vestidas com roupas
coloridas de cada Orixá, sem paramentos. Isto é para a
prosperidade da filha.
Deve-se avaliar bem se existe mesmo a necessidade de feitura,
pois este caminho, Oxum não aceita modificações
desnecessárias na vida da filha. 90% dos casos, não precisam de
feitura. Mas, caso haja a necessidade de feitura, a Iyawo já nasce
com cargo de 3 anos.
OBS: no caso de falecimento, este Ibá não poderá ser
despachado, pois o mito prevalece e será daquela talha, que
continuará saindo os Otás para as outras Oxuns preparadas no
Axé.
Se porventura, a Iyawo vier à falecer e, não houver ninguém
para dar continuidade ao mito, niguém para herdar e tomar
conta, cabe neste caso, ao Sacerdote que etiver fazendo as
obrigações do axexê, devolver as águas da cachoeira os Otás que
sobraram, de preferência, com um Xangô virado(de qualquer
vodunsi) lá na hora, para que ele mesmo, com suas mãos, devolva as
águas os Otás que um dia ele cedeu à Oxum.
Ebó de prosperidade para Igimum:
16 folhas de orelha de Oxum, 1 Omolokun no azeite doce e dendê, 16
ovos de codorna, 1 travessa grande de louça e água de flor de laranjeira.
Arrumar as 15 folhas na travessa. A 16°, vai para a Oxum da Casa. Em
cada folha, por um pouco de Omolokun e 1 ovo. As 15 são despachadas
da seguinte forma: porta de banco, estrada de subida, cachoeira ou rio,
feira, super mercado, casa da moeda, etc. Lugares onde haja grande
movimento de dinheiro.
4.6-OXUM ABALU
Guarda o iniciado no período de Kelê,sendo considerada a dona
do Kelê.Qualquer prestação de contas neste período,Abalu é a
Oxum que faz a cobrança.É também a Senhora dos ovos
oferecidos no Omolokun.
Tem caminhos com Oxalá, Iyemanjá e Orunmilá. Em sua
fundamentação, coloca-se em seu Ibá: 16 folhas de colônia
abertas. No seu pé direito, um Omolokun com 16 ovos cozidos
e, no seu pé esquerdo, uma bacia com água e 16 ovos crus
Come cabra, konken, galinhas...Seu assentamento é normal. É
meia gerreira, usa espada e abebé.
É uma Oxum velha. Nas suas oferendas, não devem faltar
bonecas e bonecos, vestido de amarelo e azul, os quais
representam a sua descendência(filhos, netos...).
4.7-YEYE OKE
Governa os animais oriundos dos montes. Senhora dos montes e
colinas. Proprietária de todas as nascentes. Governa, ainda,
todos os pássaros cantores, sendo considerada a Senhora da voz.
Divide com Xangô e Oxossi, o poder sobre as montanhas. Diz
uma lenda, que Oxossi dela se enamorou, mas não casou.
Tem ainda, a propriedade sobre o Larin Omi Eró (chá de fala), a
água do segredo que nos faz falar. Dona do Orunkó e do Ilá.
Divide com Oxossi, o poder da caça de grandes animais. Tem
como símbolo a águia.
Sua fundamentação é feita, com uma bacia de barro com milho
cozido e 21 ovos crus, em seu pé direito. E, em seu pé esquerdo,
uma bacia de barro com 21 acaçás, 21 quiabos inteiros, 21
búzios, tudo coberto com canjica cozida.
OBS: é aconselhavel dar comida à Iyami no alto de uma montanha,após
a queda do Kelê.
No balaio dessa qualidade de Oxum vai um Ofá pequeno
Suas vestes são azul claro, dourado e branco. Usa chapéu de
banda nas obrigações grandes(7 anos). Para a Iyawo, usa Adê
somente. Usa Abebé e seu Kelê é somente o de Oxum.
Come cabra, konken, galinhas, coelha e o pombo para soltar. O
seu Labé é normal e, seu Ibá leva um Ofá, que sai pela tirrina no
sentido para o alto. Seus filhos têm um gênio agitado e, se
empolgam por qualquer coisa. E quem está observando, pode
achar que seus impulsos não são normais para pessoas de Oxum.
4.8-OXUM AJAGURA
Senhora dos pássaros de penas coloridas e das aves aquáticas e
terestres. Também é responsável pela parte do ritual, em que
cobrimos a Iyawo e o Ibá, com penas. Sendo também, a Senhora
do Ekodidé. Tem ainda, a responsabilidade de apresentar a
Iyawo para a sociedade.
Esta Oxum é senhora de todas as aves consagradas aos Orixás.
Além da Adié(galinha), é responsável pela criação do Iyawo,
tendo a responsabilidade de consagrar a Konken. A Konken é
considerada a presença viva desta Oxum e, também simboliza o
próprio Iyawo. Protetora das Iya Efun do Axé, é também
senhora da pintura da Iyawo.
Na sua fundamentação, deve ter em seu pé direito uma bacia
com água de canjica. E, em seu pé esquerdo, uma bacia com
água de waji(azul)
Tem caminhos com Ogum e Aganju. Foi esta Oxum, que Xangô
tomou de Ogum. Tem kizila com Oya. Seu Ibá é feito em uma
gamela ou casco de tartaruga.
Come cabra nova, konken, galinhas...adora a tartaruga de água
doce.
Deve-se acentar Ogum, Xangô e Osain.
4.9-YEYE MOWO
Esta Oxum está ligada ao culto de Yemanja e Oxala. Mora no
encontro das águas do rio com mar.
Seu Orô é feito com a representação simbólica do rio, lago e
mar. Para que isso seja feito, leva-se para roça em noite de lua
cheia, as águas de: rio, lago, cachoeira, mar e da chuva.
Estas águas são colocadas no tempo, numa talha de barro
tampada e, na hora da obrigação, elas são colocadas em duas
bacias de louça. Os Otás, as armas miniaturas, efim, todo Ibá é
lavado nessas águas. E depois, arrumados à parte para comer.
Feito isto, colocá-se as águas em uma só bacia, com uma folha
de osibatá, baroneza, algas marinhas, 2 gemas. Põe-se o Iba
dentro desta bacia com 1 acaçá e, 2 gemas, tempera-se. E assim,
a Santa come.
Quando acabar a obrigação, aquelas águas são jogadas nos atins
da Roça e, barrufada em todo Ronko e, no Barracão.
Usa Abebé e Adaga e, sua roupa é toda branca, pois seu
fundamento é todo com Oxala e Yemanja.
OBS: seu ebó principal, é feito com um Omolokun, em uma
travessa, onde se põe uma tainha(limpa e crua) por cima.
