Educação para diversidade e cidadania

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TEMAS
EDUCACIONAIS
E
PEDAGÓGICOS
Prof. Sandro Vilar
CONCURSO SME-OLINDA 2023
Educação para diversidade,
cidadania e educação para
direitos humanos;
 Lei de Diretrizes e Base(LDB)
Art. 2º 
A educação, dever da família e do Estado, inspirada nos 
princípios da liberdade e nos ideais da solidariedade 
humana, tem por finalidade o pleno desenvolvimento do 
educando, seu preparo para o exercício da cidadania e sua
qualificação para o trabalho.
Os Operários - Tarsila de Amaral
[...] eu me bato muito pela tolerância, que para mim é uma
virtude... revolucionária até. É esta possibilidade de conviver
com o diferente para poder brigar com o antagonista. O
antagonista é diferente também, mas um diferente diferente.
Paulo Freire (1994)
PALAVRAS DO MOMENTO!
INCLUSÃOPLU
RALIDA
DE
DIVERSIDADE
Revolução digital:
você não é mais uma ilha
Processo dialético na
construção do Eu's
Processo dialético na
construção do Eu's
O mundo globalizado pelos meios de comunicação exige, hoje, que
estejamos preparados para a convivência na diversidade, isto é, para o
diálogo não apenas com os semelhantes, mas também com quem
pensa e age de maneira diferente de nós. A educação de valores na cultura
da diversidade é bem mais complexa do que aquela fundada numa visão
homogênea do mundo.
Será que realmente deve-se respeitar toda e qualquer diversidade
cultural?
Tudo é válido?
É possível cada um viver na sua, num mundo estreitado pela
globalização?
Qual o limite da tolerância?
Será que uma parte das diferenças humanas não são decorrências
de uma história de exploração de uma cultura sobre a outra?
Ao respeitar certas diversidades sociais não estamos aceitando as
desigualdades causadas por uma sociedade de estruturas
opressivas?
Como trabalhar na educação a relação dialética entre
diversidade e desigualdade?
ATENÇÃO!!
A Diversidade respeita as
Individualidades
A educação na diversidade está preocupada, com a relação
respeitosa e solidária entre pessoas, chamando a atenção em
especial, para o exercício da convivência. com as diferenças.
Em outras palavras, educar na diversidade é ensinar e aprender
junto com os alunos a conviver com pessoas, destacando nossas
diferenças físicas, sociais e culturais.
"Temos o direito de ser iguais quando a nossa diferença nos
inferioriza; e temos o direito de ser diferentes quando a nossa
igualdade nos descaracteriza. Daí a necessidade de uma
igualdade que reconheça as diferenças e de uma diferença
que não produza, alimente ou reproduza as desigualdades."
- boaventura sousa santos
Conceitos importantes:
tolerância / intolerância;
preconceito;
diversidade / identidade / desigualdade;
liberdade / igualdade;
inclusão / exclusão;
cidadania / paz
CUIDADO COM O
MODISMO E
PALAVRAS AO
VENTO numa educação crítica, não basta falar
de tolerância, inclusão, cidadania e paz
como garantia de que somos
educadores progressistas,
sintonizados com o mundo
contemporâneo. Estas palavras, tão em
moda na mídia e na escola, possuem
sentidos diversos, alguns deles até mesmo
antagônicos.
CUIDADO COM O
MODISMO E
PALAVRAS AO
VENTO A conjuntura atual nos exige uma atitude
reflexiva, de sintonia fina, para distinguir os
diversos sentidos de um mesmo valor, não
apenas aqueles vindos de culturas e
civilizações diferentes, mas os vários sentidos
que um determinado valor adquire numa
mesma sociedade, devido a interesses
diversos.