Na barriga da tainha, colocá-se uma farofa com 5 gemas cozidas
e esfarinhadas. Em volta do peixe: 5 acaçás, 5 maçãs, 1Kg de
uva verde. Na boca do peixe, vai: 1 obi e 1 orobô. Por cima para
enfeitar, fitas nas cores: azul, amarela e branca. Esse ebó é feito
na beira de um rio com 5 velas acesas.
Ebó pelos caminhos de Osá:
1 gamela, 1Kg de arroz cru, 9 moedas, 1 pemba vermelha, 9
velas e 1 metro de morim vermelho.
Faz-se um buraco na areia, acende as velas, passa na pessoa e
põe no buraco.
A pessoa fica de joelho em frente ao mar, com a gamela na sua
frente com o arroz e as moedas. O morim fica nos ombros. A
pessoa vai esfregando a pemba no arroz e nas moedas, até ficar
tudo vermelho, fazendo seus pedidos positivos, que estão sendo
reforçados pelo Babalorixá ou Iyalorixá.
Levanta a gamela, ainda fazendo seus pedidos e, vai jogando o
arroz e as moedas no mar.
Feito isso, o Zelador(a) passa o morim na pessoa, faz uma
rodilha e põe em volta do buraco.
A gamela volta para a Casa de Santo, onde a pessoa tomará um
banho com água de canjica e folhas frescas quinadas. A canjica
vai para Oxalá.
Tudo que se faz para esta Oxum,se faz também para Oxalá e
Iemanjá (até comida seca).
4.10-YABOTO
Neste caminho, Oxum está ligada ao culto de Nanã e, se mostra
mais idosa, com modos mais vagarosos, em todo seu Orô.
Suas folhas são o osibatá e a baroneza. E, como diz uma lenda:
Oxum, para proteger suas folhas da predação, colocou seus
jacarés à beira do rio.
Veste lilaz claro, azul clarinho e branco. Usa Adê, impulsas,
braceletes, combinando com a roupagem suave que gosta e lhe
acalma.
Assenta-se, Nanâ e Oxalá. E, desde o momento em que
assenta-se Nanã, tem que assentar Obaluaiye.
Os asentamentos de Nanã e Obaluaiye podem ser feitos 3 dias
após o assentamento de Oxum e, devem ficar sobre uma cama de
folhas de Nanã. A qualidade de Nanã à ser assentada é Lolo, na
louça branca.
Come cabra, konken, galinhas e pombo para soltar. Este Orô do
pombo é feito após a matança, solta-se o pombo, que vai embora
quando quizer.
O Ori do bicho de 4 patas e da konken, devem ser envoltos em
algodão, antes de serem levados ao Ibá.
O seu Ibá é em louça, com miniaturas douradas e uma miniatura
especial, com o símbolo do Ybiri.
4.11-OXUM POPOLOKUN
Caminho, em que Oxum está ligada à Iemanjá, Oxalá e
Orunmila. É responsável pelos Kauris, sendo a dona da intuição,
audição e de todos os jogos divinatórios.
O iniciado, deve ter a sua frente um cesto, com: 5 qualidades de
frutas, 16 búzios, 1 fava de ifa, 5 qualidades de folhas, bonecas
vestidas, flores e fitas.
No final do Orô, consagra-se o Ori da Iyawo com este balaio. E,
após a saida, entrega-se nas águas.
É aconselhavel que se tenha um omieró de: erva de santa luzia,
colônia, manjericão, oriri e saião. E, ao final, coloca-se essa
bacia no colo do Orixá, para que todos os iniciados lavem as
vistas.
4.12 - OXUM IPETU
Divide com Iansan, a propriedade do carrego do Urupin. Está
ligada a finalização de qualquer obrigação. Ligada a
prosperidade. Estando,ainda, lidada ao Osé e ao odor.
Tem caminho com todos os Orixás.
4.13 - YEYE OGA
Representa a existência total e absoluta da humanidade. Sendo
responsável por todo iniciado, após os sessenta anos. Tem a
propriedade de proteger os idosos.
Simboliza o resultado final de uma vida, à nivel de satisfação.
Rege os cabelos brancos.
OBS: este caminho, assim como, Igimum, só deve ser feito em
último caso. Pois representa a antiguidade, podendo ainda, ser
confundida com Nanã.
Traz para seus filhos: mania de perfeição, rabujice e, tornam os
filhos propenços a arteriosclerose e psicose.
Tem caminhos com Oxalufan, Nanã e Egum.
À frente de seu pé direito, põe-se uma bacia de ágata com: 16
ovos crus, 16 colheres de pau, 16 pedaços de morim de 8 cores
diferentes (menos preto). Representa um presente e, fica na
frente do pé.
No pé direito, um Ebô com 16 acaçás e 16 búzios.
No final do Orô, arruma-se estes presentes num balaio e
entrega-se nas águas da cachoeira.
4.14 - YEYE ODO
Rege as correntezas dos rios. Senhora dos grandes cardumes.
Esta demarcação de Oxum, divide com Iemanjá, a maternidade
das Ekedjis. É a Senhora dos Orikis, Orins, falados ou cantados,
dentro do axé.
O Iyawo deve ser coberto com um Alá e, ter dentro do
assentamento: 5 ovas de peixe.
Caminho com Obaluaiye, Iemanjá e Oxalá.
OBS: ao término do Orô é aconselhável, lavar imediatamente o
Iyawo, ainda virado, pois este caminho de Oxum tem uma forte
Kisila com Ejé.
4.15 - OXUM OLOKO
Governa a incorpopração dos Orixás. Senhora do Run de salão
(pé de dança) e, da partida do Orixá. Não permitindo, que Egum
se aposse da pessoa no momento em que o Orixá desvira,
trazendo rapidamente o Iniciado ao seu estado natural.
Tem como simbolo, uma quartinha com água e, caminha com
todos os Orixás.
Sua fundamentação é feita com 16 quartinhas ao redor da Iyawo,
intercaladas(com alça e sem alça). Depois, essas quartinhas
ficam ao redor do Ibá.
Deve-se ter 1 Omolokun com 16 ovos, em cada canto do Axé.
4.16 - OXUM MERIN
Tem a propriedade de proteger a Iyawo no período de Kelê,
contra pragas, feitiços, etc. Dando-lhe o poder, de cobrar
injustiças à ele feitas.
Nesta fase, Oxum é proprietária dos fios de conta e dona do
Contra-Egum.
Caminha com Iemanjá e Ogum
Sua fundamentação é feita com 16 folhas de mamona branca
abertas no Ibá, 1 trança de palha da costa grossa presa ao
pescoço da Iyawo.