TE RESPEITO POR
SERMOS IGUAIS
X
TE RESPEITO POR
SERMOS DIFERENTES
TOLERÂNCIA
Tolerância com base no cristianismo e dos ideias iluministas: o sentido
moderno de tolerância acabou por significar a atitude de suportar aquele ou
aquilo que se apresentasse como desvio da norma, do padrão e do modelo: a
civilização europeia
O sentido de tolerância, na modernidade expressa a ideologia do conquistador
e colonizador europeu em seu projeto de dominação universal. Tolerância está
ligada à atitude de admitir algo ou alguém fora do paradigma, da regra. Aceitar
o que é desvio do padrão e do modelo.
TOLERÂNCIA
Tolerância liberal Contemporânea: ênfase ao respeito às diferenças
culturais, vistas isoladamente. 
O PERIGO DOS ESTERIÓTIPOS
Para McLaren (1997, p. 95), atividades pedagógicas, como essa, que se reduzem a
simples exposição escolar de elementos típicos de diferentes culturas e raças, podem
até servir para manter institucionalizadas formas de racismo. É uma prática liberal da
educação multicultural, pois vê as culturas isoladamente sem levar em conta que
muitas das diferenças entre as culturais estão ligadas às relações históricas de
dominação entre elas. E também revela uma visão conservadora por não considerar
as culturas como um processo contínuo de transformação e libertação.
TOLERÂNCIA
Tolerância liberal Contemporânea: ênfase ao respeito às diferenças
culturais, vistas isoladamente. 
O PERIGO DOS ESTERIÓTIPOS
Para McLaren (1997, p. 95), atividades pedagógicas, como essa, que se reduzem a
simples exposição escolar de elementos típicos de diferentes culturas e raças, podem
até servir para manter institucionalizadas formas de racismo. É uma prática liberal da
educação multicultural, pois vê as culturas isoladamente sem levar em conta que
muitas das diferenças entre as culturais estão ligadas às relações históricas de
dominação entre elas. E também revela uma visão conservadora por não considerar
as culturas como um processo contínuo de transformação e libertação.
Palavras importantíssimas :
MULTICULTURALISMO E ALTERIDADE
TOLERÂNCIA
Tolerância Progressista Contemporânea: É um conceito de tolerância comprometido
com o respeito à diversidade cultural explicitada no mundo contemporâneo e ao mesmo
tempo consciente do direito fundamental de cada povo à sua identidade cultural, livre de
formas de dominação econômica e ideológica que o excluem de uma vida digna material e
espiritualmente. 
 A tolerância ilimitada leva necessariamente ao desaparecimento da tolerância. Seestendermos uma tolerância ilimitada até mesmo para aqueles que são
intolerantes, se não estivermos preparados para defender a sociedade
tolerante contra a investida dos intolerantes, então os tolerantes serão
destruídos, e a tolerância junto com eles.
Karl Popper
PARADOXO DA INTOLERÂNCIA
PRECONCEITO E JUÍZO DE VALOR
Preconceito é conceito formado antecipadamente, sem maiores
conhecimentos dos fatos; trata-se, portanto, de uma ideia construída sem
fundamento. O ato preconceituoso, portanto, sustenta-se pela crença na
desigualdade natural entre os seres humanos e isso implica em considerar-
se como possuidor da verdade absoluta e como padrão de
comportamento de referência para todos. Daí porque, na relação de
intolerância, o outro não é considerado verdadeiramente um “outro” e
sim um alguém semelhante, porém inferior ou um desvio à norma, uma
cópia imperfeita de um modelo único. E isso passa a justificar a exclusão, a
dominação, a exploração e o extermínio do outro.
DESCONSTRUÇÃO DA METAFÍSICA
Materialismo histórico
Nilismo
Existencialimo
Contra o relativismo individualista e as
verdades universais metafísicas
É preciso Construir ou legitimar coletivamente valores universalizados pelo
consenso temporário a partir do diálogo conflituoso, sem que isso
signifique compactuar com desigualdades e opressões, parece ser um
pressuposto para a convivência na diversidade com igualdade. O século XXI
iniciou-se com um grande desafio no campo da ética: construir
coletivamente projetos educacionais com novos padrões não mais
metafísicos, mas construídos historicamente e legitimados em
processos democráticos e igualitários.