Colocar Omolokun com 16 ovos cozidos e Ebô cozido.
Muitas qualidades de Oxum, já não são mais feitas na maioria dos Axés, como por
exemplo: Abalu, Oman, Olokô, Orirê, Oshogbô, Iyaminibu, Ogá, Popolokun,
Iykolê, Somolokun, Abeomin, Mejeje Logun,
Obeié, Iybó ti ypé, Iyabomin, Ajagura, Iypetu, Merin.
Estas qualidades, já não se preparam mais na maioria dos Axés, em face da
renovação dos mesmos e, também da falta de conhecimentos, que Zeladores que já
se foram, não ensinaram à ninguém. Resultando com esta atitude: A NÃO
CONTRIBUIÇÃO PARA A POSTERIDADE E ENGRANDECIMENTO
DESTA CULTURA! UMA PENA!!! LAMENTÁVEL!!!
5 - OFERENDAS À OXUM
OBS: lembramos que qualquer coisa que se faça, deve-se antes agradar Eshu. Eshu
tem que levar alguma coisa!
5.1 - Para o Amor
Passar 5 ovos crus na pessoa e, por numa tijela branca. Cobrir os
ovos com Omolokun feito no azeite doce. Abrir 1 mamão papaia
ao meio, tirar as sementes e colocar os nomes, fechando com
uma laço de fita amarela. Por o mamão sobre o Omolokun e
regar tudo com bastante mel. Entregar na cachoeira com 2 velas
acesas.
5.2 - Presente à ABALU
Um inhame do norte cozido e pilado, temperado com azeite
doce e enfeitado com 5 ou, 8 ovos cozidos. Ao lado, põe-se um
prato com frutas tropicais. Acender a vela e, oferecer à Oxum na
cachoeira.(usar 5 ovos para situações que envolvem mudanças,
e, 8 ovos para situações que devem ir para frente.)
5.3 - ABALU para Prosperidade
Limpar um peixe sioba pelas guelrras e, assar no tempero de
camarão, cebola, azeite doce e mel.
Preparar um dibô com, canjica, leite de vaca e açúcar cristal.
Arrumar meio à meio, numa travessa, forrada com folhas de
prosperidade(levante, fortuna, dólar...). Por o peixe no meio,
dividido de um lado o Omolokun com 6 ovos e, do outro, o
Dibô. Oferecer na cachoeira, com 2 velas acesas.(cabe ressaltar,
que a vela representa o elemento "fogo". Com 1 vela e um copo
d'água, ou seja: com "fogo e água", pode-se fazer muita coisa.)
5.4 - Farofa para OXUM
Preparar um Omolokun no azeite doce. Fazer uma farofa com
mel e ovos cozidos esfarinhados. Arrumar de um lado o
Omolokun e, do outro, a farofa. Acender uma vela e, oferecer à
Oxum.
5.5 - IYABOTO para problemas na Barriga
Omolokun com temperos e 16 ovos cozidos, para passar no
corpo da pessoa, 1 barriga de cera, que também é passada na
pessoa. Tudo, em cima de folhas de bananeiras forradas no chão
e untadas com mel. Enfeitar com 6 rosas amarelas ao redor e
uma branca no meio. Acender 1 vela e fazer os pedidos à Oxum
Aboto.
Esta oferenda, deve ser feita em rio ou cachoeira na lua
minguante.
5.6 - Para Prosperidade
16 bananas ouro, cortadas em 5 rodelas. Fazer um doce em
calda com mel. Por 1 cravo da índia(sem a cabeça), em cada
rodela da banana. Arrumar numa compoteira, acendendo 5 velas
amarelas em semi-círculo.
OBS: a cabeça do cravo pertence à Eshu.
5.7 - Para Acalmar uma Situação
Fazer uma farofa com favos de mel. Por numa travessa de louça
branca, untada com mel. Acender uma vela e, oferecer à Oxum
na cachoeira.
5.8 - YEYE OKÊ Para Unir um Casal
Cozinhar um coração de boi, com: cravo, erva doce, açúcar e
mel de flor de laranjeira. Por um casal de bonecos, sendo, um de
frente para o outro e, amarrados com fita amarela, com os
nomes. Arrumar numa panela de barro e cobrir com mel.
Colocar numa pedra, próximo da cachoeira.,E pedir a YEYE
OKÊ, em nome de Logun, que una o casal.
5.9 - Omolokun de Gemas Para IYPONDA
Fazer o Omolokun com os temperos e, 5 gemas cozidas. Por na
tigela, com 5 ovos cozidos e descascados. Acender 1 vela e
oferecer à Oxum Iponda.
5.10 - Para KARÊ, pode ser feito:
.peixe assado no azeite doce
.peixe assado no azeite doce e dendê
.acaçás de gemas e acaçás brancos
.acarajés fritos no azeite doce ou no ori
.farofade ori
.fradinho torrado com azeite doce
.dibô quebrado com dendê
.5 espigas de milho novas e cozidas. Deixa-se secar e
arruma-se(em pé) num alguidar em forma de leke.
5,11 - Para Ter Êxito
Fazer acarajés com temperos, fritos no dendê e azeite doce(em
partes iguais). Por numa tigela branca e, colocar wado (deburu
moído com mel), por cima dos acarajés. Acender 1 vela e
oferecer à Oxum.
5.12 - Pra Obter Alegria
Fazer um Omolokun no azeite doce, com 5 ovos e por na tigela.
Passar no corpo, 1 metro de morim amarelo e 1 metro de morim
branco, arrumando no chão, direto na terra, em forma de estrela,
à beira de um rio ou cachoeira. Colocar a tigela sobre os
morins(estrela), por 4 maçãs em cima do Omolokun. Passar no
corpo, 1 metro de fita: rosa, amarela, verde, azul e branca.
Arrumar na tigela, com as pontas voltadas para fora. Acender 5
velas, pedindo uma vida colorida e cheia de alegrias.
5.13 - ABOTO para doenças na barriga
Fazer um Omolokun com os temperos. Cortar 7 tipos de miúdos
de boi em pedacinhos, fritar nos temperos. Misturar os miúdos,
com o Omolokun e, arrumar numa bacia. Na beira do rio ou
cachoeira, com 2 bacias e, na lua minguante. Vai passando tudo
na barriga e, jogando na outra bacia. Atirar a bacia nas águas.
Acender uma vela e, pedir à Oxum Abotô, que leve a
enfermidade embora.
5.14 - Para OPARA
Preparar um manjar, com farinha de acaçá, leite de coco, leite de
vaca e açúcar. Desenformar na travessa e, por um ovo cozido e
descascado no buraco do manjar. Cobrir com feifão fradinho
aferventado, por uma pitada de sal. Passar um ovo cru pelo
corpo, fazendo os pedidos e, por em cima do feijão. Acender
uma vela e oferecer à Oxum.
5.15 - AMIÓ Para OXUM
Camarão e cebola ralada, fritos na banha de galinha. Cobrir com
Obi ralado. Acender uma vela e oferecer para Oxum.
OBS: esta oferenda pode ser feita para qualquer Iyaba.
5.16 - BALAIO DE OXUM
.1 balaio com alça
.1 boneca vestida de Oxum
.5 qualidades de frutas
.1 omolokun com 16 ovos
.16 bonequinhas miniaturas, vestidas de Oxum
.16 brinquedos em miniaturas
.incenso
.perfumes
.panos amarelos
.rendas
.fitas de 5 cores diferentes
.folhas de hortelã branca
.espelho
.pente
.baton
.pó facial
.pó de sândalo
.8 velas amarelas
.flores e rosas amarelas
.8 Obis
.8 Orobôs
Arrumar tudo, bem arrumadinho no balaio, forrando com os
panos e as rendas. Levar para cachoeira. Acender as velas. Rezar
o Oriki de Oxum. Em seguida, soltar nas águas.
Oriki de Oxum(deve ser rezado, antes e depois de qualquer oferenda)
KARÊ ÓBA OBU
ÓRÓ NLA MÓ WU
OJO RU GBA ADEOJO KO BERE
KÉKÉ KÉWÉ
ÓLÓMÓ IYRETI IGBE
O LU IDÉ GBA ÓMÓ JÉ JÉ
A JÉ WÓN ILA KO DI GBESE
LATI ILU OBINHIN
OBINHIN GBA ÓNA OKUNRIN NSA
O RO WANWAN JO WA
OLU ILE ODO AFI ILU KASI
O JO LUBU ÓLA EREGEDE
O JO IYANGBA NRE ODE
O SHO IGBA SI OMI ODO ABI ÓRUN KAN
O SHO AWO SI OMI ODO ABI ÓSHÉ RÉ ÓNA OLODE
ÓMÓ ORUNTÓ OLUFÉ
ÓMÓ OMILAO OLUFÉ
ÓMÓ OBOSHIJI OLUFÉ
KI O LI EDUN IDE GBÓRÓ GBÓRÓ
ORUNTÓ OLUFÉ LI OBI LOGUN ÉDÉ
5.17 - Para Prosperidade
Forrar uma bacia de ágata, com morim amarelo. Por o
Omolokun, com ovos de codorna. Salpicar essência de rosa
silvestre(ou verbena). Colocar uma boneca vestida de Oxum no
meio, arrumando em volta: 5 cocadas brancas, 8 rosas amarelas
e, põe-se mel em volta da oferenda(menos na boneca). E numa
fita amarela larga, escreve-se os pedidos à Oxum. Deixar a fita
cair sobre a bacia. 
Acender 5 velas amarelas em semi-círculo e, deitar por algumas
horas, junto com a obrigação, nos pés de Oxum, depois levar
para cachoeira.
Antes da obrigação, deve tomar banho com folhas de :oriri,
macaça, oripepe, levante e saião.
Para saber de novos lançamentos, cadastre-se no site
AxeOrixa.Com, e ainda, receba
"de graça", por e-mail, Fundamentos de Várias
Qualidades de Orixás no Candomblé!
http://www.axeorixa.com
6 - ORIN OXUM
IYA OMI NI IBU
Mãe das águas profundas
ODOMI RO ORIXA O LELE 
Que correm no rio.Orixá que paira sobre a nossa casa
YEYE YEYE YEYE O
Mamãe mamãe sobrevive
IYA ORO OMI WA
Nossa mãe das tradições e costumes das águas
NI AXE TORU EFON
Do axé efon
E OBA KOSO AYABA O
Rainha do reino sagrado
IYA ORO MI WA
Nossa mãe das tradições e costumes das águas
NI AXE TORU EFON 
Do axé efon
http://www.axeoprixa.com
KEE KEE OXUM OMI XORO ODO
Gradualmente Oxum torna as águas do rio sagradas
A YIN MÃ YIN MÃ
Nós vos conhecemos,nós vos conhecemos
KEE KEE OXUM OMI XORO ODO
AYIN MÃ YIN MÃ
TAALADE YAMI TALADE IMALE O
Dona da coroa minha mãe,dona da coroa espiritual
YAMI TALADE
Minha mãe dona da coroa
ORO EFON TAALADE OBIRIN
Tradição e costumes do efon,dona da coroa
YAMI TAALADE
Minha mãe dona da coroa
YEYE YE PA
Mamãe mata
YA LARE 
A mãe tem o direito
IYA LARE O
Mamãe que tem o direito e o ppoder
YEYE OLOMI O YEYE YE
Mamãe dona das águas
O AYABA LA OXUM
Ela é a rainha Oxum
O AYABA LA OXUM
IYA DO OSUN MABÉ
A mãe do rio nos proteja
IYA WA ORO
Mãe que nos guiará nas tradições e costumes
IYA DO OSUN MABÉ
IYA WA ORO
YEYE E YEYE XORO ODO
Mãe que faz o rio ser sagrado
OLOWO AYE MA XORO OMAN
Senhora da terra que não é violenta para os filhos
FÉÉFÉ XORO ODO 
queridos e torna o rio sagrado
OLOOMI MAA
Senhora das águas doce
OLOOMI MAA IYO
Senhora das águas sem sal
OLOOMI MAA IYO
Senhora das águas sem sal
ENYN AYABA ODO O YEYE Ô 
Sois a velha mãe do rio,ó mãe
ALAADE OXUM
Oxum dona da coroa
OXUM MI YEYE O 
Oxum é minha mãe
OLOWO OBÉ UN ÓPARA
Senhora da espada é Opara
OLOWO OBÉ UN YALODÊ
Senhora da espada e primeira dama da sociedade
REWE REWE REWE
Que conta bravatas
OLOWO OBÉ UN YALODÊ
A RI BÉ DÉ O OMI RÓ
Nós vimos o brilho da sua coroa,a água pingou
A ARA WA| OMI RÔ
Em nós,em nossos corpos água sagrada
A RI BÉ DÉ O OMI RÔ
A ARA WA OMI RÔ
LATI JÉ XÉ OMO LOXUM OMI RÔ
Para alimentar e curar a água pingou no filho de Oxum
A ARA WA OMI RÔ 
Em nossos corpos água sagrada
OMI NIWE
Banha-se nas águas do rio
OMO LOXUM OMI NIWE
Filhos de Oxum banham-se nas águas do rio
OMI NIWE
OMO LOXUM OMI NIWE
XEKE XEKE NAA DO OJU Ê
É preso, aquele que vai ao rio olhá-la
MAA AJU OMI NIWE OLOWO 
Nós não espiamos o banho da rica senhora
IGBA IYAWO
Cabaça da noiva
IGBA SI OXUM O REWA
Cabaça para Oxum no dia do seu casamento
IGBA IYAWO
IGBA SI OXUM O REWA
AWA SIN OXUM O REWA
Nós cultuamos a sua beleza rainha
IGBA IYAWO
IGBA SI OXUM O REWA
ARA WA OMI WA
Nosso corpo,nossa água
ARA WA OMI WA
O YEYE OXUM OMI OLOWÔ
Mãe Oxum a venerável senhora das águas
ARA WA OMI WA
É UNJI MI MA UNLÓ
É minha mãe Oxum que está indo
OMI NI OMI NI
Para água,para água
AYABA MI MA UNLO
Minha rainha está indo
OMI NI OMI NI 
Para água,para água
7 - Folhas de OXUM
OBS: Osain é o Orixá que desperta o poder das folhas. Portanto, ao se
preparar um Omieró, sempre se invoca Osain. O bagaço das ervas deve
ser misturado à farinha, fubá, vinho moscatel, azeite doce, azeite de
dendê, mel e fumo de rolo desfiado. Para ser levado, antes de se tomar o
banho, para uma árvore de tronco grosso, onde a mistura é entregue a
Osain diretamente no chão,circundando a ávore(como se estivesse
adubando a árvore). Pedindo a Osain, para encantar aquele Omieró, para
que ele possa ter atuação tanto no campo espiritual,como na vida
material. Pode-se bater a cabeça na árvore em reverência a Osain. E ai,
depois do Omieró ter sido encantado por Osain, é que se toma o banho.