O ser Diferente
X
O ser Desigual
O (Des)igual na história
O (Des)igual na história
Igualdade Formal - Todos são iguais perante a
Lei
Igualdade Material -tratar os iguais de forma
igual e os desiguais de forma desigual na exata
medida das suas desigualdades
Na educação como aparecem estas duas
posições?
Liberdade é uma
questão de
igualdade A igualdade social articula-se com a ideia deliberdade inserida num processo de emancipaçãocoletiva, ou seja, de libertação das estruturas
sociais que geram desigualdades que impedem
que todos tenham garantidos seus direitos individuais
e sua dignidade humana. Nessa perspectiva, o
professor abordará os valores liberdade e
igualdade para levar o aluno a entender as causas
históricas das desigualdades sociais entre
classes e entre povos
EDUCAÇÃO PARA
CIDADANIA
“Temos que educar as crianças para serem bons cidadãos amanhã,
cumpridor de suas obrigações na sociedade”. 
“Sou um cidadão que paga impostos, portanto tenho meus direitos.”
 “Como a praça ficou suja depois da festa; esse povo não tem noção
de cidadania.” 
“Votar é um direito e um dever do todo cidadão.” 
“É um ato de cidadania respeitar a bandeira do Brasil.”
CIDADANIA PASSIVA
 ênfase apenas aos direitos e deveres já estabelecidos nas leis e nas
normas das instituições sociais.
Na escola, muitas vezes aluno é lembrado de exercer sua cidadania
apenas quando tem algum dever a cumprir: não sujar a escola, ser
disciplinado, participar das atividades cívicas etc.
CIDADANIA ATIVA
 Cidadão é alguém que se preocupa com questões que interferem na
vida da comunidade, assuntos de ordem pública e não apenas com a
sua vida pessoal e de sua família.
Enquanto a cidadania passiva apenas enfoca direitos e deveres da vida
em sociedade, a cidadania ativa refere-se à participação na vida
da sociedade.
Quando se dá ênfase à cidadania apenas como deveres e direitos,
vistos individualmente, perde-se o sentido nuclear de cidadania, que é
sua dimensão política, a participação ativa na vida da sociedade.
CRIANÇA E ADOLESCENTE
PRATICAM CIDADANIA?
 Nosso desafio como educadores é adotar práticas pedagógicas
que possam instrumentalizar, já na idade infantil, o exercício da
cidadania, sem considerá-la apenas como etapa de preparação para
a cidadania adulta. E numa cidadania ativa e coletiva, tais práticas
devem proporcionar oportunidade para as crianças e adolescentes
participarem em decisões e desenvolverem o empoderamento
enquanto grupo.
Educação e cidadania
Assim, a educação é considerada um elemento básico de cidadania,
as dificuldades ou falta de acesso à educação de qualidade, torna-se
uma das grandes causas da exclusão social a que estão submetidas
as pessoas de alguns grupos sociais, dentre os quais, destacamos: a
questão de gênero, sexo, raça e etnia, deficiência física e de saúde,
credo, etc
Escola e cidadania (querida de
concurso)
A escola na sociedade contemporânea é o local de estruturação de
concepções de mundo e de consciência social, de circulação e de
consolidação de valores, de promoção da diversidade cultural, da
formação para a cidadania, de constituição de sujeitos sociais e de
desenvolvimento de práticas pedagógicas.
 (UNESCO, s/d).
É preciso plantar a semente da
educação para colher os frutos
da cidadania". 
Paulo Freire
Os desafios
de uma
educação
para a
cidadania
1. o reconhecimento da insuficiência dos
conteúdos cognitivos e informativos na
promoção de uma cidadania ativa,
sendo realçada a importância das práticas
que consideram valores e atitudes,
conhecimentos e comportamentos; 
2. a circunstância de que a aquisição de
valores, mais do que ensino direto, exige
vivências, sendo fundamental propiciar
experiências diretas ou transpostas que
permitam um desenvolvimento da
responsabilidade social e moral;
Os desafios
de uma
educação
para a
cidadania
3. a exigência de práticas escolares que
favoreçam um equilíbrio entre o
desenvolvimento do sentido de
pertença comunitária condicionante da
participação no processo democrático e no
bem público e do sentido crítico sem o
qual a qualidade da vida comunitária resulta
empobrecida pelo conformismo;
4. a importância do gosto e do hábito da
discussão que caracteriza a comunidade
política em democracia, a formação de
cidadãos ativos deve dar os meios e a
informação que permitam a aprendizagem
da obtenção de consensos pela
discussão; 
Os desafios
de uma
educação
para a
cidadania
6. a insistência em que a educação para a
cidadania pode ter lugar em todos os
ciclos de estudos, e por conseguinte em
todas as idades, assegurando a transição
progressiva para uma vida ativa no domínio
público;
7. a importância dos sistemas educativos
integrarem, nos currículos escolares,
objetivos e conteúdos de formação para
a cidadania que, sem prejuízo da
adequação aos contextos atendam a
programas obrigatórios com créditos
acadêmicos
Uma educação para cidadania
é uma Educação Ética
Numa educação ética, é preciso resgatar e incorporar os 
valores de solidariedade, de fraternidade, de respeito às 
diferenças de crenças, culturas e conhecimentos, de respeito 
ao meio ambiente e aos direitos humanos 
(SIEGEL. 2005, p 41)
Liberdade,
democracia e
cidadania são
Temas travessais,
de acordo com os
Parâmetros
Curriculares
Nacionais 
De acordo com os PCNs, a
transversalidade diz respeito à
possibilidade de se estabelecer, na
prática educativa uma relação entre
aprender na realidade e da realidade de
conhecimentos teoricamente
sistematizados (aprender sobre a
realidade) e as questões da vida real
(aprender na realidade e da
realidade.
1. dignidade da pessoa humana, que implica no respeito aos direitos
humanos, repúdio à discriminação de qualquer tipo, acesso à condições de
uma vida digna, respeito mútuo nas relações interpessoais, públicas e privadas. 
2. igualdade de, que refere-se à necessidade de garantir que todos tenham a
mesma dignidade e possibilidade de exercício da cidadania. Para tanto há
que se considerar o princípio da eqüidade, isto é, que existam diferenças
(étnicas, culturais, regionais, de gênero, etárias, religiosas, etc.) e desigualdades
(socioeconômicas) que necessitam ser levadas em conta para que a igualdade
seja efetivamente alcançada. 
3. participação, que como princípio democrático, traz a noção de cidadania
ativa, isto é, da complementaridade entre a representação política tradicional e a
participação popular no espaço público, compreendendo que não se trata de
uma sociedade homogênea e sim marcada por diferenças de classe, étnicas,
religiosas, etc. 
4. co-responsabilidade pela vida social, que implica em partilhar com os
poderes públicos e diferentes grupos sociais, organizados ou não, a
responsabilidade pelos destinos da vida coletiva. 
VAMOS GABARITAR?
1.A política de inclusão é responsável por orientar as práticas pedagógicas
voltadas para o respeito da diversidade e o exercício da cidadania.
Considerando essa política, analise as afirmações e assinale a alternativa
CORRETA:
a) A política de inclusão manteve o curso das ações pedagógicas existentes no
país. 
b) A inclusão é uma forma de pensar a educação visando transformar o
universo da escola. 
c) A inclusão é de responsabilidade do professor e deve ocorrer no espaço da
sala de aula.
d)A educação inclusiva supera a visão excludente do sujeito com necessidades
especiais. 
E) Educação inclusiva diz respeito somente do processo de ensino-
aprendizagem voltado para pessoas com deficiência.
2. Os direitos humanos são contemplados pela cidadania formal e são
garantidos pela legislação, porém, sua conquista foi resultado da luta de diversos
movimentos sociais em diferentes momentos da história. Considerando os
diferentes tipos de direitos humanos, classifique as afirmações utilizando o
código a seguir: 
I – Direitos civis. 