.macaçá
.oriri
.osibatá
.oripepê(só se usa as folhas,pois as flores são de Eshu)
.baroneza
.brilhantina
.saião
.sândalo
.malva branca
.patchouli
.erva de santa luzia
.levante
.colônia
.capeba
.jarrinha
.bredo sem espinho
.parreira
.carambola
.mutamba
.erva cidreira
.trevo de quatro folhas
.salsa
.bétis cheiroso
.erva doce
.dinheiro em penca
.dólar
.cravo da india
.assa peixe
.bananeira
.girassol
8 - Comentários Sobre o ODU OSHE
Responde com 5 búzios abertos no jogo. É o principal Odu de
Oxum (embora, qualquer Orixá, possa responder emqualquer
Odu). As pessoas desse Odu ou influenciadas por ele, têm uma
forte proteção espiritual, mediunidade avançada, muita intuição
e, geralmente possuem cargos de chefia. Se a pessoa for do
Santo, indica cargo dentro da Casa de Santo.
É um Odu caracterizado pelo forte poder de mudanças.
TRANSFORMAÇÃO é a palavra que melhor lhe cabe.
Portanto, é um Odu ideal para transformar, o negativo em
positivo.
Na mesa de jogo, este Odu pode indicar feitiçaria, doenças por
causa de feitiços, porém, a pessoa vencerá.
Seus filhos são pessoas influentes. Gostam muito dos prazeres
da vida, são convencidos , ambiciosos e, até mesmo perigosos,
principalmente no amor. Pensam em grandes lucros, mas são um
tanto preciptados na maneira de agir. E, desta forma, perdem
grandes oportunidades.
Pela maneira de agir, os filhos do Odu Oshe estão sempre sendo
combatidos por inimigos ocultos. Contudo, as pessoas desse
Odu, conseguem vencer a luta e em pouco tempo se
equilibram,obtendo lucros e realizando seus desejos.
Para dar um exemplo prático do poder de transformação do Odu
Oshe.Vou citar uma segurança da porta, que já tive
oportunidade de ver, em algumas casas de umbanda: um vaso
com espada de são jorge(folha de Ogum, Orixá da guerra), com
cascas de ovos na ponta (sendo o ovo de Iyami, que controla os
feitiços). Muito bom! Mas pode ficar melhor, por exemplo, se
colocarmos um pedaço de ferro naquele vaso(ferro elemento
usado para guerra), e, ainda, marcar na casca dos 5 ovos, o
simbolo do Odu Oshe Ogbe.
Assim, a "carta" ficaria melhor. Pois, Odu é "comunicação"!
Então a "carta" descrita acima poderia ser entregue, tanto à
Ogum(que é sempre bem vindo quando se trata de guerras e
demandas) ou, à Iyami, que é quem controla a feitiçaria. Para
que Ogum ou Iyami, entendessem que as energias negativas que
chegassem àquela porta, deveriam ser transformadas (por Iyami
ou Ogum) pelos caminhos do Odu Oshe,em energias positivas e,
que ainda seriam impulsionadas para frente pelo Odu Ogbe( Que
é um Odu de "Impulsão", de levar à frente.)
Não sei se consegui me expressar bem. Mas o que acabei de
dizer, é que: a pemba foi transformada em axé. Através do poder
de transformação de Oshe e, do poder de impulsão de Ogbe,
sendo a divindade encarregada, aqui no nosso exemplo:Iyami
Oshoronga.
Este foi o exemplo, que me veio a cabeça, no momento em que
escrevia este livro.
Mas as mensagens principais deste tópico são: "O ODU OSHE
SE CARACTERIZA POR UM FORTE PODER DE
TRANSFORMAÇÃO"(Oshe, Odu que influencia os filhos de
Oxum). Sendo a outra mensagem:"ODU É COMUNICAÇÃO"
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Muito axé!
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Robson de Xangô
BÔNUS
Conteúdo:
.Iroko, seus mitos,seus fundamentos.
 .27 Oferendas para fins materiais.
 .Dicas para o povo do Santo.
 .Banhos de Axé
IROKO: seus mitos, seus fundamentos.
1-MITOS
1.1– Iroko salva Orunmila de Iku.
Iku vivia perseguindo Orunmila, que na beira do rio igbojare, cansado
encostou-se numa grande árvore e fez um pedido a Oloodumare,
quando Iku estava perto de alcançá-lo, no céu apareceu um
arco-iris e, na cor branca do arco-íris, surgiu Iyewa.
O espirito da árvore, disse à Iyewa que fosse para beira do rio
e fingisse estar lavando roupas, que por ali passaria Iku. O
espírito daquela árvore, disse também, à Orunmila, que seu nome era
Iroko Naigela, arriando todos os galhos da árvore sobre Orunmila.
Quando Iku chegou ao rio, encontrou Iyewa, que refletiu sobre
ele a cor branca de Oxalá. Iku ficou momentaneamente
aturdido e, caminhando na direção de Iroko,parou e perguntou à
Iyewa, se tinha visto alguém passar por ali. Iyewa, lhe disse, sabe
quem sou eu? _Ele disse, sei, tu és Iyewa, esposa de Oxumare.
Iyewa, respondeu que viu sim, e, que tinha ido por ali, indicando
o caminho errado a Iku. Quando Iku deu um passo para
traz, Iroko rolou sua grossa raiz e derrubou Iku no chão. Neste
momento Orunmila trocou de esconderijo, passando para
baixo das saias de Iyewa. Iku pensou ter tropeçado. Iroko o levantou,
então, Iku lhe disse: Iroko, pelo seu ato de levantar-me, atenderei um
pedido seu. Iroko falou à Iku, que debaixo dos seus galhos havia um
encantamento que não deveria ser tocado por ele, nem por
ninguém. Iroko disse, que Iku deveria deitar-se no chão, para não
esquecer o prometido e, assim, Iku fez. Este era o momento
esperado por Iroko, que o prendeu em suas grossas raízes.
Orunmila saiu do seu esconderijo e, Iku tentou agarrá-lo, mas
não conseguiu, pois estava bem preso nas raízes de
Iroko. Orunmila, agradeceu à Iyewa, que neste momento cria em
pensamento um pedido, um grande desejo.
Orunmila lhe diz : Iyewa, tu serás mãe. E isto, era justamente o
que ela pensava e desejava.
Iroko disse à Iku, que tentava furioso, se libertar: _só te levanto
do chão, se retirar este “ijuju” que tens em seu pescoço e
amarrar no meu tronco.
Para se libertar, Iku atendeu ao pedido de Iroko, as raízes se
abriram e, Iroko levantou a morte do chão.
Iroko amarrou o “ijuju” de Iku, no pescoço de Orunmila, para
lhe servir de proteção contra o próprio Iku.
Iku se afasta do rio. Orunmila e Iyewa encontram Obaluaiye e,
seguem caminhando.
Com este poderoso feitiço pendurado em seu pescoço,Orunmila estava
livre das persseguições de Iku.
OBS:o “ijuju” consiste num saco, contendo um poderoso feitiço, que a
 morte trazia pendurada em seu pescoço.
1.2-Abriga de Ogun e Oshumare. E como Iroko salvou seu Irmão.
Ogun ao enconttrar Oshumare, levantou seu facão para agredi-lo
Neste momento, Iroko joga todas as suas folhas sobre Ogum e
Oshumare. Isto, deixou Ogun atordoado e ele acobou se confundindo,
deixando que Oshumare se enrrolasse nas folhas.
Ogun saiu das folhas furioso e muito aturdido, por mais que
procurasse, não encontrava Oshumare no meio das
folhas. Ogun se foi furioso. Assim, Oshumare escapou da fúria do
guerreiro do aço, graças a artimanha de Iroko.
1.3- A Importância de Iroko, para a vida.
Oloodumare, disse à todos os Orixás, que para que pudessem se
estabelecer na terra, deveriam colocar dentro de um pote, um pouco de
cada axé pertencente à eles.
E oferecer estes potes, à Iroko. Ao fazer a oferenda, cada um seria
abençoado com uma pomba branca de Oloodumare.
E, a mistura desses axés, permitiria a vida deles na terra.
Iroko, pássaro que se transformou numa árvore, a última das
árvores do tempo em que elas andavam e falavam. Tempo dos primeiros
Orixás, como: Oxalá e Nanã, aos quais os espíritos das árvores deram
vida e permitindo-lhes o crescimento e a multiplicação.
1.4– Porque Iroko coça-se, rolando no chão?
O Orixá Iroko,quando virado em seu elegun,vai ao chão, coçando-se
todo e rolando sobre a terra, pedindo à Ogboni para retirar dele, as
formigas e insetos que o atormentavam, picando seu corpo.
Estando Iroko no oco da grande árvore, muitos insetos lhe
picam, por isso, Iroko vive à se coçar.
2 – Fundamentos de Iroko
A árvore onde será acentada esta dinvindade, deverá estar
preparada para sua permanência e, para que traga paz e
harmonia.Todo equilíbrio da Casa de Santo ficará concentrado
nesta árvore.
Por um ferro com 2 dentes(em arco) apontados para
cima, fincado na terra. Sacrifica-se 2 pombos brancos, dentro de
uma tigela branca, temperada com azeite doce, dendê, água, mel, vinho
doce e uma pitada de sal.
Após o sacrifício tempera-se os pombos com: camarão, cebola e frita-se
no azeite doce. Arriar com todo axé no pé da Gameleira, acompanhado
de: acarajés, acaçás, feijão preto, pipocas. Deixar o tempo consumir os
axés,retirando somente as comidas com 3 dias.
2.1– Assentamento de Iroko.
Entalhar numa gamela redonda, um busto na própria
madeira da gamela.
.Um bastão confeccionado com búzios, que ele trará nas
mãos.
.Um idé de ferro no nariz da estátua
.Muitos búzios e moedas na cabeça
.Seis argolas presas ao redor da gamela
.Nomeio de cada argola uma seta,apontando para cima
.Entremear correntes em círculo ao redor da gamela
.Uma panela de ferroou barro
.Dezesseis búzios
.Uma bola de ferro
.Uma grelha pequena
.Um bastão pequeno
.Uma seta pequena
.Um Otá
Se ficar difícil fazer a estátua na gamela, pode-se usar um
ferro, com 7 setas apontadas para cima.
.Uma faca grande, com cabo de chifre de touro
.Tres porrões são colocados no pé dessa árvore, ficando o ibá
do Orixá no meio.
.Se não se tem a Gameleira, pode-se usar outra árvore, de
preferência frutífera e que não tenha espinhos.
OBS: não se usa na feitura de Iroko, banhos de folhas. Usando-as
apenas para fazer a cama, onde o Orixá irá nascer.
O que será usado para os banhos são sementes e raízes, piladas e
coadas para os banhos e o preparo de seus fundamentos. Os ingredientes
são coados num morim branco e colocados no porrão, onde ficará o Ibá
do Orixá.
Favas de Iroko
kumaru
imburana
iroko
ifá
nanã
obará
oxalá
xangô
Obaluaiye
ogum
lelekun
bikuiba
ariô
aridan
andaisu
oshumare
Atins de Iroko
nós moscada
danda da costa
efum
iyerosun
wagi
lelekun
sândalo em pó
erva doce
orobô
Folhas de Iroko.
oriri
jarrinha
barba de velho
mãe boa
crista de galo
para raio
erva prata
nega mina
branda fogo
folha de abil
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OFERENDAS PARA FINS MATERIAIS
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1- Para Libertar Uma Pessoa Presa ou, Processada Injustamente.