II – Direitos políticos.
 III – Direitos sociais.
 ( ) Direitos consolidados no século XX, garantem o acesso à saúde, educação,
moradia, previdência etc. 
( ) Direitos ligados à liberdade de expressão conquistados ao longo dos séculos
XVII e XVIII.
 ( ) Direitos consolidados ao longo da formação do Estado moderno a partir do
século XVII, porém, chegaram à maioria dos países no século XX.
2. Agora, assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA: 
a) I – III – II. 
b) III – I – II. 
c) II – III – I. 
d) III – II – I. 
3. A igualdade pode ser considerada a partir de três categorias que representam o
reconhecimento das diversidades e a superação das desigualdadese da exclusão
social. A partir dessas categorias, analise as afirmações e classifique V para
verdadeiras e F para falsas: 
( ) A igualdade material representa a fórmula todos são iguais perante a lei. 
( ) A justiça social e distributiva representa a igualdade formal. 
( ) A igualdade formal representou o fim de privilégios sociais. 
( ) A igualdade material representa o reconhecimento das identidades. 
( ) Os critérios de raça, etnia e gênero dizem respeito à igualdade material.
Agora, assinale a alternativa que representa a sequência CORRETA: 
a) F – F – V – V – V. 
b) F – V – F – F – V.
c) V – F – V – F – F.
d) V – V – F – F – V.
e) V - F - V - F -V
4. O termo alteridade remete ao reconhecimento do papel do outro na construção
da identidade e do conhecimento. É através do nosso relacionamento com o outro
que entramos em contato com a subjetividade e elaboramos o autoconhecimento. A
partir da noção de alteridade, avalie as afirmações e assinale a alternativa CORRETA:
a) A alteridade permite a construção social da centralidade de nossa cultura em
relação às demais.
b) A alteridade é fundamental para a construção da identidade individual, pois
representa um processo de contato com o próprio indivíduo.
c) A alteridade representa o contato com o outro, o contato com as características,
contextos e cultura de outros indivíduos.
d) A alteridade nos apresenta outras culturas e outros saberes que reforçam a
construção de uma postura etnocêntrica. 
e) A alteridade é um princípio derivado da relação opressor e oprimido.
5. A gestão democrática é essencial para a construção da cidadania e promoção do
respeito e reconhecimento da diversidade. Classifique as afirmações com V para
verdadeira e F para falsa:
( ) A gestão democrática promove a valorização do padrão dominante de cultura
visando a promoção da cidadania.
( ) A gestão democrática promove a participação de todos no processo de tomada de
decisão, incentivando a diversidade. 
( ) A gestão democrática deve ser pautada na inclusão e na promoção de espaços
coletivos e democráticos de diálogo. 
( ) A gestão democrática é de responsabilidade do diretor e dos professores que
devem apresentar as decisões aos alunos. 
assinale a alternativa que representa a sequência CORRETA: 
a) V – F – V – V. b) F – V – F – F. c) V - F - F - V . d) V – V – F – V. e) F – V – V – F
6. “Em pedagogia, tal como em arquitetura, o programa corre o risco de matar o
projeto.”
(BOUTINET, Jean-Pierre. Antropologia do projecto. Lisboa: Instituto Piaget, 1996)
“Os programas não são como trilhos de via-férrea, sobre os quais deva correr
invariavelmente a máquina da escola; são direções, com etapas vencíveis em
determinado espaço de tempo, indicadas, a viajantes livres e inteligentes, pela
experiência dos que já as seguiram mais de uma vez.”
(Adaptado de TOLEDO, João. Didáctica (nas escolas primárias). São Paulo: Livraria
Liberdade, 1930)
Os dois trechos acima expressam uma determinada posição acerca do programa de
conteúdos na prática pedagógica.
De acordo com essa concepção:
6. 