Arriar um paliteiro para Ogum.
Depois escrever o nome da pessoa em 21 ovos. Estourar esses ovos em
volta do presídio ou fórum, chamando por Ogun, pelos caminhos de
Etaogunda, relatando a injustiça e fazendo o pedido.
2 – Para Curar Doença.
Lavar um alguidar grande com água de canjica, por em cera, a
parte do corpo que está doente, dentro do alguidar. Por também,
o nome da pessoa doente 7 vezes e cobrir tudo com folhas de
sabugueiro, colocando canjica por cima e, regando com mel. Cobrir
tudo com pipocas estouradas no azeite doce. Oferecer à Obaluaiye
na mata, ao pé de uma árvore forte, com 7 velas acesas(antes
de arriar a oferenda, limpa-se o chão com as mãos e, beija a
terra). Ao chegar em casa, reforce os pedidos, acendendo 1 vela
de sete dias para Obaluaiye.
3 – Para Trazer uma Pessoa Sumida.
Fazer um padê com folhas de peregum picadas. Colocar o
nome da pessoa dasaparecida. Oferecer à Eshu Onan, no
assentamento ou, numa encruzilhada de 3 (ikorita meta, onde
os caminhos se encontram ). Pedir a Eshu Onan, que traga a pessoa de
volta pelos caminhos de Oxeogunda.
4 – Para Levantar a Vida
Numa árvore de tronco grosso. Passar 6 punhados de canjica
cozida e, por em 6 folhas de mamona. Passar também, 6 obis, 6
uvas verdes. Por uma moeda em cada folha e fazer uma
trouxa. Colocar cada trouxa, num saco feito com morim branco
e amarrar com uma fita branca (4 metros). Amarrar num
galho ou no tronco da árvore, pedindo à Oxalá, pelos caminhos
de Obara, que traga, equilíbrio, alegrias e felicidades...
5 – Para afastar maus pensamentos
Escrever o nome da pessoa 3 vezes, por num alguidar, colocando por
cima um miolo de boi que já foi fervido e, por cima do miolo, por
canjica cozida, regar com um pouco de mel. Bater 3 claras de ovos para
cobrir toda a oferenda. Oferecer à Baba Ajalá, num lugar alto ao ar
livre, fazendo os pedidos em voz alta. Esteja de roupa branca.
6 – Pessoa Voltar
Travessa de barro com o nome da pessoa, cobrir com uma massa de
Omolokun, misturada com 14 gemas. Enfeitar com 14 fatias de banana
da terra, fritas no azeite doce,14 fatias de maçã. Oferecer na cachoeira, à
Iyewa, pelos caminhos de Ika.
7 – Acabar com Brigas
Por os nomes num prato branco, cobrir com 4 claras batidas, colocar: 4
folhas de saião, 4 peras. Oferecer à Oxalá, pedindo paz e união.
8 – Esquecer Pessoa
Enrolar o nome da pessoa num Obi, e por no travesseiro por uma noite .
No outro dia, levar para o mar. Contar 9 ondas e oferecer à Iyemanjá:
pedindo: assim, como aquele Obi está fechado, que feche o seu
pensamento para aquela pessoa.
9 – Pessoa lhe Esquecer
Escrever 7 vezes o nome da pessoa, cortar com uma tesoura virgem em
7 tirinhas de papel. Fazer uma bola grande de farinha com água gelada
e, fazer 7 furos nessa bola com o dedo indicador, empurrando cada
tirinha para dentro da bola(pedindo à Eshu). Alisar a bola, fechando os
buracos. Por num vidro de boca larga,com suco de 1 limão partido em
dois(despachar o limão num rio) e sal grosso. Fechar o vidro com
esparadrapo e colocar no congelador, pedindo à Eshu, que assim, como
aquela água vai congelar e o limão azedar, que a pessoa esqueça o
caminho da sua casa.
10 – Proteger o Carro
Levar o carro para beira de um rio. Lavar cada roda com uma cerveja e
deixar em pé perto da roda, pedindo à Ogun, que livre dos acidentes e
fatalidades. Defumar o carro, ali mesmo, com incenso de igreja. Deixar
todas as portas abertas e passando o defumador no sentido horário, em
volta de todo o carro. Depois disto, jogar água do rio por cima do carro.
Ao sair, deixe as garrafas de cerveja em pé onde estão.
11 – Para Saúde
Na mata, em uma árvore de tronco grosso e sem espinho, limpar o chão
com as mãos e beijar a terra. Arriar o alguidar com pipocas. Acender 2
velas brancas de 30 centímetros, uma para Nanã e, outra para
Obaluwaiye. Tocar 13 broas de milho( uma de cada vez ) no peito,
passar no rosto, beijar e ir arrumando em cima da pipoca.Regar com mel
e vinho moscatel. Pedindo à Nanã e Obaluwaiye.
12 – Para Boas Vendas no Comércio
Folhas de salsa e coentro maceradas. Coar e despachar o
bagaço num jardim. Salpicar este omierô por todo
estabelecimento, durante 3 dias. Depois disto, defumar
com: canela, cravo, erva doce, saco saco e estoraque.
13 – Para ter um Companheiro
Numa encruzilhada que tenha uma árvore, passar 1 ovo no
corpo e estourar no pé esquerdo(na terra), temperar com salsa
e mel. Pedindo as Grandes Senhoras ( Iyami ), que retire todas as
negatividades e, coloque um homem no seu caminho.
OBS: antes do ebó tomar um banho com omierô de saião e
oriri.
 .Este Ebó é só para mulheres.
14 – Para ter Paz Dentro de Casa
Cozinhar 1 inhame do norte e fazer 8 bolas.Por num prato branco com:
8 folhas de saião, 8 folhas de louro, hortelã verde. Regar com mel,
pedindo à Oxagyian, pelos caminhos de Ejionilê: paz para sua casa.Por
uma quartinha com água ao lado da oferenda. Arriar num lugar alto,
dentro de casa.
15 – Para Livrar do Vício
Na mata, abrir uma garrafa de cachaça e tirar a metade do conteúdo.
Colocar mel e fumo de rolo desfiado dentro da garrafa. Acender 1 vela,
espalhar 7 moedas e conversar com Osain.
16 – Abrir Caminhos
Procurar um coqueiro bem bonito, que esteja dando frutos. Regar o pé
do coqueiro com vinho moscatel. O que sobrar na garrafa, por no pé do
coqueiro e, acender uma vela, dizendo: assim como, você está pantado,
firme e dando frutos, minha vida há de firmar e progredir.