A) os professores precisam obedecer ao programa do sistema escolar, pois ele é
legitimado pela experiência;
B) o programa é mera formalidade que deve ser ignorada em favor de uma prática
pedagógica livre;
C) os professores precisam racionalizar o uso do tempo em sala de aula para
conseguirem cumprir o programa;
D) o programa serve melhor à prática pedagógica como orientação do processo do
que como dogma; 
E) os professores com foco excessivo em ideais abstratos correm o risco de
negligenciar a produtividade.
7. O direito à igualdade é uma prerrogativa para a educação. Partir desse
pressuposto requer a valorização da herança cultural do sujeito. Considerando esse
cenário, assinale a alternativa CORRETA: 
a) O saber sistemático é o conhecimento que deve ser contemplado pela escola. 
b) As heranças culturais devem ser valorizadas em disciplinas específicas da grade
curricular. 
c) A herança cultural é capaz de ampliar horizontes e transformar a realidade. 
d) O saber sistemático por si só promove a criticidade e autonomia do sujeito.
e) A herança cultural precisa ser trabalhada somente pelos professores das
disciplinas de artes, história e sociologia.
8. O reconhecimento da diversidade representa desafios para a prática pedagógica,
pois a educação tradicional não foi capaz de desenvolver práticas inclusivas, pelo
contrário, as práticas pedagógicas tradicionais são consideradas homogeneizantes.
Considerando esse cenário, analise as afirmações a seguir: 
I - O multiculturalismo se refere à compreensão da complexidade dos diferentes
significados produzidos pelas culturas.
 II – A ideia de diversidade cultural representa a necessidade de questionar os
padrões culturais através da educação. 
III – O conceito de multiculturalismo não se aplica à realidade da educação brasileira,
pois a miscigenação cultural forma um único padrão de cultura. 
IV – É preciso criar novas formas de intervenção e educação que abarquem os
desafios das sociedades multiculturais. 
8. assinale a alternativa que representa a sequência CORRETA: 
a) As alternativas I e III estão corretas.
b) As alternativas II e IV estão corretas.
c) As alternativas II, III e IV estão corretas. 
d) As alternativas I, II e III estão corretas.
E)As alternativas I e IV estão corretas
9. A diversidade representa um desafio para a escola. Esse desafio se constitui nas
relações que são estabelecidas entres os diferentes sujeitos envolvidos no processo
de ensino e aprendizagem. O encontro de sujeitos tão diferentes usualmente
promove um estranhamento. Partindo desse cenário, assinale a alternativa
CORRETA: 
a) O processo de estranhamento é natural e deve ser responsável pela criação de
hierarquias sociais na escola. 
b) O encontro com o outro coloca em risco a manutenção da ordem escolar e deve
ser negada a existência de valores culturais diversos daqueles escolhidos pela
escola. 
c) O encontro com o outro deve ser construído através de uma conduta de
familiaridade e não de agressividade.
d) A educação deve promover a manutenção das normas e valores vigentes na
sociedade independente do contato com outras culturas e identidades.
E) O professor deve buscar homogeneizar a sala, buscando diminuir diminuir as
diferenças entre os estudantes.
10. As práticas excludentes que observamos em nossas escolas são reflexo das
dinâmicas sociais presentes em nossa sociedade e reproduzem as desigualdades
sociais, assim como levam à marginalização de determinados grupos sociais.
Considerando o multiculturalismo como uma noção que pode nos auxiliar na
superação dessa realidade, assinale a alternativa CORRETA: 
a) A cultura reproduz a exclusão social e, dessa forma, não permite o respeito à
diversidade.
b) O espaço da cultura é privilegiado, por permitir a valorização de diferentes
representações.
c) O antagonismo entre as culturas é natural e ocupa parte significativa do processo
de aprendizagem. 
d) A marginalização das culturas garante a adaptação da população ao contexto da
globalização.
e) O multiculturalismo permite estabelecer diálogos a partir de estereótipos,
permitindo o diálogo entre os diferentes. 
GABARITO:
1. D
2. B
3. A
4. C
5. E
6. D
7. C
8. E
9. C 
10. B