17 – Para Engravidar
Oferecer uma boneca vestida de amarelo, de presente à Oxum e pedir
um filho. Ficar com essa boneca dentro de casa e, todo sábado acender
uma vela para Oxum.
18 – Tirar Pessoa do Hospital
Colocar 1 ovo, 1quiabo, 1 vela e 1 moeda, num morim
branco. Fazer uma trouxa e passar no corpo do doente, no
hospital. Despachar nas águas de um rio.
19 – Acabar com o Azar
Lavar os pés numa encruzilhada, com chá de folhas de
alfavaca. Pedindo que os inimigos tirem as mãos de cima de você
(ou da pessoa) e, que possa caminhar com sorte e ter muitas
alegrias.
20 – Para Fazer uma Viagem
Pegar um peixe vivo e por comida na boca do peixe, cuspir e por o
hálito na boca do peixe. Soltar o peixe vivo na água.
21 – Para Resolver uma Situação
Fazer uma polenta de angu.Cortar quiabos enviezados e refogar com
camarão, cebola ralada e dendê. Por o quiabo sobre a polenta. Servir
quente, com 1 vela acesa para Oya.
22 – Para Se Acalmar
Canjica cozida, numa tigela branca. Regar com mel e, por: 4 ovose
9 folhas de saião. Molhar tudo com água de melissa e acender 3 velas
em forma de triângulo. Com a ponta na direção da lua. Pedir ao Odu
Osa, que retire toda a ansiedade e, traga calma e tranquilidade.
23 – Progresso
Canjica cozida, sem lavar, com 10 folhas de louro. Pegar uma
couve-flor bem clarinha, tirar as folhas e por a couve-flor em
cima da canjica.Cobrir tudo com algodão e oferecer à Oxalá,
num lugar bem alto.
24 – Para Obter Uma Sorte.
Pegar água de chuva(água que fertiliza a terra) e, no tempo,
com a água na boca, soprar 3 vezes a água para cima.
25 – Fortalecer o Ori (Cabeça)
Lavar a cabeça com água de 1 coco e 1 rosa branca macerada. Jogar o
banho só na cabeça e recolher numa tigela branca. Acender uma vela
branca de 30 centímetros, oferecendo à Baba Ajalá,num lugar alto
dentro de casa.
26 – Para o Amor
Por os nomes numa tigela branca e, derramar uma lata de
pêssego em calda. Colocar 5 ovos crus, sem estourar a
gema. Acender 2 velas, entregando á Oxum.
27 – Para Afastar Inimigos
Passar pelo corpo na beira de um rio: 7 punhados de feijão fradinho
aferventado, 7 ovos crus, meio kilo de canjica cozida, 7 moedas.
Pedindo á Oxum: que assim, como as águas escondem o fundo do rio,
que os inimmigos não lhe encherguem.
28 – Para Promoção
Escrever 16 vezes o seu nome e 16 vezes o nome do seu patrão. Fazer
tipo uma esteira com os nomes no fundo de um prato branco. Pegar 16
gemas cozidas e partidas ao meio e, por no prato em formato de
coração. No meio colocar bastante açúcar cristal. Acender 1 vela e
oferecer à Oxum.
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DICAS PARA O POVO DO SANTO
_ Acaçá e canjica são servidos para todos os Orixás, de Eshu à
 Oxalá.
_ Não se oferece mel à oshossi.
_ Não se recolhe lixo com as mãos.
_ Não é aconselhavel fazer ebò com folhas de aroeira e ponto de fogo 
 em pessoas de Xangô, Oxumare e Oxalá. As folhas podem ser 
 substituídas por folhas de São Gonçalinho.
_ Para agradecer a Ogun, se oferece o inhame, em pé ( vertical ), 
 fazendo a ligação aiye/orun. Para oferendas referentes a demandas, o
 inhame deve ser oferecedo no sentido horizontal.
_ O inhame de Oxagyian é cozido e descascado. Servido inteiro
 com mel.
_ As bandeiras feitas com morim não são costuradas.
_ Não se faz, nem se toma café na Casa de Santo, quando Oxalá está
 comendo.
 _ Se o Orixá virar no meio do ebó, continua-se o ebó. Ha não ser
 em casos de ponto de fogo e ebó iku, aí sim, deve-se desvirar o
 Orixá.
_ O mariwo deve ser desfiado somente por homens, de preferência 
 filhos de Ogum e Odé.
_ Bori não se faz para Orixá. O ritual é feito para a cabeça da pessoa.
 E, embora, possa ter comidas de Orixás no ritual. Mas isso, não que 
 dizer que o Bori é para esse ou aquele Orixá. O BORI É PARA A 
 CABEÇA DA PESSOA.
_ O ritual do Bori, serve para fortalecer e equilibrar a pessoa.
_ É Orunmila, quem nos mostra o que está previsto. É Orunmila, quem 
 pode mudar o dia da nossa morte antecipada e, prolongar a vida, até 
 o dia marcado em nosso destino. Esse dia, é geralmente, uma idade 
 bem avançada.
_ O bagaço das ervas quinadas para banho, devem ser entregues a 
 Osanyin, antes de se tomar o banho.
_ Eshu Bara é o Eshu do corpo, da força e da vitalidade, sem o qual não
 existiríamos. Está ligado à saúde, tendo uma forte ligação com
 Osain, que fornece as folhas para curar o corpo.
_ Não se deve atravessar encruzilhadas em diagonal.
_ Deve-se evitar se colocar de costas para uma janela ou porta.
_ Deve-se evitar varrer a casa e lavar louça, durante à noite.
_ Evite queimar-se ou beber algo muito quente.
_ Não se deite com os pés voltados para a rua.
_ Não dar as costas às chamas do fogão ou fósforo.
_ Não comer, nem beber restos.
_ Não terminar o que outra pessoa começou.
_ Não deixar ninguém passar o braço, a mão ou qualquer objeto sobre 
 sua cabeça.
_ Recolher os cabelos que ficam presos no pente, e jogá-los nas águas.
_ Não vestir roupas pelo avesso.
.
BANHOS DE AXÉ
Para Saúde
.folhas de mamona
.folhas de eucalipto
.orobô ralado
.folhas de saião
Para Prosperidade
.água de chuva
.folhas de levante
Para Tirar Negatividades
.folhas de capeba
.obi ralado
Para Emprego
.folhas de abre-caminho
.danda da costa ralado
.fava de aridan ralada
Para União Sentimental
.Folhas de saião
.folhas de algodão
(oferecer uma canjica para Oxalá)
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